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赠内

先秦 / 董斯张

"灵松灵松,是何根株。盘擗枝干,与群木殊。
"茫茫凶荒,迥如天设。驻马四顾,气候迂结。秋空峥嵘,
柳色变又遍,莺声闻亦频。赖逢宜春守,共赏南湖春。
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀,好伴晴河相映流。
飞虬跃庆云,翔鹤抟灵风。郁彼玉京会,仙期六合同。
"春意赏不足,承夕步东园。事表精虑远,月中华木繁。
有境牵怀人不会,东林门外翠横空。"
慧刀幸已逢,疑网于焉析。岂直却烦恼,方期拯沈溺。"
砌莎藏坠果,窗雪浸残经。只有归山计,茫茫何所营。"
"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
松声高似瀑,药熟色如花。谁道全无病,时犹不在家。
菊衰芳草在,程远宿烟开。傥遇中兴主,还应不用媒。"
"三春桃李本无言,苦被残阳鸟雀喧。
"家山临晚日,海路信归桡。树灭浑无岸,风生只有潮。


赠内拼音解释:

.ling song ling song .shi he gen zhu .pan pi zhi gan .yu qun mu shu .
.mang mang xiong huang .jiong ru tian she .zhu ma si gu .qi hou you jie .qiu kong zheng rong .
liu se bian you bian .ying sheng wen yi pin .lai feng yi chun shou .gong shang nan hu chun .
dang tian duo shi qu ru gou .ding wu lie su gan zheng yao .hao ban qing he xiang ying liu .
fei qiu yue qing yun .xiang he tuan ling feng .yu bi yu jing hui .xian qi liu he tong .
.chun yi shang bu zu .cheng xi bu dong yuan .shi biao jing lv yuan .yue zhong hua mu fan .
you jing qian huai ren bu hui .dong lin men wai cui heng kong ..
hui dao xing yi feng .yi wang yu yan xi .qi zhi que fan nao .fang qi zheng shen ni ..
qi sha cang zhui guo .chuang xue jin can jing .zhi you gui shan ji .mang mang he suo ying ..
.yi sheng yin xing pi .fang jian ye jing wei .shi ruo zhong nan de .xiang ying bu yi gui .
song sheng gao si pu .yao shu se ru hua .shui dao quan wu bing .shi you bu zai jia .
ju shuai fang cao zai .cheng yuan su yan kai .tang yu zhong xing zhu .huan ying bu yong mei ..
.san chun tao li ben wu yan .ku bei can yang niao que xuan .
.jia shan lin wan ri .hai lu xin gui rao .shu mie hun wu an .feng sheng zhi you chao .

译文及注释

译文
在山顶西望伏安,直见长江之水正滚滚东流。
几个满头白发的宫女,闲坐无事谈论唐玄宗。
一曲终了她对准琴弦中心划拨;四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
教人悲伤啊秋天的气氛,大地萧瑟啊草木衰黄凋零。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨,受到府吏的驱使奔来又走去。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死(si)一生,但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝,是平生所不曾有过的。
惬意的昼眠,忽被落棋之声惊醒,本有些恼,揉揉眼睛,却见碧纱窗下,飘缕缕沉得之烟;窗外的槐柳绿影,传阵阵新蝉之鸣,不禁又喜从心生。于是便挎盆出门,痛痛快快享受泉流洗沐的清凉。看(kan)雨后的小荷(he),随溪流翻动得多欢!石榴花衬着湿润的绿叶,愈见得红丽如燃。伸纤手玩弄泻池的流泉,那就更有味啦,连溅落荷叶的碎滴,也一粒粒圆转如珠!
这一切的一切,都将近结束了……
我(在楼上)悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身,隔着水晶帘看(你在妆台前)梳头。著压(一种织布工艺)的红罗总是追逐时髦新颖的花样,绣着秦吉了(一种类似鹦鹉的鸟)花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
  管仲富贵得可以跟国君相比拟,拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备,齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后,齐国仍遵循他的政策,常常比其它诸侯(hou)国强大。此后过了百余年,齐国又出了个晏婴。
桂布多么结实,吴绵多么松厚(hou),做一件袍子穿,身上有余温。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--

注释
(6)金阙,天子之门阙,犹金门也。
⑺出师未捷身先死,长使英雄泪满襟(jīn):出师还没有取得最后的胜利就先去世了,常使后世的英雄泪满衣襟。指诸葛亮多次出师伐魏,未能取胜,至蜀建兴十二年(234年)卒于五丈原(今陕西岐山东南)军中。出师:出兵。
⑿四纪:四十八年。岁星十二年一周天为一纪,玄宗在位四十五年,约为四纪。
⑷风沼:风中的池沼。新皱:指池沼水面皱起的新的波纹。
⑦彼狂:指秦穆公子康公。

赏析

  “缅思桃源内,益叹身世拙。”诗人遥想桃源中人避乱世外,深叹自己身世遭遇艰难。这是全诗伴随着忧国忧民主题思想而交织起伏的个人感慨,也是诗人自我形象的重要特征。肃宗皇帝放他回家探亲,其实是厌弃他,冷落他。这是诗人心中有数的,但他无奈,有所怨望,而只能感慨。他痛心而苦涩地叙述、议论、描写这次皇恩放回的格外优遇:在国家危难、人民伤亡的时刻,他竟能有闲专程探亲,有兴观赏秋色,有幸全家团聚。这一切都违反他爱国的志节和爱民的情操,使他哭笑不得,尴尬难堪。因而在看到山间丛生的野果时,他不禁感慨天赐雨露相同,而果实苦甜各别;人生于世一样,而安危遭遇迥(yu jiong)异;他自己却偏要选择艰难道路,自甘其苦。所以回到家中,诗人看到妻子儿女穷困的生活,饥瘦的身容,体会到老妻和爱子对他的体贴,天真幼女在父前的娇痴,回想到他自己舍家赴难以来的种种遭遇,不由得把一腔辛酸化为生聚的欣慰。这里,诗人的另一种处境和性格,一个艰难度日、爱怜家小的平民当家人的形象,便生动地显现出来。
  古人曾说过:“诗人之言,不足为实也。”那意思大概就是说诗具有凝炼、概括、夸张、含蓄等特色,诗中语言的含意,往往不能就字面讲“实”、讲死,所以说写诗的人也应该“不以辞害意”。这首诗的三四两句,如果只理解为诗人在表白“此行”的目的,不是为了吴地的美味佳肴,而是要去欣赏剡中的名山,那就未免太表面了,太“实”了。李白“入剡中”,是若干年以后的事。读者要知道它的含意到底是什么,还得回到诗的第三句。从张翰所说的话来看,张翰是把“名爵”与“鲈鱼鲙”对立起来,放弃前一个,而选后一个;而李白对后者的态度很明朗——“此行不为鲈鱼鲙”。至于对前者,诗人没有明说。可是,“《秋下荆门》李白 古诗”以后的所言,所行,就把这个问题说得很清楚了。第一,“此行”并没有“入剡中”,而是周游在江汉一带,寻找机会,以求仕进;第二,他还明白地声称:“大丈夫必有四方之志,乃仗剑去国,辞亲远游。”(《上安州裴长史书》)他还希求“奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)。这种建功立业的宏愿,积极用世的精神,和张翰的态度恰恰相反。所以诗人此时对“名爵”和“鲈鱼鲙”都是一反张翰的意思,只不过在诗中说一半留一半罢了。当然,这也是“适志”,是辞亲远游、建功立业的“志”。诗的第四句说,饱览绍兴的名山佳水,也是诗人所向往的。这种兴趣,早在他出蜀之前就已经表露出来了,不过联系上一句来看,就不能仅仅局限于此了。自视不凡的李白,是不想通过当时一般文人所走的科举道路去获取功名的,而是要选择另一条富有浪漫色彩的途径,那便是游历,任侠,隐居名山,求仙学道,结交名流,树立声誉,以期达到目标。所以这里的“自爱名山入剡中”,无非是在标榜诗人自己那种高人雅士的格调,无非是那种不同凡俗的生活情趣的一种艺术概括。这种乐观浪漫、豪爽开朗、昂扬奋发的精神,生动地表现了诗人的个性,以及盛唐时代的精神风貌。
  “晓月过残垒,繁星宿故关”。颈联及尾联单从友人方面落笔。“晓月”句想象其早行情景,“繁星”句虚拟其晚宿情景。这一联点明“残垒”,即残破的壁垒,泛指战争遗留下来的痕迹。“故关”,为兵家必争之地,估计也残破不堪了。因而这一联着重写“贼平”后残破、荒凉之景,笔力所致,“描尽乱离之后荒乱风景”(王文濡《历代诗评注读本》)。
  幽人是指隐居的高人。
  诗的最后两章,承第五章末句“以归肇祀”而来,写后稷祭祀天神,祈求上天永远赐福,而上帝感念其德行业绩,不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意,它着重描写粮食祭品而没有提到酒(虽然也是用粮食制成),这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载:“昔者帝女令仪狄作酒而美,进之禹。禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代,此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节,恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云,则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品,可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词,是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族,正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品,一结赞颂的对象仍落实在后稷身上,而他确也是当之无愧的。
  “蛊上”以下八句,是第三层次,即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥,下面略作解释。“蛊上”,谓蛊卦上九。《周易·蛊》说:“上九,‘不事王侯,高尚其事。’”“履二”,谓履卦九二。《周易·履》说:“九二,‘履道(lv dao)坦坦,幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句,进而抒发情怀,说凡隐逸之人,都是心怀坦荡,安行无碍,这种高尚之风,高远之趣,真是举世无双的了。读者不难发现,灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”,应答之声;“何端”,即何由。这一句意思说:我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中,再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句,同样出于《老子》:“圣人抱一为天下式”、“载营魄,抱一能无离。”“一”是道或大全的意思,抱一就是守道。这句说:我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理,安性守道。结尾一联,上句的“如”字,应作“知”。《庄子·缮性篇》说:“古之治道者,以恬养知,生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。”其大意是说,知识是有害的,要追求“大道”,就必须恬静无为,任其自然,摒弃知识。而摒弃知识,才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”,而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成,人性中就产生了“和理”(指至为纯粹平和的精神境界)。这个方法,就是“缮性”。缮是“治”的意思,治性,亦即养性之意。灵运在这里说,在此自然的环抱中,他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界,从此可以去讲究养生之道了。
  卢照邻这首诗没有细致刻绘,而用“关山”二字概括了蜀道上的艰险,与兄弟惜别的沉重心情却清晰可见。
  本诗朴实平易,生动形象,表现力强,一个“空”字突出表现了“行人”被“赚”后的失落神态。“放”、“拦”等词语的运用,赋予“万山”人的思想、人的性格,使万山活了起来。
  “醉云”两句,言词人因为与恋人别离,精神颓唐,整常借酒浇愁,以致神志恍惚,常处在梦幻之中。而在梦幻中,词人正好追寻到恋人的倩影,和她亲亲热热,恰如楚襄王之云雨巫山也。“倦蜂”四句,以物拟人,聊解相思。“双桨”,这里是借代船。言词人的内心经常激发起一阵阵动荡的情思,他非常希望能获得一个温馨甜蜜的居处,但如今却像一只疲倦的蜜蜂,刚停到一朵洁白的梨花上想要吮蜜,却被一阵狂风吹得四处飘荡,无法存身。因此这种想要能与恋人长守一起过着平静的生活,只是自己的一厢情愿的单相思罢了。眼前见到的只有秋水中随风哆嗦的枯荷及一两朵蔫萎的荷花,和送人离去的行船。而词人的单相思和眼中所见的“冷波叶舞愁红,送人双桨”却又适成对照:一边是词人深深的相思苦;一边却是落花无情随流水,无知双桨送人去。上片是词人自伤别情。
  此诗是古代大型舞乐《大武》的二成歌词。《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。根据高亨《周代大武乐考释》一文,《大武》六成的六篇诗(pian shi)的排列次序确定为:《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。[4] 《《周颂·武》佚名 古诗》一开头,就以最高亢最雄浑的歌喉对周武王做出了赞颂:“於皇武王!无竞维烈。”殷商末年,纣王荒淫暴虐,厚赋税以盘剥国人,造炮烙酷刑以镇压异己,嬖爱妇人妲己,宠信佞臣费中、恶来,醢九侯,脯鄂侯,囚西伯(即周文王),微子数谏不听而亡去,比干强谏而被剖心,箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施,令百姓怨愤,令诸侯寒心。因此,周武王伐商,是一场反抗暴政的正义战争,是符合民意、顺应历史潮流的壮举,它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与欢迎、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美,尽管是站在周王朝统治(tong zhi)者立场上的,但也是同时代民众心声的反映,令人感到真实可信,不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。
  从开头到“黄扉通戚里”为第一段,描绘京城胜状;从“平台戚里带崇牖”到“宁知四十九年非”为第二段,描写王侯贵戚的豪奢习气和下层社会的悠游宴会生活;从“古来荣利若浮云”到“罗伤翟廷尉”,是第三段,描绘上层社会变幻莫测的斗争;“已矣哉”以下抒发个人滞留京都无人赏识的苦闷,气势遒劲。清人沈德潜评介这首诗时说:“首叙形式之雄,宫阙之壮;次述王侯贵戚之奢僭无度,至‘古来’以下,慨世道之变迁;‘已矣哉’以下,伤一己之湮滞。”(《唐诗别裁》)诗中“秦塞重关一百二,汉家离宫三十六”二句,突出帝京长安一代关塞之险与宫阙之胜,气势宏伟,艺术效果极佳,堪称名句,历来脍炙人口。从艺术手法上看,作者在本篇中运用赋法,为盛唐歌行的创作开了新生面,是一篇“卓荤不可一世”(陈熙晋语)的艺术杰作。
  此词写完之后,凡是住到这个房问的人,都反复吟咏这首词,并纷纷向驿卒索要笔墨纸张将其抄写下来。驿卒觉得很麻烦,便偷偷用白粉将此词涂抹掉,这才制止了人们的抄写。可见,这首词在当时是多么受人欢迎。
  诗的第三、四章以摧秣乘马,兴结婚亲迎之礼,充满了对婚后生活的美好憧憬。抓住迎亲所用的厩中肥马这一典型细节,引发人对婚礼情景的丰富联想:隆重、热烈、喜庆;并且厩有肥马也反映着生活的富足。这都含蓄地暗示了婚姻美好的客观条件:男女般配,郎才女貌,感情专一,家产丰裕;反映了诗人的婚姻价值观念,也是对理想人生、美好人生的由衷礼赞。
  此诗写的是诗人来到永州第一年即公元806年(元和元年)早春的情景。

创作背景

  关于这首诗的写作时间,说法不一。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载(752)。一般认为这是李白天宝年间离京后,漫游梁、宋,与友人岑勋、元丹丘相会时所作。

  

董斯张( 先秦 )

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简 介

董斯张 明浙江乌程人,字遐周。监生。多病,勤着述,至咯血,卒年不满四十。有《静啸斋词》、《吴兴备志》、《广博物志》、《吴兴艺文补》。

疏影·咏荷叶 / 撒易绿

知君此去无还日,妾亦随波不复回。"
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉,
两人心相似,谁能徇俗情。若问年多少,黄河几度清。
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处,偶然心尽断缨时。
俭德为全德,无思契十思。丕图非力致,英武悉天资。
聚集会亲情,总来看盘饤。目下虽称心,罪簿先注定。
也有扁舟归去兴,故乡东望思悠然。"
"去旨趣非常,春风尔莫狂。惟擎一铁钵,旧亦讲金刚。


九日登高台寺 / 壤驷子兴

"父母育我田使君,精神为人上天闻。
"幽人创奇境,游客驻行程。粉壁空留字,莲宫未有名。
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶,觑蕊黄蜂倒挂枝。
常将花月恨,并作可怜人。 ——谢生"
"疏野还如旧,何曾称在城。水边无伴立,天际有山横。
"亡吴霸越已功全,深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾,
释谓缘因,久昵清尘。王嘉迎安,远狎遗民。嫓彼二子,
"萤在荒芜月在天,萤飞岂到月轮边。


玉阶怨 / 皇甫戊申

平生才不足,立身信有馀。自叹无大故,君子莫相疏。
"带经锄陇者,何止手胼胝。觅句句句好,惭予筋力衰。
春风澹澹白云闲,惊湍流水响千山。一夜此中对明月,
夕阳行远道,烦暑在孤舟。莫向巴江过,猿啼促泪流。"
"道之大道古太古,二字为名争莽卤。社稷安危在直言,
每许题成晚,多嫌雪阻期。西斋坐来久,风竹撼疏篱。"
从来夸有龙泉剑,试割相思得断无。"
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。


登池上楼 / 戏甲子

觉帝称之有妙义。合目冥心子细听,醍醐滴入焦肠里。
窗闲藤影老,衲厚瀑痕荒。寄语迷津者,来兹问不妨。"
情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"
"楚国茱萸月,吴吟梨栗船。远游无定所,高卧是何年。
竹径青苔合,茶轩白鸟还。而今在天末,欲去已衰颜。"
未到桃源时,长忆出家景。及到桃源了,还似鉴中影。
猎蕙微风远,飘弦唳一声。林梢鸣淅沥,松径夜凄清。
片月双松际,高楼阔水边。前贤多此得,风味若为传。"


橘颂 / 百里飞双

古来贵重缘亲近,狂客惭为侍从臣。"
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收,棹四起兮悲风幽。
"予因览真诀,遂感西城君。玉笙下青冥,人间未曾闻。
长啸仙钟外,眠楂海月边。倘修阴姹姹,一望寄余焉。"
纵不入镬汤,亦须卧铁床。不许雇人替,自作自身当。
三千甲子朝玉帝,世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发,
"何意欲归山,道高由境胜。花空觉性了,月尽知心证。
闲拂朱房何所似,缘山偏映月轮残。"


赠汪伦 / 闾丘海春

听秋唯困坐,怕客但佯眠。可惜东窗月,无寥过一年。"
莫轻白云白,不与风雨会。莫见守羊儿,或是初平辈。
红兰浦暖携才子,烂醉连题赋白苹."
"筠阳多胜致,夫子纵游遨。凤鸟瑞不见,鲈鱼价转高。
西笑东游此相别,两途消息待谁回。"
"多君坟在此,令我过悲凉。可惜为人好,刚须被数将。
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳,月露激寒哭秋鬼。
玉有疑休泣,诗无主且言。明朝此相送,披褐入桃源。"


齐天乐·中秋宿真定驿 / 漫华

待暖还须去,门前有路岐。(《夜坐》)
黎生知吾道,此地不潸然。欲寄楚人住,学拏渔子船。
昨日琵琶弦索上,分明满甲染猩红。"
遥看沧海城,杨柳郁青青。中央一群汉,聚坐打杯觥。
莫愁魂逐清江去,空使行人万首诗。"
竹撼烟丛滑,花烧露朵干。故人相会处,应话此衰残。"
"昔闻南国容华少,今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋,
此去不须求彩服,紫衣全胜老莱衣。"


论诗三十首·其八 / 笃修为

水火蛟龙无损害,拍手天宫笑一场。这些功,真奇妙,
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭,带鹤驱成涧底孤。
今朝始见金吾贵,车马纵横避玉珂。"
"妾自吴宫还越国,素衣千载无人识。
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日,纸窗灯焰照残更。
几笑远公慵送客,殷勤只到寺前溪。"
夜戍经霜月,秋城过雨钟。由来无定止,何处访高踪。"
"久闻为客过苍梧,休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在,


卜算子·燕子不曾来 / 尚书波

为报晋成仙子道,再期春色会稽峰。
"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。
"忽忽枕前蝴蝶梦,悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事,
龙神多共惜,金玉比终轻。愿在玄晖手,常资物外情。"
真珠帘中,姑射神人。文金线玉,香成暮云。孙秀若不杀,
"幸附全材长,良工劚器殊。千林文柏有,一尺锦榴无。
"大一今何处,登堂似昔时。曾蒙金印印,得异野干儿。
风榸支酒瓮,鹤虱落琴床。虽斅忘机者,斯人尚未忘。


青门饮·寄宠人 / 上官未

多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草,极目南山望旧峰。
每入杨枝手,因谈贝叶经。谁期沃州讲,持此别东亭。"
烟残衰木畔,客住积云边。未隐沧洲去,时来于此禅。"
"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。
鸟外尘中四十秋,亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙,
遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。
"东城南陌强经过,怨别无心亦放歌。
"双峰百战后,真界满尘埃。蔓草缘空壁,悲风起故台。