"岁月转芜漫，形影长寂寥。仿佛觏微梦，感叹起中宵。
僧休传紫阁，屏歇写天台。中有忘机者，逍遥不可陪。"
府中丞相阁，江上使君滩。兴尽回舟去，方知行路难。"
"几年江海烟霞，乘醉一到京华。已觉不嫌羊酪，
"江皋尽日唯烟水，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
骢马劝君皆卸却，使君家酝旧来浓。"
栖止且偏僻，嬉游无早宴。逐兔上坡冈，捕鱼缘赤涧。
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
维先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。昼夜常自强，词翰颇亦工。三十既成立，嗟吁命不通。慈亲向羸老，喜惧在深衷。甘脆朝不足，箪瓢夕屡空。执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。感激遂弹冠，安能守固穷。当途诉知己，投刺匪求蒙。秦楚邈离异，翻飞何日同。
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。
茅鸱茅鸱，无啄我雀。汝食汝饱，莫我肯略。
俗缘未断归浮世，空望林泉意欲狂。"
近日冰壶多晦昧，虎皮羊质也观光。"
.sui yue zhuan wu man .xing ying chang ji liao .fang fo gou wei meng .gan tan qi zhong xiao .
seng xiu chuan zi ge .ping xie xie tian tai .zhong you wang ji zhe .xiao yao bu ke pei ..
fu zhong cheng xiang ge .jiang shang shi jun tan .xing jin hui zhou qu .fang zhi xing lu nan ..
.ji nian jiang hai yan xia .cheng zui yi dao jing hua .yi jue bu xian yang lao .
.jiang gao jin ri wei yan shui .jun xiang bai tian he ri gui .chu di jian jia lian hai jiong .
cong ma quan jun jie xie que .shi jun jia yun jiu lai nong ..
qi zhi qie pian pi .xi you wu zao yan .zhu tu shang po gang .bo yu yuan chi jian .
.heng men ji ji feng ying shao .bu jian xian lang xiang wu xun .
wei xian zi zou lu .jia shi zhong ru feng .shi li xi yi xun .qu ting zhan mo gong .zhou ye chang zi qiang .ci han po yi gong .san shi ji cheng li .jie yu ming bu tong .ci qin xiang lei lao .xi ju zai shen zhong .gan cui chao bu zu .dan piao xi lv kong .zhi bian mu fu zi .peng xi huai mao gong .gan ji sui dan guan .an neng shou gu qiong .dang tu su zhi ji .tou ci fei qiu meng .qin chu miao li yi .fan fei he ri tong .
jin tao dai ye zhai .lv li he yi jiao .zhen zhu wu sheng shuai .mei liu xian yao luo .
mao chi mao chi .wu zhuo wo que .ru shi ru bao .mo wo ken lue .
su yuan wei duan gui fu shi .kong wang lin quan yi yu kuang ..
jin ri bing hu duo hui mei .hu pi yang zhi ye guan guang ..
译文
潭中的(de)鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
岳阳楼很多人都在看秋天的景色，看日落君山。
浓浓一片灿烂春景，
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
俯视池中清水起微波，仰看空中皎皎明月光。
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？
上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
注释
长门：即长门宫，地址在今陕西长安县东北。《汉书.东方朔传》：窦太主献长门园，武帝更名为长门宫。武帝陈皇后失宠后，退居此宫。
69、窈窕（yǎo tiǎo）：容貌体态美好的样子。
⑷行人：出行人。此处指自己。
⑷六帝：即六朝，指以金陵为都的六个朝代的君主，吴、东晋、宋、齐、梁、陈。
篡弑：言杀君夺位。董卓于公元189年以并州牧应袁绍召入都，废汉少帝(刘辩)为弘农王，次年杀弘农王。
李白曾经多次隐居山林。他在少年时代，和逸人东严子隐居岷山。出川以后，从唐玄宗开元十五年（727年）开始，李白在安陆（今属湖北）居住十年，曾隐居碧山桃花岩。此诗当作于李白在碧山桃花岩隐居时期。
"落日照平流，晴空万里秋。轻明动枫叶，点的乱沙鸥。
"尘昏菱鉴懒修容，双脸桃花落尽红。
腹饱山僧供，头轻侍婢梳。上官唯揖让，半禄代耕鉏.
魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁，闭目焚香坐禅室。
云簇兴座隅，天空落阶下。上人亦何闻，尘念都已舍。
言笑日无度，书札凡几封。湛湛万顷陂，森森千丈松。
天晴云归尽，雨洗月色新。公事常不闲，道书日生尘。
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
公堂燕华筵，礼罢复言辞。将从平门道，憩车沣水湄。
窅冥合元化，茫昧信难测。飞声塞天衢，万古仰遗则。"
时来顾我笑，一饭葵与藿。世路如秋风，相逢尽萧索。
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复一论。
"兵马守西山，中国非得计。不知何代策，空使蜀人弊。
结金冠子学梳蝉，碾玉蜻蜓缀鬓偏。
却望紫垣都数程。满座清风天子送。随车甘雨郡人迎。
"偶爱春山住，因循值暑时。风尘非所愿，泉石本相宜。
"永日无他念，孤清吏隐心。竹声并雪碎，溪色共烟深。
"山阳旧社终经梦，容易言归不可留。瓶贮瀑泉离五老，
片帆难驻好风生。牵吟一路逢山色，醒睡长汀对月明。
径曲茎难数，阴疏叶未长。懒嫌吟客倚，甘畏夏虫伤。
野寺荒台晚，寒天古木悲。空阶有鸟迹，犹似造书时。
跨马出国门，丹阳返柴荆。楚云引归帆，淮水浮客程。
"纳谏廷臣免犯颜，自然恩可霸江山。
栖迟虑益澹，脱略道弥敦。野霭晴拂枕，客帆遥入轩。
沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。
茅鸱茅鸱，无ew我陵。汝食汝饱，莫我好声。
"惆怅遥江路，萧条落日过。蝉鸣独树急，鸦向古城多。
村女浴蚕桑柘绿，枉将颜色忍春寒。"
谁人为向青编上，直傍巢由写一名。"
"卫风愉艳宜春色，淇水清泠增暮愁。
共美持衡日，皆言折槛时。蜀侯供庙略，汉主缺台司。
"平津旧东阁，深巷见南山。卷箔岚烟润，遮窗竹影闲。
自古登高尽惆怅，茱萸休笑泪盈巾。"
粉壁生寒象筵布。玉壶纨扇亦玲珑，座有丽人色俱素。
海云引天仗，朔雪留边兵。作孽人怨久，其亡鬼信盈。
"侧径转青壁，危梁透沧波。汗流出鸟道，胆碎窥龙涡。
"清晨待漏独徘徊，霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑，
寒沙榆塞没，秋水滦河涨。策马从此辞，云山保闲放。"
林想添邻舍，溪应改钓矶。弟兄无苦事，不用别庭闱。"
玄元告灵符，丹洞获其铭。皇帝受玉册，群臣罗天庭。
禅智寺，山光桥，风瑟瑟兮雨萧萧。行杯已醒残梦断，
腊响惊云梦，渔歌激楚辞。渚宫何处是，川暝欲安之。"
"白皙歌童子，哀音绝又连。楚妃临扇学，卢女隔帘传。
之子亦辞秩，高踪罢驰驱。忽因西飞禽，赠我以琼琚。
因思别后闲窗下，织得回文几首诗。"
石勒窥神州，刘聪劫天子。抚剑夜吟啸，雄心日千里。
夜宿剑门月，朝行巴水云。江城菊花发，满道香氛氲。"
仙蛾泣月清露垂，六宫烧烛愁风欷。"
压低吴楚遥涵水，约破云霞独倚天。（《望庐山》，
麟凤识翔蛰，圣贤明卷舒。哀哉嵇叔夜，智不及鶢鶋。
暖殿奇香馥绮罗，窗间初学绣金鹅。
"近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。影镂碎金初透月，
劝君此醉直须欢，明朝又是花狼藉。（见《野客丛谈》）
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
从空下来玉杯冷。世间彩翠亦作囊，八月一日仙人方。
侧见绿水亭，开门列华茵。千金散义士，四坐无凡宾。
胡为杂凡禽，雏鹜轻贱君。举手捧尔足，疾心若火焚。
有礼无愆，我有斯宫。斯宫以安，康后万年。"
溪壑深来骨已多。天子纪纲犹被弄，客人穷独固难过。
含声歌扇举，顾影舞腰回。别有佳期处，青楼客夜来。"
"梓泽成新致，金丹有旧情。挂冠朝睡足，隐几暮江清。
笔拙纸穷情未尽。珍重芸香陈子乔，亦解贻书远相问。
"居士近依僧，青山结茅屋。疏松映岚晚，春池含苔绿。
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人，应为尚书不顾身。
"殿影高低云掩映，松阴缭绕步徘徊。
水晶宫殿琉璃瓦。彩仗时驱狒cf装，金鞭频策骐驎马。
功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。
肯向九仙台下歇，闲听孟叟醉吟声。"
维先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。昼夜常自强，词翰颇亦工。三十既成立，嗟吁命不通。慈亲向羸老，喜惧在深衷。甘脆朝不足，箪瓢夕屡空。执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。感激遂弹冠，安能守固穷。当途诉知己，投刺匪求蒙。秦楚邈离异，翻飞何日同。
如水如鱼何际会，尽言金鼎得盐梅。
帝乐风初起，王城日半斜。宠行流圣作，寅饯照台华。
"真僧闭精宇，灭迹含达观。列嶂图云山，攒峰入霄汉。
执烛小儿浑放去，略无言语与君王。"
年年使我成狂叟，肠断红笺几首诗。"
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
廨宇邻蛟室，人烟接岛夷。乡园万馀里，失路一相悲。"
漾漾动行舫，亭亭远相望。离晨苦须臾，独往道路长。
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。