暂留协律语踟蹰。紫微星北承恩去，青草湖南称意无。
其间最幸者，朝客多分秩。行接鸳鹭群，坐成芝兰室。
公门欲返驾，溪路犹回首。早晚重来游，心期罢官后。"
绕指辘轳圆衮衮。吞恨缄情乍轻激，故国关山心历历。
无奈娇痴三岁女，绕腰啼哭觅金鱼。"
晚来怅望君知否，枝上稀疏地上多。"
官衔俱是客曹郎。荣传锦帐花联萼，彩动绫袍雁趁行。
绿科秧早稻，紫笋折新芦。暖蹋泥中藕，香寻石上蒲。
悲君所娇女，弃置不我随。长安远于日，山川云间之。
无由得与君携手，同凭栏干一望乡。"
"采诗官，采诗听歌导人言。言者无罪闻者诫，
新秋松影下，半夜钟声后。清影不宜昏，聊将茶代酒。"
两鬓千茎新似雪，十分一醆欲如泥。
zan liu xie lv yu chi chu .zi wei xing bei cheng en qu .qing cao hu nan cheng yi wu .
qi jian zui xing zhe .chao ke duo fen zhi .xing jie yuan lu qun .zuo cheng zhi lan shi .
gong men yu fan jia .xi lu you hui shou .zao wan zhong lai you .xin qi ba guan hou ..
rao zhi lu lu yuan gun gun .tun hen jian qing zha qing ji .gu guo guan shan xin li li .
wu nai jiao chi san sui nv .rao yao ti ku mi jin yu ..
wan lai chang wang jun zhi fou .zhi shang xi shu di shang duo ..
guan xian ju shi ke cao lang .rong chuan jin zhang hua lian e .cai dong ling pao yan chen xing .
lv ke yang zao dao .zi sun zhe xin lu .nuan ta ni zhong ou .xiang xun shi shang pu .
bei jun suo jiao nv .qi zhi bu wo sui .chang an yuan yu ri .shan chuan yun jian zhi .
wu you de yu jun xie shou .tong ping lan gan yi wang xiang ..
.cai shi guan .cai shi ting ge dao ren yan .yan zhe wu zui wen zhe jie .
xin qiu song ying xia .ban ye zhong sheng hou .qing ying bu yi hun .liao jiang cha dai jiu ..
liang bin qian jing xin si xue .shi fen yi zhan yu ru ni .
译文
清明这(zhe)一天，南山北山到处都(du)是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？
桃花带着几点露珠。
派遣帷车迎你归来，空空而去空空而返。
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
我骑着马独自从西方那远在天边的地方归来，扬起马鞭急切地赶路，好像是和鸟儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别，风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣服。
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月?
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年，但不要忘了延安，让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。
小鸟在白云端自由飞翔，秦淮河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞，刚落下的红叶如此美丽，却没有人来欣赏了。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
注释
8.升沉：即「升降」,旧时指仕途得失进退.
[16] 仙掌：华山有仙掌峰。这两句是说，大好的天然屏障，不予利用，太可惜了。
（19）山涛：字巨源，西晋名士，竹林七贤之一。为翼州（今河北高邑西南）刺史时，搜访贤才，甄拔隐屈。侍中、尚书：中央政府官名。
50、齌（jì）怒：暴怒。
（4）太守：官名。宋称知州或知府，这里沿用旧称。
天宝二年（743年）冬，唐玄宗游骊山温泉宫，当时李白正在长安供奉翰林。李白侍从唐玄宗到温泉宫回来以后，写此诗赠给姓杨的隐士。
悄悄禁门闭，夜深无月明。西窗独暗坐，满耳新蛩声。
家僮十馀人，枥马三四匹。慵发经旬卧，兴来连日出。
丹青一诖误，白黑相纷纠。遂使君眼中，西施作嫫母。
"种豆耘锄，种禾沟甽.禾苗豆甲，狐榾兔翦。割鹄喂鹰，
滞留人固薄，瘴久药难制。去日良已甘，归途奈无际。
关璀老死李衮生。衮今又老谁其嗣，薛氏乐童年十二。
"闻君西省重徘徊，秘阁书房次第开。壁记欲题三漏合，
追思昔日行，感伤故游处。插柳作高林，种桃成老树。
楼上明年新太守，不妨还是爱花人。"
"早接清班登玉陛，同承别诏直金銮。凤巢阁上容身稳，
弓冶将传汝，琴书勿坠吾。未能知寿夭，何暇虑贤愚。
"海波无底珠沉海，采珠之人判死采。万人判死一得珠，
面黑眼昏头雪白，老应无可更增加。"
醉卧船中欲醒时，忽疑身是江南客。
行人河边相对愁。天寒野旷何处宿，棠梨叶战风飕飕。
又知何地复何年。"
乐事渐无身渐老，从今始拟负风光。"
抱冤志气屈，忍耻形神沮。当彼戮辱时，奋飞无翅羽。
黄绮更归何处去，洛阳城内有商山。"
阳焰烧阴幽响绝。安知不是卷舌星，化作刚刀一时截。
还有一条遗恨事，高家门馆未酬恩。"
"贫无好物堪为信，双榼虽轻意不轻。
穑力嫌身病，农心愿岁穰。朝衣典杯酒，佩剑博牛羊。
"索索风戒寒，沈沈日藏耀。劝君饮浊醪，听我吟清调。
宋晋郑女歌声发，满堂会客齐喧呵。珊珊珮玉动腰身，
裴相昨已夭，薛君今又去。以我惜贤心，五年如旦暮。
"君子防悔尤，贤人戒行藏。嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。
请君停杯听我语，此语真实非虚狂。五旬已过不为夭，
随分自安心自断，是非何用问闲人。"
赵昌八十馀，三拥大将旌。为生信异异，之死同冥冥。
"身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。
"平阳池上亚枝红，怅望山邮事事同。
宿君石溪亭，潺湲声满耳。饮君螺杯酒，醉卧不能起。
白头岁暮苦相思，除却悲吟无可为。枕上从妨一夜睡，
留君夜住非无分，且尽青娥红烛台。"
城盐州，盐州未城天子忧。德宗按图自定计，
去来三四年，尘土登者稀。今春新太守，洒扫施帘帏。
岂宜凭酒更粗狂。头垂白发我思退，脚蹋青云君欲忙。
倍忆京华伴，偏忘我尔躯。谪居今共远，荣路昔同趋。
再造承天宝，新持济巨篙。犹怜弊簪履，重委旧旌旄。
红凝舞袖急，黛惨歌声缓。莫唱杨柳枝，无肠与君断。"
惭愧元郎误欢喜。"
上天有时令，四序平分别。寒燠苟反常，物生皆夭阏。
草木既区别，荣枯那等夷。茫茫天地意，无乃太无私。
昔人三十二，秋兴已云悲。我今欲四十，秋怀亦可知。
"十载定交契，七年镇相随。长安最多处，多是曲江池。
我为郡司马，散拙无所营。使君知性野，衙退任闲行。
"赵璧五弦弹徵调，徵声巉绝何清峭。辞雄皓鹤警露啼，
西望长安城，歌钟十二街。何人不欢乐，君独心悠哉。
正逢下朝归，轩骑五门西。是时天久阴，三日雨凄凄。
广砌罗红药，疏窗荫绿筠。锁开宾阁晓，梯上妓楼春。
"黄鸟无声叶满枝，闲吟想到洛城时。惜逢金谷三春尽，
"芳意将阑风又吹，白云离叶雪辞枝。
"近见头陀伴，云师老更慵。性灵闲似鹤，颜状古于松。
影蘸新黄柳，香浮小白苹.临流搔首坐，惆怅为何人。"
"东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。
托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。
绛焰灯千炷，红裙妓一行。此时逢国色，何处觅天香。
吾若默无语，安知吾快活。吾欲更尽言，复恐人豪夺。
愿君少愁苦，我亦加餐食。各保金石躯，以慰长相忆。"
骑火高低影，街鼓参差声。可怜早朝者，相看意气生。
冠冕中华客，梯航异域臣。果然皮胜锦，吉了舌如人。
"忆昔羁贫应举年，脱衣典酒曲江边。
归来经一宿，世虑稍复生。赖闻瑶华唱，再得尘襟清。"
暗淡屏帏故，凄凉枕席秋。贫中有等级，犹胜嫁黔娄。"
贪为苦聚落，爱是悲林麓。水荡无明波，轮回死生辐。
天子方从谏，朝廷无忌讳。岂不思匪躬，适遇时无事。
今日正闲天又暖，可能扶病暂来无。"
"有一人兮神之侧，庙森森兮神默默。神默默兮可奈何，
每列鹓鸾序，偏瞻獬豸姿。简威霜凛冽，衣彩绣葳蕤。
长恐绝遗类，不复蹑云霓。非无駉駉者，鹤意不在鸡。
高疏明月下，细腻早春前。花态繁于绮，闺情软似绵。
青云去地远，白日经天速。从古无奈何，短歌听一曲。"
狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。贡兼蛟女绢，俗重语儿巾。
惫色秋来草，哀吟雨后蝉。自伤魂惨沮，何暇思幽玄。
茱萸色浅未经霜。去秋共数登高会，又被今年减一场。"
藤床铺晚雪，角枕截寒玉。安得清瘦人，新秋夜同宿。
烦君想我看心坐，报道心空无可看。"
"欲将珠匣青铜镜，换取金尊白玉卮。镜里老来无避处，
荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟蹰。