几醉能消一番红。举世只将华胜实，真禅元喻色为空。
楚王宫去阳台近，莫倚风流滞少年。"
未省逢人说料钱。洞口礼星披鹤氅，溪头吟月上渔船。
"闲坐细思量，唯吟不可忘。食无三亩地，衣绝一株桑。
西风万里东归去，更把愁心说向谁。"
"每每樵家说，孤坟亦夜吟。若重生此世，应更苦前心。
遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
"光景漂如水，生涯转似萍。雁门穷朔路，牛斗故乡星。
溪头鸂鶒踏金沙。登楼夜坐三层月，接果春看五色花。
芦花雨急江烟暝，何处潺潺独棹舟。"
"长安多路岐，西去欲何依。浮世只如此，旧山长忆归。
ji zui neng xiao yi fan hong .ju shi zhi jiang hua sheng shi .zhen chan yuan yu se wei kong .
chu wang gong qu yang tai jin .mo yi feng liu zhi shao nian ..
wei sheng feng ren shuo liao qian .dong kou li xing pi he chang .xi tou yin yue shang yu chuan .
.xian zuo xi si liang .wei yin bu ke wang .shi wu san mu di .yi jue yi zhu sang .
xi feng wan li dong gui qu .geng ba chou xin shuo xiang shui ..
.mei mei qiao jia shuo .gu fen yi ye yin .ruo zhong sheng ci shi .ying geng ku qian xin .
bian di shui guang ning yu liu .hua yue ying han qing lu zhang .hai men feng ji bai chao tou .
.zhi e xie zi yuan .ying hao mei duo guang ...ba yue shi liu ye ..
.guang jing piao ru shui .sheng ya zhuan si ping .yan men qiong shuo lu .niu dou gu xiang xing .
xi tou xi chi ta jin sha .deng lou ye zuo san ceng yue .jie guo chun kan wu se hua .
lu hua yu ji jiang yan ming .he chu chan chan du zhao zhou ..
.chang an duo lu qi .xi qu yu he yi .fu shi zhi ru ci .jiu shan chang yi gui .
译文
陵阳溪水卷起的(de)浪花如白雪，巨石侧立在水中不(bu)能穿过小舟。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
郭橐驼，不知道他(ta)起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自(zi)称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
驻守的官员若不是自己的近亲；难免要变(bian)为豺狼踞此为非造反。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北方到达幽陵之域。
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
隔着座位送钩春酒多温暖，分开小组射覆蜡灯分外红。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
注释
（30）禁省：官内。
7、风姨：传说中司风之神。原为风伯，后衍为风姨。
[4]暨：至
（18）兴言：犹“薄言”，语首助词。一说“兴”，意谓起来，"言"即焉。出宿：不能安睡。一说到外面去过夜。
98.美：指美善的教化。冒：覆盖、遍及。众流：指广大人民。
④谢：在这里是“请罪”之意，与现代用法不同。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
邓倚 德宗贞元间进士。曾与焦郁、裴澄同时应进士试。《全唐诗》收其省试诗《春云》1首。事迹据《文苑英华》卷一八一收三人诗考知。《柳宗元集》卷一〇《邓君墓志》载邓某曾祖邓倚，南阳(今属河南)人，曾官建州浦城令，约于玄宗初年在世，应为另一人。
"昨夜孤灯下，阑干泣数行。辞家从早岁，落第在初场。
"自从天下乱，日晚别庭闱。兄弟团圞乐，羁孤远近归。
客星辞得汉光武，却坐东江旧藓矶。"
"善价千金未可论，燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉，
密映弹琴宅，深藏卖酒家。夜宜红蜡照，春称锦筵遮。
七盘岭上一长号，将谓青天鉴郁陶。
更待春风飞吉语，紫泥分付与陶钧。"
"半夜秋声触断蓬，百年身事算成空。祢生词赋抛江夏，
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
有人曾见洞中仙，才到人间便越年。金鼎药成龙入海，
"远谷呈材干，何由入栋梁。岁寒虚胜竹，功绩不如桑。
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
又岂复忧朝廷苦弛慢，中官转纵横。李膺勾党即罹患，
吹起贤良霸邦国。"
暗中唯觉绣鞋香。此时欲别魂俱断，自后相逢眼更狂。
松瘦石棱棱，山光溪淀淀。堑蔓坠长茸，岛花垂小蒨.
题诗昔佳士，清风二林喻。上智失扣关，多被浮名误。
"九派迢迢九月残，舟人相语且相宽。村逢好处嫌风便，
归飞未得东风力，魂断三山九万程。"
铺向楼前殛霜雪。"
"古原荒庙掩莓苔，何处喧喧鼓笛来。
"点点苔钱上玉墀，日斜空望六龙西。妆台尘暗青鸾掩，
泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗.争知不是青天阙，扑下银河一半来。
可中更践无人境，知是罗浮第几天。"
只应江令偏惆怅，头白归来是客游。"
小叠红笺书恨字，与奴方便寄卿卿。"
但如公子能交结，朱亥侯嬴何代无。"
"失水枯鳞得再生，翳桑无地谢深情。
"爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。
乞取中庭藤五尺，为君高劚扣青天。"
日高独拥鹴裘卧，谁乞长安取酒金。"
"顾渚山边郡，溪将罨画通。远看城郭里，全在水云中。
"严妆垂玉箸，妙舞对清风。无复君王顾，春来起渐慵。
百口似萍依广岸，一身如燕恋高檐。如今正困风波力，
"成败非儒孰可量，儒生何指指萧王。
"听歌桂席阑，下马槐烟里。豪门腐粱肉，穷巷思糠秕。
"庄南纵步游荒野，独鸟寒烟轻惹惹。傍山疏雨湿秋花，
通体全无力，酡颜不自持。绿疏微露刺，红密欲藏枝。
往事空因半醉来。云护雁霜笼澹月，雨连莺晓落残梅。
翠老霜难蚀，皴多藓乍封。几家遥共玩，何寺不堪容。
汲带寒汀月，禅邻贾客舟。遥思清兴惬，不厌石林幽。"
"捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。功剜明月染春水，
玉句阑内朱帘卷，瑟瑟丝笼十二楼。"
应笑我曹身是梦，白头犹自学诗狂。"
"事事朝朝委一尊，自知无复解趋奔。试期交后犹为客，
"前山微有雨，永巷净无尘。牛卧篱阴晚，鸠鸣村意春。
"中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。四野便应枯草绿，
令行秋气爽，乐感素风轻。共赏千年圣，长歌四海清。"
相思凡几日，日欲咏离衿。直得吟成病，终难状此心。
密迩都忘倦，乖慵益见怜。雪风花月好，中夜便招延。"
文帝泉声落野田。碧草断沾仙掌露，绿杨犹忆御炉烟。
十里溪光一山月，可堪从此负归心。"
"日落野原秀，雨馀云物闲。清时正愁绝，高处正跻攀。
地上声喧蹴踘儿。何处寄烟归草色，谁家送火在花枝。
色静云归早，光寒鹤睡迟。相看吟未足，皎皎下疏篱。"
"金管多情恨解携，一声歌罢客如泥。江亭系马绿杨短，
只此无心便无事，避人何必武陵源。"
"尘埃归去五湖东，还是衡门一亩宫。旧业旋从征赋失，
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
挈盂曾几度，传衲不教焚。泣罢重回首，暮山钟半闻。"
云薄月昏寒食夜，隔帘微雨杏花香。"
今日老输崔博士，不妨疏逸伴双旌。"
"雾为襟袖玉为冠，半似羞人半忍寒。
"寒流万派碧，南渡见烟光。人向隋宫近，山盘楚塞长。
须信隔帘看刺史，锦章朱绂已葳蕤。"
手风慵展一行书，眼暗休寻九局图。窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。举世可能无默识，未知谁拟试齐竽。
虽抱雕笼密扃钥，可能长在叔伦家。"
画人画得从他画，六幅应输八句诗。"
公道天难废，贞姿世任嗔。小斋松菊静，愿卜子为邻。"
三十年前识师初，正见把笔学草书。崩云落日千万状，
"山掌林中第一人，鹤书时或问眠云。
唯恐边风却送回。只有花知啼血处，更无猿替断肠哀。
臂鹰健卒悬毡帽，骑马佳人卷画衫。（送周太保赴浙西）
"树色川光入暮秋，使车西发不胜愁。璧连标格惊分散，
"衲外元无象，言寻那路寻。问禅将底说，传印得何心。
宴集喧华第，歌钟簇画梁。永期传子姓，宁误犯天狼。
"忽地晴天作雨天，全无暑气似秋间。看看水没来时路，
"黄土原边狡兔肥，犬如流电马如飞。
"枕流方采北山薇，驿骑交迎市道儿。雾豹只忧无石室，
闻莺才觉晓，闭户已知晴。一带窗间月，斜穿枕上生。