新知四十九年非。当官补拙犹勤虑，游宦量才已息机。
多幸乐天今始病，不知合要苦治无。
气侵银项湿，膏胤漆瓢香。曲罢不知处，巫山空夕阳。"
地临沧海接灵鳌。坐疑许宅驱鸡犬，笑类樊妻化羽毛。
"何处凿禅壁，西南江上峰。残阳过远水，落叶满疏钟。
为此何是？谁冥此心，梦蝶之子。何祸非福，何吉非凶？
烈风驾地震，狞雷驱勐雨。夜于正殿阶，拔去千年树。
"晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。
金鞭留当谁家酒，拂柳穿花信马归。"
调雅偏盈耳，声长杳入神。连连贯珠并，袅袅遏云频。
满朝将相门弟子，随师尽愿抛尘滓。九转琅玕必有馀，
"千仞峰头一谪仙，何时种玉已成田。
海内嫌官只一人。宾客分司真是隐，山泉绕宅岂辞贫。
香閤闲留宿，晴阶暖共行。窗西暮山色，依旧入诗情。"
更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞。"
梁园应有兴，何不召邹生。"
空翠隐高鸟，夕阳归远山。孤云万馀里，惆怅洞庭间。"
吾与汝归草堂去来。"
期来作酬章，危坐吟到夕。难为间其辞，益贵我纸墨。"
xin zhi si shi jiu nian fei .dang guan bu zhuo you qin lv .you huan liang cai yi xi ji .
duo xing le tian jin shi bing .bu zhi he yao ku zhi wu .
qi qin yin xiang shi .gao yin qi piao xiang .qu ba bu zhi chu .wu shan kong xi yang ..
di lin cang hai jie ling ao .zuo yi xu zhai qu ji quan .xiao lei fan qi hua yu mao .
.he chu zao chan bi .xi nan jiang shang feng .can yang guo yuan shui .luo ye man shu zhong .
wei ci he shi .shui ming ci xin .meng die zhi zi .he huo fei fu .he ji fei xiong .
lie feng jia di zhen .ning lei qu meng yu .ye yu zheng dian jie .ba qu qian nian shu .
.xi xi liao huo guang .yun yun la jiu xiang .chi chi tong zhi xi .tiao tiao sui ye chang .
jin bian liu dang shui jia jiu .fu liu chuan hua xin ma gui ..
diao ya pian ying er .sheng chang yao ru shen .lian lian guan zhu bing .niao niao e yun pin .
man chao jiang xiang men di zi .sui shi jin yuan pao chen zi .jiu zhuan lang gan bi you yu .
.qian ren feng tou yi zhe xian .he shi zhong yu yi cheng tian .
hai nei xian guan zhi yi ren .bin ke fen si zhen shi yin .shan quan rao zhai qi ci pin .
xiang ge xian liu su .qing jie nuan gong xing .chuang xi mu shan se .yi jiu ru shi qing ..
geng kan chu lie xiang si ku .bu she qiu tian chao zhi fei ..
liang yuan ying you xing .he bu zhao zou sheng ..
kong cui yin gao niao .xi yang gui yuan shan .gu yun wan yu li .chou chang dong ting jian ..
wu yu ru gui cao tang qu lai ..
qi lai zuo chou zhang .wei zuo yin dao xi .nan wei jian qi ci .yi gui wo zhi mo ..
译文
你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人(ren)介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志(zhi)向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微(wei)贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张(zhang)良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意(yi)见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
（你说）不要首先嫌布料的材质太薄弱，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。
申伯勤勉能力强，王委重任理南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。周王下令给召伯，申伯新居来丈量。申伯升为南国长，子孙继承福祚享。
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花儿冷是徒有其名。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮士决不踌躇。
帝京当年是多么地繁华热闹，回想起来，使人无限地伤感；李师师也老了，漂泊流落在湖湘的民间。
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！
柳树萌芽，像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪，参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫，茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外，一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时，大概是赞叹我这个行路之人，坐在马上吟哦诗篇。
目光撩人脉脉注视，眼中秋波流转水汪汪。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
注释
近名：好名；追求名誉。《庄子·养生主》：“为善无近名，为恶无近刑。” 唐 韩愈 《除崔群户部侍郎制》：“清而容物，善不近名。” 明 李贽 《杂述·征途与共后语》：“余老矣，死在旦夕，犹不免近名之累。”
2.卿子冠军：指宋义。公元前207年，秦围赵，楚怀王封宋义为上将军，项羽为次将军，范增为末将军，救赵，途中，宋义畏缩不前，羽矫诏杀之。
迟迟：阳光温暖、光线充足的样子。
3.过：拜访。奼：通“托“，夸耀。
始兴郡：《郡县释名》广东卷：始兴“县西十里有塔岭，始兴之水出焉。郡县以此名”。始兴是粤北第一古郡，自古著称为“古之福地”。三国吴永安六年（公元263年）春，析南野县南乡地设置始兴县，“始兴”一名始此，有1700多年历史，古人以“此地兴旺，周而复始”而命名为始兴。甘露元年（公元265年）冬，进以桂阳南部置始兴郡，始兴县隶属始兴郡。隋开皇九年(公元589年)属广州总管府。唐贞观元年(公元627年)分广州曲江等地置韶州，改始兴郡为韶州，隶岭南道。始兴县属之。
⑵无家：没有房舍，没有家庭。此处说的是没有家人和自己在一起。汉班彪《北征赋》：“野萧条以莽荡，迥千里而无家。”寒食：即寒食节，亦称“禁烟节”、 “百五节”，在农历冬至后一百零五日，清明节前一二天。
⑵残：凋谢。
张元干《芦川归来集》卷九《跋楚甸落帆》云：“往年自豫章下白沙，尝作《满江红》词，有所谓‘绿卷芳洲生杜若，数帆带雨烟中落’之句。此画颇与吾眼界熟，要是胸次不凡者为之，宁无感慨？”然而跋文年代不详，据同书卷十《芦川豫章观音观书》云：“元干以宣和元年三月出京师，六月至乡里。”所述与词中地点和时间相吻合，可能是作于这年返乡途中。
清江 会稽(今浙江绍兴)人。诗僧。幼出家，代宗大历初至杭州华严寺，师华严宗僧人守真。归越州开元寺后，又从昙一学《四分律》。大历八年(773)至南阳从慧忠习禅观。大历、贞元间以能诗闻名于江南，与诗人皎然齐名，时称会稽二清。与当时诗人交往频繁。晚年住襄州辨觉寺，约卒于宪宗元和间。《宋高僧传》卷十五有传，另参《唐才子传》卷三。其诗多送别赠答及行旅抒怀之作。《全唐诗》存诗1卷。
"逢时不得致升平，岂是明君忘姓名。
煌煌都门外，祖帐光七贵。歌钟乐行军，云物惨别地。
处处春光遍，游人亦不稀。向阳倾冷酒，看影试新衣。
"田家无五行，水旱卜蛙声。牛犊乘春放，儿童候暖耕。
鸡鸣秋汉侧，日出红霞中。璨璨真仙子，执旄为侍童。
"主人晚入皇城宿，问客裴回何所须。
才分曙色第二鸣，旌旆红尘已出城。妇人上城乱招手，
丝减悲不减，器新声更古。一弦有馀哀，何况二十五。
更见桥边记名姓，始知题柱免人嗤。"
"诗人甘寂寞，居处遍苍苔。后夜蟾光满，邻家树影来。
我来本乞真消息，却怕呵钱卦欲成。"
"四松相对植，苍翠映中台。擢干凌空去，移根劚石开。
性疏常爱卧，亲故笑悠悠。纵出多携枕，因衙始裹头。
无端自向春园里，笑摘青梅叫阿侯。"
长恐舞时残拍尽，却思云雨更无因。"
但将钟鼓悦私爱，肯以犬羊为国羞。夜宿寒云卧冰雪，
青鬓丈人不识愁。"
"正月一日后，寻春更不眠。自知还近僻，众说过于颠。
"别来有路隔仙凡，几度临风欲去难。乐道无时忘鹤伴，
雷怒疑山破，池浑似土流。灰人漫禳厌，水马恣沈浮。
欲界凡夫何足道，四禅天始免风灾。"
无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。
世缘俗念消除尽，别是人间清净翁。"
金谷诗谁赏，芜城赋众传。珠应哂鱼目，铅未伏龙泉。
客泪如危叶，长悬零落心。况是悲秋日，临风制不禁。
草堂疏磬断，江寺故人稀。唯忆江南雨，春风独鸟归。"
恋巢寒燕未能归。须知流辈年年失，莫叹衰容日日非。
到处无闲日，回期已隔年。何因陪夜坐，清论谏臣边。"
锄药顾老叟，焚香唿小青。（见陈继儒《珍珠船》）
"片云初出岫，孤迥色难亲。盖小辞山近，根轻触石新。
不见夜花色，一尊成暗酒。匣中苔背铜，光短不照空。
把疏寻书义，澄心得狱情。梦灵邀客解，剑古拣人呈。
吟倚雨残树，月收山下村。（见张为《主客图》）
偶然飞一箭，无事在千金。回望凌烟阁，何人是此心。"
谁知洛北朱门里，便到江南绿水游。"
"海内昔年狎太平，横目穰穰何峥嵘。天生天杀岂天怒，
烛花侵雾暗，瑟调寒风亮。谁念晓帆开，默睇参差浪。"
珠林馀露气，乳窦滴香泉。迹远尘埃外，花开绮藻前。
"天遥来雁小，江阔去帆孤。（见《画苑》，郭熙取作画意）
山春烟树众，江远晚帆疏。吾亦家吴者，无因到弊庐。"
狮麟威赫赫，鸾凤影翩翩。顾盼乃须臾，已是数千年。"
同心带里脱金钱，买取头花翠羽连。
危壁兰光暗，疏帘露气清。闲庭聊一望，海日未分明。"
世间老苦人何限，不放君闲奈我何。"
主人安在哉，富贵去不回。池乃为鱼凿，林乃为禽栽。
"不与老为期，因何两鬓丝。才应免夭促，便已及衰羸。
几度无聊倍惆怅，临风搔首独兴哀。"
丈夫生世间，职分贵所当。从军不出门，岂异病在床。
"今年八月十五夜，寒雨萧萧不可闻。
几时身计浑无事，拣取深山一处居。"
岭上泉分南北流，行人照水愁肠骨。阴森石路盘萦纡，
野客开山借，邻僧与米炊。甘贫辞聘币，依选受官资。
"萧萧一亩宫，种菊十馀丛。采摘和芳露，封题寄病翁。
"处士有儒术，走可挟车辀.坛宇宽帖帖，符彩高酋酋。
求友声初去，离枝色可嗟。从兹时节换，谁为惜年华。"
道性终能遣，人情少不乖。樔枸居上院，薜荔俯层阶。
红粉少年诸弟子，一时惆怅望梁尘。
今朝诗到是遗文。银钩见晚书无报，玉树埋深哭不闻。
"披香侍宴插山花，厌着龙绡着越纱。
寒鸡鼓翼纱窗外，已觉恩情逐晓风。"
禁门人已度，宫树鸟犹栖。疏懒劳相问，登山有旧梯。"
饥鼠缘危壁，寒狸出坏坟。前峰一声磬，此夕不同闻。"
向家还入渡江船。雪晴新雁斜行出，潮落残云远色鲜。
为报野僧岩客道，偷闲气味胜长闲。"
"故乡春欲尽，一岁芳难再。岩树已青葱，吾庐日堪爱。
日下文翰苑，侧身识经过。千虑恐一失，翔阳已蹉跎。
璧沼宁堪比，瑶池讵可俦。若非悬坐测，谁复寄冥搜。"
桃李冬华匪时变。天际长垂饮涧虹，檐前不去衔泥燕。
"饯客未归城，东来驺骑迎。千山嵩岳峭，百县洛阳清。
"玄发新簪碧藕花，欲添肌雪饵红砂。
望云愁玉塞，眠月想蕙质。借问露沾衣，何如香满室。"
"可爱汉文年，鸿恩荡海壖。木鸡方备德，金马正求贤。
似鹿眠深草，如鸡宿稳枝。逐身安枕席，随事有屏帷。
珍重姑苏守，相怜懒慢情。为探湖里物，不怕浪中鲸。
莫学因循白宾客，欲年六十始归来。"
"常羡荜门翁，所思惟岁稔。遥知松月曙，尚在山窗寝。
洛阳城北山，古今葬冥客。聚骨朽成泥，此山土多白。
梁王旧馆雪濛濛，愁杀邹枚二老翁。
归去更寻翻译寺，前山应遇雁门僧。"
青毛仙鸟衔锦符，谨上阿环起居王母书。始知仙事亦多故，