上山头兮抱犊。神与枣兮如瓜，虎卖杏兮收谷。
哀鸣万变如成曲。江南逐臣悲放逐，倚树听之心断续。
"皓月升林表，公堂满清辉。嘉宾自远至，觞饮夜何其。
殷王期负鼎，汶水起垂竿。莫学东山卧，参差老谢安。"
借问高歌凡几转，河低月落五更时。
故山定有酒，与尔倾金罍。"
君王一顾盼，选色献蛾眉。列戟十八年，未曾辄迁移。
此去播迁明主意，白云何事欲相留。"
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
一朝语笑隔，万里欢情分。沉吟彩霞没，梦寐群芳歇。
仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖结幽期。
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
"出师宣九命，分阃用三台。始应幕中画，言从天上来。
shang shan tou xi bao du .shen yu zao xi ru gua .hu mai xing xi shou gu .
ai ming wan bian ru cheng qu .jiang nan zhu chen bei fang zhu .yi shu ting zhi xin duan xu .
.hao yue sheng lin biao .gong tang man qing hui .jia bin zi yuan zhi .shang yin ye he qi .
yin wang qi fu ding .wen shui qi chui gan .mo xue dong shan wo .can cha lao xie an ..
jie wen gao ge fan ji zhuan .he di yue luo wu geng shi .
gu shan ding you jiu .yu er qing jin lei ..
jun wang yi gu pan .xuan se xian e mei .lie ji shi ba nian .wei zeng zhe qian yi .
ci qu bo qian ming zhu yi .bai yun he shi yu xiang liu ..
bai yu wei mao yi .huang jin bu ken bo .bei feng zhen liu he .dui wu lin shan ge .
yi chao yu xiao ge .wan li huan qing fen .chen yin cai xia mei .meng mei qun fang xie .
xian ren bu jian wo .ming yue kong xiang zhi .wen wo he shi lai .lu ao jie you qi .
shen an zhi qie dong shi quan .man tang jing shi shui de ran ..
.chu shi xuan jiu ming .fen kun yong san tai .shi ying mu zhong hua .yan cong tian shang lai .
译文
可叹你我命运不济，从小遭逢凄凉孤独。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
将水榭亭台登临。
一人指挥百万大军，张弛聚散，号令森严。
建成以后感叹说：“让我在这里做官，则一个月来一次；让我居住在这里，则每天都来。两者不可兼得，所以辞官而要园子。”于是托病辞官，带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过：“君子不一定非要做官，也不一定非不做官。”然而我的坐不做官，和住这个园子的长久与否，是相依赖的。两个事物能够交换，肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子，这个园子的奇妙，可想而知了。
尽管今天下着雨，农民喜欢这样的梅水天气，这样麦苗长得好，水塘里储满了水。
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
曹将军画马出名已有三十载，人间又见古代真正神马“乘黄”。
注释
⑽“百尺”句：写：画，这里作映照。翠娥：美女，这句说美人的影子照在水中。
（6）百废具兴：各种荒废的事业都兴办起来了。百，不是确指，形容其多。废，这里指荒废的事业。具，通“俱”，全，皆。兴，复兴。
8、元-依赖。
43.周景王之无射（yì）：《国语》记载，周景王二十三年（前522）铸成“无射”钟。
仙潢（huáng）：潢：潢污（积水的低洼地），潢洋（水流深广、宽阔的样子），潢井（沼泽低洼地带）。仙潢：喻指银河。
梁武帝天监四年（公元505年），梁武帝命临川王萧宏领兵北伐，陈伯之屯兵寿阳与梁军对抗，萧宏命记室丘迟以个人名义写信劝降陈伯之。《《与陈伯之书》丘迟 古诗》就是在这样的背景下写成的一封政治性书信。陈伯之收到这封劝降信后，为书信的情理所慑服，不久就率八千之众投降。
王震 （1046—1095）大名莘县人，字子发。王素从孙。以父任试铨优等，赐及第。上诸路学制，神宗称其才。哲宗元祐初，为给事中，出知蔡州。绍圣元年，拜龙图阁直学士、知开封府。因与章惇不协，徙枢密都承旨，夺职，知岳州。
岁贡随重译，年芳遍四时。番禺静无事，空咏饮泉诗。"
"青枫江上沧浪吟，白月宫中鹦鹉林。非有净清心，
兴逐孤云外，心随还鸟泯。"
"不识黔中路，今看遣使臣。猿啼万里客，鸟似五湖人。
山暝学栖鸟，月来随暗蛩。寻空静馀响，袅袅云溪钟。"
"白马逐朱车，黄昏入狭邪。柳树乌争宿，
盈缩理无馀，今往何必忧。郴土群山高，耆老如中州。
芰荷覆水船难进，歌舞留人月易低。"
一罢宜城酌，还归洛阳社。"
猿啼巴丘戍，月上武陵城。共恨川路永，无由会友生。
竹林既深远，松宇复清虚。迹迥事多逸，心安趣有馀。
"闻道清明近，春庭向夕阑。行游昼不厌，风物夜宜看。
未省音容间，那堪生死迁。花时金谷饮，月夜竹林眠。
馀生只是任飘蓬。何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓。
"朝乘汴河流，夕次谯县界。幸值西风吹，得与故人会。
"元气浮积水，沉沉深不流。春风万顷绿，映带至徐州。
功成力尽人旋亡，代谢年移树空有。当时彩女侍君王，
"持衡出帝畿，星指夜郎飞。神女云迎马，荆门雨湿衣。
云车来何迟，抚几空叹息。"
穷巷无人鸟雀闲，空庭新雨莓苔绿。北中分与故交疏，
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
"星罗牛渚夕，风退鹢舟迟。浦溆尝同宿，烟波忽间之。
渭城桥头酒新熟，金鞍白马谁家宿。可怜锦瑟筝琵琶，
"傍海皆荒服，分符重汉臣。云山百越路，市井十洲人。
"高流缠峻隅，城下缅丘墟。决渠信浩荡，潭岛成江湖。
新人不如旧，旧人不相救。万里长飘飖，十年计不就。
只合侍丹扆，翻令辞上京。时方春欲暮，叹息向流莺。"
"青山导骑绕，春风行旆舒。均徭视属城，问疾躬里闾。
孤舟从此去，客思一何长。直望清波里，唯馀落日光。"
宴罢常分骑，晨趋又比肩。莫嗟年鬓改，郎署定推先。"
湘水流入海，楚云千里心。望君杉松夜，山月清猿吟。"
"落日弥纶地，公才画省郎。词惊起草笔，坐引护衣香。
云昏巴子峡，月远吴王楼。怀昔明不寐，悲令岁属周。
子女四代为妃嫔。南山赐田接御苑，北宫甲第连紫宸。
沧海今犹滞，青阳岁又更。洲香生杜若，溪暖戏。
尚忆青骡去，宁知白马来。汉臣修史记，莫蔽褚生才。"
"朱绂临秦望，皇华赴洛桥。文章南渡越，书奏北归朝。
方将袭伊皋，永以崇夏殷。宗党无远近，敬恭依仁人。
出门当旅食，中路授寒衣。江汉风流地，游人何岁归。"
四达竟何遣，万殊安可尘。胡生但高枕，寂寞与谁邻。
"生长太平日，不知太平欢。今还洛阳中，感此方苦酸。
御柳疏秋景，城鸦拂曙烟。无穷菊花节，长奉柏梁篇。"
忽从被褐中，召入承明宫。圣人借颜色，言事无不通。
与君青眼客，共有白云心。不向东山去，日令春草深。
行行当自勉，不忍再思量。"
游鱼逆水上，宿鸟向风栖。一见桃花发，能令秦汉迷。"
"吴兴老释子，野雪盖精庐。诗名徒自振，道心长晏如。
"君不见宋公仗钺诛燕后，英雄踊跃争趋走。
"不识阳关路，新从定远侯。黄云断春色，画角起边愁。
高楼入青天，下有白玉堂。明月看欲堕，当窗悬清光。
独行残雪里，相见白云中。请近东林寺，穷年事远公。"
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
"庭种南中树，年华几度新。已依初地长，独发旧园春。
翡翠为楼金作梯，谁人独宿倚门啼。
"未极人心畅，如何帝道明。仍嫌酺宴促，复宠乐游行。
"优闲表政清，林薄赏秋成。江上悬晓月，往来亏复盈。
余亦罘罝人，获麋今尚苞。敬君中国来，愿以充其庖。
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
春山多秀木，碧涧尽清流。不见子桑扈，当从方外求。
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。
自怀物外心，岂与俗士论。终期脱印绶，永与天壤存。"
暖气随明主，恩波浃近臣。灵威自无极，从此献千春。"
轩风洒甘露，佛雨生慈根。但有灭度理，而生开济恩。
"鹦林花塔启，凤辇顺时游。重九昭皇庆，大千扬帝休。
胡兵汉骑相驰逐，转战孤军西海北。百尺旌竿沉黑云，
"我年一何长，鬓发日已白。俯仰天地间，能为几时客。
山中人兮欲归，云冥冥兮雨霏霏。水惊波兮翠菅蘼，
歌逢彭泽令，归赏故园间。予亦将琴史，栖迟共取闲。"
机巧自此忘，精魄今何之。风吹钓竿折，鱼跃安能施。
轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。
美人丝管从九天。一朝铸鼎降龙驭，小臣髯绝不得去。
百战残兵功未论。阵云泱漭屯塞北，羽书纷纷来不息。
借问愚公谷，与君聊一寻。不寻翻到谷，此谷不离心。
青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌日高古，石容天倾侧。彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。
意缥缈兮群仙会。窅冥仙会兮枕烟庭，竦魂形兮凝视听。
地僻方言异，身微俗虑并。家怜双鲤断，才愧小鳞烹。
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
扈从由来是方朔，为申冤气在长平。
南方风土劳君问，贾谊长沙岂不知。"