出塞二首·其一
吴姬自唱采莲曲，君王昨夜舟中宿。"
风俗因纾慢，江山成易由。驹王信不武，孙叔是无谋。
常恐婴悔吝，不得少酬私。嗷嗷路傍子，纳谤纷无已。
收取凉州属汉家。"
朝发高山阿，夕济长江湄。秋瘴宁我毒，夏水胡不夷。
"我行背城阙，驱马独悠悠。寥落百年事，裴回万里忧。
已见长随凤，仍闻不避熊。君王亲试舞，阊阖静无风。"
助岳无纤块，输溟谢末涓。还悟北辕失，方求南涧田。"
渺漫野中草，微茫空里烟。共悲人事绝，唯对杜陵田。"
"征人遥遥出古城，双轮齐动驷马鸣。山川无处无归路，
出塞二首·其一拼音解释:
wu ji zi chang cai lian qu .jun wang zuo ye zhou zhong su ..
feng su yin shu man .jiang shan cheng yi you .ju wang xin bu wu .sun shu shi wu mou .
chang kong ying hui lin .bu de shao chou si .ao ao lu bang zi .na bang fen wu yi .
shou qu liang zhou shu han jia ..
chao fa gao shan a .xi ji chang jiang mei .qiu zhang ning wo du .xia shui hu bu yi .
.wo xing bei cheng que .qu ma du you you .liao luo bai nian shi .pei hui wan li you .
yi jian chang sui feng .reng wen bu bi xiong .jun wang qin shi wu .chang he jing wu feng ..
zhu yue wu xian kuai .shu ming xie mo juan .huan wu bei yuan shi .fang qiu nan jian tian ..
miao man ye zhong cao .wei mang kong li yan .gong bei ren shi jue .wei dui du ling tian ..
.zheng ren yao yao chu gu cheng .shuang lun qi dong si ma ming .shan chuan wu chu wu gui lu .
译文及注释
译文
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈(qu)，我的品质却更加明(ming)显。
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶(ye)还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
我骑着马独自从西方那远在天边的地方归来，扬起马鞭急切地赶路，好像是和鸟儿在争先一(yi)样。九月时节我在交河北岸给你送别，风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣服。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
不要去遥远的地方。
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅(mao)庐，如鱼之得水，叱咤风云于天下。
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
注释
两蛾凝黛：把长江两岸东西对峙的梁山比作美人的黛眉。
9.朝回：上朝回来。典：押当。
(25)讥：批评。
[6]淮海纳士：指吴越国主钱俶献其地于宋。
（3）徒临川以羡鱼：《淮南子·说林训》曰：“临川流而羡鱼，不如归家织网。”用词典表明自己空有佐时的愿望。徒：空，徒然。羡：愿。
苦晚：苦于来得太晚。
遂：最后。
(38)悛（quan）：悔改。
赏析
尾联的讽刺意味更加强烈。“蜀王”指李隆基。唐玄宗逃避入蜀，故称之，而帝不称帝，其意自明。又说他“无近信”，即逃跑之后便毫无信息，对社稷危亡和百姓的苦难不闻不问，无所作为，连帝位也被儿子李亨夺了。这又是绝妙的嘲讽和大胆的揭露。旧时代的注家对李贺嘲笑本朝皇帝为“蜀王”这一点，或有意曲解，或予以指责。比如姚文燮说：“蜀王本梁王愔也，贞观十年徙蜀，好游数畋弋猎，帝怒，遂削封。贺当春夜过此，追诮之。”（《昌谷集注》卷一）他们的歪曲和指斥，更说明李贺反封建的叛逆精神的可贵。结句同上句联系起来看，颇为纤曲，意思是说：玄宗刚奔蜀之时，华清池上便已经长满了水芹；何况历久经年，玄宗再也不来临幸，泉上水芹又在春天里萌发出嫩绿的新芽了。这个结尾，以景结情，即小见大，既表现出华清宫的凄冷、荒寂，又寄寓了诗人“黍离麦秀”之感慨，有言外之意，故颇为方扶南等注家赞赏。
但是，有这种爱国情怀，并不意味着就可以毫不留恋家园，恰恰相反，这种情怀是与对家国的深厚感情不可分割地联系在一起的。他们为保卫它而离开它，但当离开它的时候，往往对它产生深切的思念。诗人曾有过经年居留塞外的经历，在《安西馆中思长安》等诗中都曾表露过深沉的思乡之情。“万里乡为梦，三边月作愁”，就是这种感情的集中写照。诗人没有去写友人在边疆怎样去从军苦战，却去(que qu)设想他在万里边关对家乡是如何梦绕魂牵，这就写出了友人对家国的一往情深，而这种设想同时也就传达出诗人对友人的思念，充满关怀和爱护。这种情怀写得很深沉，很细腻，诗的情调到此而一转，但却并不低抑。诗的最后两句是诗人的祝愿。“清黠虏”是友人赴安西的目的。诗人居漠北时，亲眼目睹了战争所造成的巨大破坏。战争不仅造成了田园荒芜，民不聊生，而且对战士本身也是一种荼毒。上句愿友人建功，下句愿友人早归，既表现出诗人与友人同样以国事为重，又表现出双方的情谊，以深厚的情意扣紧“送”字，为全诗作结。
这首诗是诗人于边秋《野望》杜甫 古诗而作，全篇都是写望中所见之景物。
第一首
这是一首题画诗，惠崇的《春江晓景图》没有流传下来，不过从苏轼的诗中，我们可以想个大概：一片竹林，三两枝桃花，一条江，几只鸭子，河岸上满是蒌蒿，芦芽刚刚破土，天上还有两两归鸿。河豚是看不到的，是馋嘴的苏轼在想：河豚该上来了，用蒌蒿和芦芽一炖，比东坡肉鲜多了。
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
依据这样的情境，再来品读柳宗元这首七绝，我们就不难理解其内容了。“江南初晴思远步，日西独向愚溪渡。”你看，“江雨初晴”，诗人首先想到要出去走一趟；已经到了“日西”时分，诗人却还“独”自一人向愚溪渡口（愚溪入潇水处）走去。为什么要在这个时候（大雨初停，时近黄昏）出去？一个“思”字，表现出作者心中有一桩难以割舍的心事。什么事？且看后面的诗句：“渡头水落村径成，撩乱浮槎在高树。”诗人踏着刚露出水面的泥泞小路，艰难地走到愚溪渡口一看，只见一些木料和稻草已经“撩乱”变成“浮槎”并挂在愚溪两岸的高树上！原来，诗人是寻(shi xun)找因下大雨涨大水而被冲毁的“愚亭”来了！愚溪“幽邃浅狭”，“又峻急，多坻石，大舟不可入”（《愚溪诗序》），小舟也不能进，无运放竹、木筏子事，自古至今皆然。所以，末句诗中的“槎”既不是“竹、木筏子”，也不是其他“水中浮木”，而是“愚亭”被大水冲毁后散落的那些“木头和草料”。
“松风”、“山月”均含有高洁之意。王维追求这种隐逸生活和闲适情趣，说他逃避现实也罢，自我麻醉也罢，无论如何，总比同流合污、随波逐流好。诗人在前面四句抒写胸臆之后，抓住隐逸生活的两个典型细节加以描绘，展现了一幅鲜明生动的形象画面，将“松风”、“山月”都写得似通人意，情与景相生，意和境相谐，主客观融为一体，这就大大增强了诗歌的形象性。
唐人喜欢以行第相称。这首诗中的“元九”就是在中唐诗坛上与白居易齐名的元稹。809年（元和四年），元稹奉使去东川。白居易在长安，与他的弟弟白行简和李杓直（即诗题中的李十一）一同到曲江、慈恩寺春游，又到杓直家饮(jia yin)酒，席上忆念元稹，就写了这首诗。
《《后游》杜甫 古诗》是杜甫重游修觉寺时的作品。由于心态的不同，旧地重游往往会有绝异的感受，在《游修觉寺》中，杜甫客愁重重，在《《后游》杜甫 古诗》中，杜甫却又客愁全减。诗人带着游修觉寺的回忆跨过可爱的小桥再次登山访古刹。在诗人看来，壮丽秀美的山川好像等着诗人或游客去登临纵目，斗艳作姿的花柳无私地盼望着诗人或游客去领略欣赏。
第三段论述了庶人的风。突然起於闭塞的巷道中，扬起沙尘，像愤怒的冤魂恶鬼叫嚣着冲孔袭门。光这来势，就让人感觉这风对于贫民不怀好意的侵犯是何等的嚣张可怕啊！继而卷起沙粒，吹起死灰，搅起污秽肮脏的垃圾，扬起腐臭的气味，斜插进破瓮做的窗户，直冲茅庐。这阴风在贫窟里肆意妄为，使得贫民头昏胸闷，伤心劳神，疲软无力，继而发烧生病，吹到嘴上生口疮，吹到眼上害红眼病，进而嘴巴抽搐吮动，咿呀叫喊，说不出话来，得了中风病。这就是庶人的雌风。通过这段描写，我们可以深切感受的庶民生存环境的恶劣，以及庶民生存的艰难与痛苦。
唐代诗人常建一生沉沦失意，《《落第长安》常建 古诗》是他落第失意之作。本诗以设疑起句，诗人本来有个充满幸福和温馨的家，但不能回去，还要留在异地他乡。这种设疑的手法，促使读者往下读。“耻”、“失路人”揭出了谜底——政治清明却金榜无名，作者这个落榜之人只能无限羞愧。
本诗前四句从广阔背景提笔，以生动的笔调描绘出了春天柳色的秀丽可人、妩媚柔长；后四句创造出优美的意境，言外之意不尽，颇为耐人寻味。观摩全诗，此诗既是在写(zai xie)柳，也是在写人。李商隐此诗正是巧在此处，似此似彼，亦即亦离，借咏寄思，是咏物诗的化境。
欧阳修的《《画眉鸟》欧阳修 古诗》，前两句写景：《画眉鸟》欧阳修 古诗千啼百啭，一高一低舞姿翩翩，使得嫣红姹紫的山花更是赏心悦目。后两句抒情：看到那些关在笼里的鸟儿，真羡慕飞啭在林间的《画眉鸟》欧阳修 古诗，自由自在，无拘无束。这里也要了解的是，作者欧阳修此时因在朝中受到排挤而被贬到滁州，写作此诗的心情也就可知了。
“都护行营太白西。”初看第三句不过点明此行的目的地，说临时的行营远在太白星的西边──这当然是极言其远的夸张。这样写却显得很威风，很有气派。细细品味，这主要是由于“都护行营”和“太白”二词能唤起庄严雄壮的感觉。它们与当前唐军高仙芝部的军事行动有关。“太白”，亦称金星，古人认为它的出现在某种情况下预示敌人的败亡（“其出西失行，外国败”，见《史记·天官书》）。明白这一点，末句含意自明。
第十三、十四句“愿为西南风，长逝入君怀”是运用了“比”的手法表达思妇的心志。思妇见弃，不单不以怨报之，反而愿意牺牲自己：“可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！”思妇对夫君何等的忠诚和忠贞！为了得见夫君，不惜将自己比喻为西南风，化入君怀！曹植盼望着骨肉相谐和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风，随风重投丈夫，也就是兄长侄子的怀抱。
《《后游》杜甫 古诗》是杜甫重游修觉寺时的作品。由于心态的不同，旧地重游往往会有绝异的感受，在《游修觉寺》中，杜甫客愁重重，在《《后游》杜甫 古诗》中，杜甫却又客愁全减。诗人带着游修觉寺的回忆跨过可爱的小桥再次登山访古刹。在诗人看来，壮丽秀美的山川好像等着诗人或游客去登临纵目，斗艳作姿的花柳无私地盼望着诗人或游客去领略欣赏。
第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。 第三句“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。
但是，有这种爱国情怀，并不意味着就可以毫不留恋家园，恰恰相反，这种情怀是与对家国的深厚感情不可分割地联系在一起的。他们为保卫它而离开它，但当离开它的时候，往往对它产生深切的思念。诗人曾有过经年居留塞外的经历，在《安西馆中思长安》等诗中都曾表露过深沉的思乡之情。“万里乡为梦，三边月作愁”，就是这种感情的集中写照。诗人没有去写友人在边疆怎样去从军苦战，却去(que qu)设想他在万里边关对家乡是如何梦绕魂牵，这就写出了友人对家国的一往情深，而这种设想同时也就传达出诗人对友人的思念，充满关怀和爱护。这种情怀写得很深沉，很细腻，诗的情调到此而一转，但却并不低抑。诗的最后两句是诗人的祝愿。“清黠虏”是友人赴安西的目的。诗人居漠北时，亲眼目睹了战争所造成的巨大破坏。战争不仅造成了田园荒芜，民不聊生，而且对战士本身也是一种荼毒。上句愿友人建功，下句愿友人早归，既表现出诗人与友人同样以国事为重，又表现出双方的情谊，以深厚的情意扣紧“送”字，为全诗作结。
这首诗是诗人于边秋《野望》杜甫 古诗而作，全篇都是写望中所见之景物。
第一首
这是一首题画诗，惠崇的《春江晓景图》没有流传下来，不过从苏轼的诗中，我们可以想个大概：一片竹林，三两枝桃花，一条江，几只鸭子，河岸上满是蒌蒿，芦芽刚刚破土，天上还有两两归鸿。河豚是看不到的，是馋嘴的苏轼在想：河豚该上来了，用蒌蒿和芦芽一炖，比东坡肉鲜多了。
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
依据这样的情境，再来品读柳宗元这首七绝，我们就不难理解其内容了。“江南初晴思远步，日西独向愚溪渡。”你看，“江雨初晴”，诗人首先想到要出去走一趟；已经到了“日西”时分，诗人却还“独”自一人向愚溪渡口（愚溪入潇水处）走去。为什么要在这个时候（大雨初停，时近黄昏）出去？一个“思”字，表现出作者心中有一桩难以割舍的心事。什么事？且看后面的诗句：“渡头水落村径成，撩乱浮槎在高树。”诗人踏着刚露出水面的泥泞小路，艰难地走到愚溪渡口一看，只见一些木料和稻草已经“撩乱”变成“浮槎”并挂在愚溪两岸的高树上！原来，诗人是寻(shi xun)找因下大雨涨大水而被冲毁的“愚亭”来了！愚溪“幽邃浅狭”，“又峻急，多坻石，大舟不可入”（《愚溪诗序》），小舟也不能进，无运放竹、木筏子事，自古至今皆然。所以，末句诗中的“槎”既不是“竹、木筏子”，也不是其他“水中浮木”，而是“愚亭”被大水冲毁后散落的那些“木头和草料”。
“松风”、“山月”均含有高洁之意。王维追求这种隐逸生活和闲适情趣，说他逃避现实也罢，自我麻醉也罢，无论如何，总比同流合污、随波逐流好。诗人在前面四句抒写胸臆之后，抓住隐逸生活的两个典型细节加以描绘，展现了一幅鲜明生动的形象画面，将“松风”、“山月”都写得似通人意，情与景相生，意和境相谐，主客观融为一体，这就大大增强了诗歌的形象性。
唐人喜欢以行第相称。这首诗中的“元九”就是在中唐诗坛上与白居易齐名的元稹。809年（元和四年），元稹奉使去东川。白居易在长安，与他的弟弟白行简和李杓直（即诗题中的李十一）一同到曲江、慈恩寺春游，又到杓直家饮(jia yin)酒，席上忆念元稹，就写了这首诗。
《《后游》杜甫 古诗》是杜甫重游修觉寺时的作品。由于心态的不同，旧地重游往往会有绝异的感受，在《游修觉寺》中，杜甫客愁重重，在《《后游》杜甫 古诗》中，杜甫却又客愁全减。诗人带着游修觉寺的回忆跨过可爱的小桥再次登山访古刹。在诗人看来，壮丽秀美的山川好像等着诗人或游客去登临纵目，斗艳作姿的花柳无私地盼望着诗人或游客去领略欣赏。
第三段论述了庶人的风。突然起於闭塞的巷道中，扬起沙尘，像愤怒的冤魂恶鬼叫嚣着冲孔袭门。光这来势，就让人感觉这风对于贫民不怀好意的侵犯是何等的嚣张可怕啊！继而卷起沙粒，吹起死灰，搅起污秽肮脏的垃圾，扬起腐臭的气味，斜插进破瓮做的窗户，直冲茅庐。这阴风在贫窟里肆意妄为，使得贫民头昏胸闷，伤心劳神，疲软无力，继而发烧生病，吹到嘴上生口疮，吹到眼上害红眼病，进而嘴巴抽搐吮动，咿呀叫喊，说不出话来，得了中风病。这就是庶人的雌风。通过这段描写，我们可以深切感受的庶民生存环境的恶劣，以及庶民生存的艰难与痛苦。
唐代诗人常建一生沉沦失意，《《落第长安》常建 古诗》是他落第失意之作。本诗以设疑起句，诗人本来有个充满幸福和温馨的家，但不能回去，还要留在异地他乡。这种设疑的手法，促使读者往下读。“耻”、“失路人”揭出了谜底——政治清明却金榜无名，作者这个落榜之人只能无限羞愧。
本诗前四句从广阔背景提笔，以生动的笔调描绘出了春天柳色的秀丽可人、妩媚柔长；后四句创造出优美的意境，言外之意不尽，颇为耐人寻味。观摩全诗，此诗既是在写(zai xie)柳，也是在写人。李商隐此诗正是巧在此处，似此似彼，亦即亦离，借咏寄思，是咏物诗的化境。
欧阳修的《《画眉鸟》欧阳修 古诗》，前两句写景：《画眉鸟》欧阳修 古诗千啼百啭，一高一低舞姿翩翩，使得嫣红姹紫的山花更是赏心悦目。后两句抒情：看到那些关在笼里的鸟儿，真羡慕飞啭在林间的《画眉鸟》欧阳修 古诗，自由自在，无拘无束。这里也要了解的是，作者欧阳修此时因在朝中受到排挤而被贬到滁州，写作此诗的心情也就可知了。
“都护行营太白西。”初看第三句不过点明此行的目的地，说临时的行营远在太白星的西边──这当然是极言其远的夸张。这样写却显得很威风，很有气派。细细品味，这主要是由于“都护行营”和“太白”二词能唤起庄严雄壮的感觉。它们与当前唐军高仙芝部的军事行动有关。“太白”，亦称金星，古人认为它的出现在某种情况下预示敌人的败亡（“其出西失行，外国败”，见《史记·天官书》）。明白这一点，末句含意自明。
第十三、十四句“愿为西南风，长逝入君怀”是运用了“比”的手法表达思妇的心志。思妇见弃，不单不以怨报之，反而愿意牺牲自己：“可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！”思妇对夫君何等的忠诚和忠贞！为了得见夫君，不惜将自己比喻为西南风，化入君怀！曹植盼望着骨肉相谐和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风，随风重投丈夫，也就是兄长侄子的怀抱。
《《后游》杜甫 古诗》是杜甫重游修觉寺时的作品。由于心态的不同，旧地重游往往会有绝异的感受，在《游修觉寺》中，杜甫客愁重重，在《《后游》杜甫 古诗》中，杜甫却又客愁全减。诗人带着游修觉寺的回忆跨过可爱的小桥再次登山访古刹。在诗人看来，壮丽秀美的山川好像等着诗人或游客去登临纵目，斗艳作姿的花柳无私地盼望着诗人或游客去领略欣赏。
第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。 第三句“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。
创作背景
宋宁宗五年，诗人在冬日寒冷的夜晚，沉醉于书房，乐此不疲地啃读诗书。窗外，北风呼啸，冷气逼人，诗人在静寂的夜里，抑制不住心头奔腾踊跃的情感，写下了这首哲理诗并满怀深情地送给了儿子子聿。
杨汉公( 唐代 )
收录诗词 (5157) 首
简 介
杨汉公 杨汉公，字用义，唐虢州弘农（今河南省灵宝市境）人。杨虞卿胞弟。大和九年（835）受杨虞卿案的株连，降为舒州（今安徽省潜山县境）刺史。后历任湖（今浙江省吴兴县境）、亳（今安徽省亳县境）、苏（今江苏省苏州市）三州刺史，旋升浙江观察使，转任户部侍郎，又任荆南节度使，回朝任工部尚书。被人弹劾他在任荆南节度使期间有贪赃行为，被降为秘书监。不久又转任国子祭酒。中元年（847) ，唐宣宗即位后，提升他为同州刺史。杨汉公出任同州刺史，复升任宣武军节度使，后改任天平（今山东省东平县境）军节度使，死于任所。子筹、范，仕亦显。
竹枝词二首·其一
雾卷天山静，烟销太史空。鸟声流向薄，蝶影乱芳丛。
紫兰方出径，黄莺未啭枝。别有陶春日，青天云雾披。"
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于青冥白昼间。任他上是天，
冲襟赏临睨，高咏入京畿。"
银汉斜临白玉堂，芙蓉行障掩灯光。
塔似神功造，龛疑佛影留。幸陪清汉跸，欣奉净居游。"
"柳陌莺初啭，梅梁燕始归。和风泛紫若，柔露濯青薇。
张乐轩皇至，征苗夏禹徂。楚臣悲落叶，尧女泣苍梧。
送和甫至龙安微雨因寄吴氏女子
"紫禁乘宵动，青门访水嬉。贵游鳣序集，仙女凤楼期。
"丞相登前府，尚书启旧林。式闾明主睿，荣族圣嫔心。
岂无婵娟子，结念罗帐中。怜寿不贵色，身世两无穷。"
"宵陈虚禁夜，夕临空山阴。日月昏尺景，天地惨何心。
连营火百里，纵观人千重。翠华渡汾水，白日崒罕峰。
"既洁酒醴，聿陈熟腥。肃将震念，昭格储灵。
"旌旗闪闪摇天末，长笛横吹虏尘阔。跨下嘶风白练狞，
耳目聋暗后，堂上调丝竹。牙齿缺落时，盘中堆酒肉。
都下追感往昔因成二首
"上路抵平津，后堂罗荐陈。缔交开狎赏，丽席展芳辰。
川光摇水箭，山气上云梯。亭幽闻唳鹤，窗晓听鸣鸡。
温辉凌爱日，壮气惊寒水。一顾重风云，三冬足文史。
缄书远寄交河曲，须及明年春草绿。莫言衣上有斑斑，
何时与美人，载酒游宛洛。"
"枫香晚华静，锦水南山影。惊石坠猿哀，竹云愁半岭。
古树苍烟断，虚亭白露寒。瑶琴山水曲，今日为君弹。"
赤土流星剑，乌号明月弓。秋阴生蜀道，杀气绕湟中。
临江仙·赠王友道
浪摆衣裳兮随步没，沉尸深入兮蛟螭窟。
金凤凌绮观，璇题敞兰宫。复道东西合，交衢南北通。
愿一见而道意，结众芳之绸缪。曷余情之荡漾，
胜情狎兰杜，雅韵锵金玉。伊我怀丘园，愿心从所欲。"
"麒阁一代良，熊轩千里躅。缉图昭国典，按部留宸瞩。
翠梧临凤邸，滋兰带鹤舟。偃伯歌玄化，扈跸颂王游。
"暮春还旧岭，徙倚玩年华。芳草无行径，空山正落花。
"日落桑榆下，寒生松柏中。冥冥多苦雾，切切有悲风。
沁园春·读史记有感
人寒指欲堕，马冻蹄亦裂。射雁旋充饥，斧冰还止渴。
内讼诚知止，外言犹匪忱。成蹊谢李径，卫足感葵阴。
"御沟一相送，征马屡盘桓。言笑方无日，离忧独未宽。
一德君臣合，重瞳日月临。歌时兼乐圣，唯待赞泥金。
七尽龙文迥照莲。春来秋去移灰琯，兰闺柳市芳尘断。
鸣鞞奏管芳羞荐，会舞安歌葆眊扬。"
望苑长为客，商山遂不归。谁怜北陵井，未息汉阴机。
不知女子长日泣，从他嫁去无悒悒。"
小雅·节南山
兰英犹足酿，竹实本无粮。涧松寒转直，山菊秋自香。
春风吹花乱扑户，班倢车声不至啼。"
绿钱生履迹，红粉湿啼痕。羞被桃花笑，看春独不言。"
"牛闺临浅汉，鸾驷涉秋河。两怀萦别绪，一宿庆停梭。
齐戒观华玉，留连叹色丝。终惭起予者，何足与言诗。"
七日祥图启，千春御赏多。轻飞传彩胜，天上奉薰歌。"
又似呜咽流不通。回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。
御醴行开荐寿觞。映水轻苔犹隐绿，缘堤弱柳未舒黄。
眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇
春色绕边陲，飞花出荒外。卉服纷如积，长川思游客。
往日霜前花委地，今年雪后树逢春。"
云盖看木秀，天空见藤盘。处俗勒宴坐，居贫业行坛。
寄谢巢由客，尧年正在斯。"
我后元符从此得，方为万岁寿图川。"
美人何时来，幽径委绿苔。吁嗟深涧底，弃捐广厦材。"
秋猿嗥嗥日将夕，红霞紫烟凝老壁。千岩万壑花皆坼，
年年道上随行车。愿为玉銮系华轼，终日有声在君侧。
诉衷情·眉意
弓弦抱汉月，马足践胡尘。不求生入塞，唯当死报君。"
玉笼金琐养黄口，探雏取卵伴王孙。分曹六博快一掷，
后骑回天苑，前山入御营。万方俱下拜，相与乐升平。"
风条月影皆堪重，何事侯门爱树萱。
"结庐桐竹下，室迩人相深。接垣分竹径，隔户共桐阴。
"寂寂江山晚，苍苍原野暮。秋气怀易悲，长波淼难溯。
麝脐龙髓怜娇饶。秋罗拂衣碎光动，露重花多香不销。
我行吊遗迹，感叹古泉空。"
谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
倾城人看长竿出，一伎初成赵解愁。"
紫气银轮兮常覆金阙，仙掌捧日兮浊河澄澈。
赤县空无主，苍生欲问天。龟龙开宝命，云火昭灵庆。
客心惊落木，夜坐听秋风。朝日看容鬓，生涯在镜中。
游子春来喜见花。斗鸡下杜尘初合，走马章台日半斜。
已分黄金争田宅。高堂老母头似霜，心作数支泪常滴。
伊人强勐犹如此，顾我劳生何足恃。但愿开素袍，
"辟邪伎作鼓吹惊，雉子班之奏曲成，喔咿振迅欲飞鸣。
踏莎行·晚景
"香岫悬金刹，飞泉届石门。空山唯习静，中夜寂无喧。
邦家锡宠光，存没贵忠良。遂裂山河地，追尊父子王。
"眷言一杯酒，凄怆起离忧。夜花飘露气，暗水急还流。
"关塞临伊水，骊山枕灞川。俱临隐路侧，同在帝城边。
无罪见诛功不赏，孤魂流落此城边。当昔秦王按剑起，
觉花涂砌白，甘露洗山青。雁塔鶱金地，虹桥转翠屏。
白露沾长早，青春每到迟。不知当路草，芳馥欲何为。"
黄叶鸣凄吹，苍葭扫暗洲。愿移沧浦赏，归待颍川游。