喜张沨及第
"抱琴登绝壑，伐木溯清川。路极意谓尽，势回趣转绵。
甘心除君恶，足以报先帝。"
负剑空叹息，苍茫登古城。"
华阳旧地标神制，石镜蛾眉真秀丽。诸葛才雄已号龙，
凤蕴仙人箓，鸾歌素女琴。忘机委人代，闭牖察天心。
"江烟湿雨鲛绡软，漠漠远山眉黛浅。水国多愁又有情，
雨霈鸿私涤，风行睿旨宣。茕嫠访疾苦，屠钓采贞坚。
我今穷家子，自言此见长。功成皆能退，在昔谁灭亡。"
闲宇常自闭，沉心何用写。揽衣步前庭，登陴临旷野。
公子留遗邑，夫人有旧城。苍苍烟雾里，何处是咸京。"
喜张沨及第拼音解释:
.bao qin deng jue he .fa mu su qing chuan .lu ji yi wei jin .shi hui qu zhuan mian .
gan xin chu jun e .zu yi bao xian di ..
fu jian kong tan xi .cang mang deng gu cheng ..
hua yang jiu di biao shen zhi .shi jing e mei zhen xiu li .zhu ge cai xiong yi hao long .
feng yun xian ren lu .luan ge su nv qin .wang ji wei ren dai .bi you cha tian xin .
.jiang yan shi yu jiao xiao ruan .mo mo yuan shan mei dai qian .shui guo duo chou you you qing .
yu pei hong si di .feng xing rui zhi xuan .qiong li fang ji ku .tu diao cai zhen jian .
wo jin qiong jia zi .zi yan ci jian chang .gong cheng jie neng tui .zai xi shui mie wang ..
xian yu chang zi bi .chen xin he yong xie .lan yi bu qian ting .deng pi lin kuang ye .
gong zi liu yi yi .fu ren you jiu cheng .cang cang yan wu li .he chu shi xian jing ..
译文及注释
译文
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
门前是你离家时(shi)徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。
但可(ke)以再次试着(zhuo)白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
在一个柳絮纷飞的时节，我告别了故乡洛阳，经过千里跋涉，在梅花开放的寒冬到了三湘。
人独自站在落花面前，小雨中燕子成双飞去。
我且歌且谣，暂以为隐士，但仍寄希望于将来。
要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱，就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢？汉代歌谣中说“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀？朋友虽然表面上亲密无间，可是心(xin)却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
走到城壕边就迷了路，在这荒山野(ye)地，连老马都不认识老路了。
西风猎猎，市上的酒旗迎风招展；细雨濛濛，到处有金色的菊花怒放。
注释
瑶台：原指仙人居住的地方，这里借指伊人住所。
38.屈膝：铰链。用于屏风、窗、门、橱柜等物，这里是指车门上的铰链。
彰：表明，显扬。
6、太学：古代设在京城的全国最高学府，西汉武帝开始设立。
（8）沿：顺流而下（的船）。溯：逆流而上（的船）。
赏析
接下来是第二场——东城快战。当项羽“自度不得脱”之后，连连说：“此天之亡我，非战之罪也。”“令诸君知天亡我，非战之罪也。”与后面的“天之亡我，我何渡为”互相呼应，三复斯言；明知必死，意犹未平。钱钟书说：“认输而不服气，故言之不足，再三言之。”(《管锥编》)“不服气”，正显示了他的平生意气，说明了他自负、自尊而不知自省、自责。快战之前，司马迁设计了阴陵迷道这个极富(ji fu)表现力的细节。田父把他指向绝路，看似偶然，其实必然。这是他过去“所过无不残灭”，丧失人心的结果。“田父绐之曰：‘向左。’乃陷大泽中，以故汉追及之。”人家骗他，指向左边，他便不假思索地驰向左边，表现了他从来不惯骗人，也从来不相信别人敢骗他的直率、粗犷的性格。这里两“左”字独字成句，节奏短促，纸上犹闻其声，显示出当时形势严峻紧张，仿佛那五千骑追兵已从征尘滚滚中风驰雨骤而至，迫促感、速度感、力量感尽蓄笔端。
天地不容兴社稷，邦家无主失忠良。
再细加揣摩，此诗熔景与理于一炉。可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理：诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意。你看，“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，为“晚春”添色。这就给人以启示：一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。
五章至八章，是诗人申述为国之道，再进忠言。五章首二句“为谋为毖，乱况斯削”，是说谋虑周到，做事慎重，祸乱的情况就可以削减。继言(ji yan)“告尔忧恤，诲尔序爵”；是以老臣的口气，诫教国王：必须忧恤国事，慎于授官拜爵，选用贤能。解救国家之急难，有如解救炎热。解救炎热，要用凉水，好比解救国家危难，必须任用贤良。诗人用“谁能执热，逝不以濯”等语，谆谆告诫，陈述利害，可谓语重心长，譬喻也很确当。六章七章，从爱护人民的观点出发，表明百姓都很善良，他们勤于稼穑，以耕种养活“力民代食”的人（“力民代食”指官府役使人民劳动，取其收获养活自己）。因此官府要体恤民情，爱护人民，是为政的首要大事。六章“如彼遡风，亦孔之僾”，是说国王为政，不得人心，人民就如向着逆风，感到窒息丧气。人民虽有进取之心，但征役过重，剥夺过多，他们必然会产生难于效力之感。七章叙天降灾害，祸乱频仍，执政者只知聚敛，没有顾念人民认真救灾。由于为政昏乱，所以人民倍感痛苦。在诗中，诗人用人民的口气，警示国王，一则曰：人怨则天怒，天降丧乱，将灭我所立之王；再则曰：降此蟊贼之虫，庄稼都受到虫害而失收，天灾正是天之惩戒。下曰“哀恫中国，具赘卒荒”，则是感念人民受灾痛苦，连缀的土地，都受灾荒芜，而执政者昏乱，没有领导人民合力救灾，因而也不能感念上天减轻灾难。
诗人喜爱这“初晴”时的幽静境界是有缘由的。他以迁客身份退居苏州，内心愁怨很深。在他看来，最能寄托忧思的莫过于沧浪亭的一片静境，所谓“静中情味世无双”（《沧浪静吟》）。他所讲的“静中清味”，无非是自己在静谧境界中感受到的远祸而自得的生活情趣，即他说的“迹与豺狼远，心随鱼鸟闲气（《沧浪亭》）。其实他何曾自得闲适，在同诗中，他在那里曼声低吟“修竹慰愁颜”可见诗人在亥《初晴游沧浪亭》苏舜钦 古诗争中明写“静中物象”，暗写流连其中的情景，表现的仍然是他难以平静的(jing de)情怀。胡仔说苏舜钦“真能道幽独闲放之趣”（《苕澳渔隐丛话前集》卷三十二），此诗可为一例。
全诗三章，前两章叠咏。叠咏的两章前二句是兴语，但兴中有赋：卫宣公欲夺未婚之儿媳，先造“《新台》佚名 古诗”，来表示事件的合法性，其实是障眼法。好比唐明皇欲夺其子寿王妃即杨玉环，先让她入道观做女观一样，好像这一来，一切就合理合法了。然而丑行就是丑行，丑行是欲盖弥彰的。诗人大赞“《新台》佚名 古诗有泚”“《新台》佚名 古诗有洒”，正言欲反，其兴味在于，《新台》佚名 古诗是美的，但遮不住老头子干的丑事。这里是运用反形（或反衬）的修辞手法，使美愈美，丑愈丑。
“天寒旗彩坏，地暗鼓声低。”颈联借景抒情，情景交融，把边地的寒冷、阴暗、萧条与士卒压抑、沉闷的心情融合在了一起。
第三段提出一系列的仙人：赤松子、傅说、韩众等，作为追慕的对象，“贵真人之休德兮，美往世之登仙”。不过，诗人内心仍然隐隐作痛：他忘却不了故乡，忘却不了世俗社会。难道得道升天、腾云驾雾，就可以躲避小人们的迫害吗？诗人无法回答。诗人的怀疑，实际上是自己对《远游》屈原 古诗复杂的心理表述。
三四句笔墨荡开，诗人的目光从人事变化转到了对自然景物的描写上。镜湖，在今浙江绍兴会稽山的北麓，周围三百余里。贺知章的故居即在镜湖之旁。虽然阔别镜湖已有数十个年头，而在四围春色中镜湖的水波却一如既往。诗人独立镜湖之旁，一种“物是人非”的感触自然涌上了他的心头，于是又写下了“惟有门前镜湖水，春风不改旧时波”的诗句。诗人以“不改”反衬“半消磨”，以“惟有”进一步发挥“半消磨”之意，强调除湖波以外，昔日的人事几乎已经变化净尽了。从直抒的一二句转到写景兼议论的三四句，仿佛闲闲道来，不着边际，实则这是妙用反衬，正好从反面加强了所要抒写的感情，在湖波不改的衬映下，人事日非的感慨显得愈益深沉了。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波澜呢？
首先是叹行军之艰险。在行军路上，既有太行巍巍，羊肠诘屈，野兽逞强，风雪肆虐的险阻，又有“水深桥粱绝”，“迷惑失故路”，“薄暮无宿栖”，“人马同时饥”的艰难，因而引起了诗人“东归”之思。统帅的一言一行，都关系到士卒斗志的高低，战役的成败。尤其是在开赴前线的路途中，即使艰难重重、险阻累累，作为一个统帅，不能也不应流露出丝毫畏惧、退缩情绪，更不允许直言出来，涣散军心，而诗人一反常规，直言不讳地说：“思欲一东归。”从这种毫不掩饰的言语中，窥察到诗人性格的一个方面：坦率。陈祚明说：“孟德所传诸篇，虽并属拟古，然皆以写己怀来……本无泛语，根在性情。”（《采菽堂古诗选》）钟惺也说：“……如‘瞻彼洛城郭，微子为哀伤’，‘生民百遗一，念之断人肠’，‘不戚年往，忧世不治’，亦是真心真话。”（《古诗归》）这些评论，用于《《苦寒行》曹操 古诗》，也都恰切。
《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构布局具有相对的完整性，作者详细地叙述了箫的制作材料的产地情况，然后写工匠的精工细作与调试，接着写乐师高超的演奏，随后写音乐的效果及其作用。基本上通过“生材、制器、发声、声之妙、声之感、总赞”的顺序来(xu lai)写洞箫这件乐器，这也成为后来音乐赋的一个固定模式。汉代以前，横吹、竖吹的管乐器统称为笛或邃，所称箫者应该是排箫，所以《《洞箫赋》王褒 古诗》之箫应为排箫。从赋中“吹参差而入道德兮，故永御而可贵。”中的“参差”也可知此处洞箫为排箫，因为古时洞箫又有别称“参差”。排箫即洞箫或箫，据《尔雅·释乐》郭璞注曰大箫“编二十三管”，小箫“十六管”。下面以《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构顺序来对其进行全面的分析。
天地不容兴社稷，邦家无主失忠良。
再细加揣摩，此诗熔景与理于一炉。可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理：诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意。你看，“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，为“晚春”添色。这就给人以启示：一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。
五章至八章，是诗人申述为国之道，再进忠言。五章首二句“为谋为毖，乱况斯削”，是说谋虑周到，做事慎重，祸乱的情况就可以削减。继言(ji yan)“告尔忧恤，诲尔序爵”；是以老臣的口气，诫教国王：必须忧恤国事，慎于授官拜爵，选用贤能。解救国家之急难，有如解救炎热。解救炎热，要用凉水，好比解救国家危难，必须任用贤良。诗人用“谁能执热，逝不以濯”等语，谆谆告诫，陈述利害，可谓语重心长，譬喻也很确当。六章七章，从爱护人民的观点出发，表明百姓都很善良，他们勤于稼穑，以耕种养活“力民代食”的人（“力民代食”指官府役使人民劳动，取其收获养活自己）。因此官府要体恤民情，爱护人民，是为政的首要大事。六章“如彼遡风，亦孔之僾”，是说国王为政，不得人心，人民就如向着逆风，感到窒息丧气。人民虽有进取之心，但征役过重，剥夺过多，他们必然会产生难于效力之感。七章叙天降灾害，祸乱频仍，执政者只知聚敛，没有顾念人民认真救灾。由于为政昏乱，所以人民倍感痛苦。在诗中，诗人用人民的口气，警示国王，一则曰：人怨则天怒，天降丧乱，将灭我所立之王；再则曰：降此蟊贼之虫，庄稼都受到虫害而失收，天灾正是天之惩戒。下曰“哀恫中国，具赘卒荒”，则是感念人民受灾痛苦，连缀的土地，都受灾荒芜，而执政者昏乱，没有领导人民合力救灾，因而也不能感念上天减轻灾难。
诗人喜爱这“初晴”时的幽静境界是有缘由的。他以迁客身份退居苏州，内心愁怨很深。在他看来，最能寄托忧思的莫过于沧浪亭的一片静境，所谓“静中情味世无双”（《沧浪静吟》）。他所讲的“静中清味”，无非是自己在静谧境界中感受到的远祸而自得的生活情趣，即他说的“迹与豺狼远，心随鱼鸟闲气（《沧浪亭》）。其实他何曾自得闲适，在同诗中，他在那里曼声低吟“修竹慰愁颜”可见诗人在亥《初晴游沧浪亭》苏舜钦 古诗争中明写“静中物象”，暗写流连其中的情景，表现的仍然是他难以平静的(jing de)情怀。胡仔说苏舜钦“真能道幽独闲放之趣”（《苕澳渔隐丛话前集》卷三十二），此诗可为一例。
全诗三章，前两章叠咏。叠咏的两章前二句是兴语，但兴中有赋：卫宣公欲夺未婚之儿媳，先造“《新台》佚名 古诗”，来表示事件的合法性，其实是障眼法。好比唐明皇欲夺其子寿王妃即杨玉环，先让她入道观做女观一样，好像这一来，一切就合理合法了。然而丑行就是丑行，丑行是欲盖弥彰的。诗人大赞“《新台》佚名 古诗有泚”“《新台》佚名 古诗有洒”，正言欲反，其兴味在于，《新台》佚名 古诗是美的，但遮不住老头子干的丑事。这里是运用反形（或反衬）的修辞手法，使美愈美，丑愈丑。
“天寒旗彩坏，地暗鼓声低。”颈联借景抒情，情景交融，把边地的寒冷、阴暗、萧条与士卒压抑、沉闷的心情融合在了一起。
第三段提出一系列的仙人：赤松子、傅说、韩众等，作为追慕的对象，“贵真人之休德兮，美往世之登仙”。不过，诗人内心仍然隐隐作痛：他忘却不了故乡，忘却不了世俗社会。难道得道升天、腾云驾雾，就可以躲避小人们的迫害吗？诗人无法回答。诗人的怀疑，实际上是自己对《远游》屈原 古诗复杂的心理表述。
三四句笔墨荡开，诗人的目光从人事变化转到了对自然景物的描写上。镜湖，在今浙江绍兴会稽山的北麓，周围三百余里。贺知章的故居即在镜湖之旁。虽然阔别镜湖已有数十个年头，而在四围春色中镜湖的水波却一如既往。诗人独立镜湖之旁，一种“物是人非”的感触自然涌上了他的心头，于是又写下了“惟有门前镜湖水，春风不改旧时波”的诗句。诗人以“不改”反衬“半消磨”，以“惟有”进一步发挥“半消磨”之意，强调除湖波以外，昔日的人事几乎已经变化净尽了。从直抒的一二句转到写景兼议论的三四句，仿佛闲闲道来，不着边际，实则这是妙用反衬，正好从反面加强了所要抒写的感情，在湖波不改的衬映下，人事日非的感慨显得愈益深沉了。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波澜呢？
首先是叹行军之艰险。在行军路上，既有太行巍巍，羊肠诘屈，野兽逞强，风雪肆虐的险阻，又有“水深桥粱绝”，“迷惑失故路”，“薄暮无宿栖”，“人马同时饥”的艰难，因而引起了诗人“东归”之思。统帅的一言一行，都关系到士卒斗志的高低，战役的成败。尤其是在开赴前线的路途中，即使艰难重重、险阻累累，作为一个统帅，不能也不应流露出丝毫畏惧、退缩情绪，更不允许直言出来，涣散军心，而诗人一反常规，直言不讳地说：“思欲一东归。”从这种毫不掩饰的言语中，窥察到诗人性格的一个方面：坦率。陈祚明说：“孟德所传诸篇，虽并属拟古，然皆以写己怀来……本无泛语，根在性情。”（《采菽堂古诗选》）钟惺也说：“……如‘瞻彼洛城郭，微子为哀伤’，‘生民百遗一，念之断人肠’，‘不戚年往，忧世不治’，亦是真心真话。”（《古诗归》）这些评论，用于《《苦寒行》曹操 古诗》，也都恰切。
《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构布局具有相对的完整性，作者详细地叙述了箫的制作材料的产地情况，然后写工匠的精工细作与调试，接着写乐师高超的演奏，随后写音乐的效果及其作用。基本上通过“生材、制器、发声、声之妙、声之感、总赞”的顺序来(xu lai)写洞箫这件乐器，这也成为后来音乐赋的一个固定模式。汉代以前，横吹、竖吹的管乐器统称为笛或邃，所称箫者应该是排箫，所以《《洞箫赋》王褒 古诗》之箫应为排箫。从赋中“吹参差而入道德兮，故永御而可贵。”中的“参差”也可知此处洞箫为排箫，因为古时洞箫又有别称“参差”。排箫即洞箫或箫，据《尔雅·释乐》郭璞注曰大箫“编二十三管”，小箫“十六管”。下面以《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构顺序来对其进行全面的分析。
创作背景
岳飞是千古奇冤，历来有许多题咏、凭吊，这首却尤为沉痛。赵孟頫是宋朝的宗室，带有皇家血统，自然对宋朝的灭亡有比常人更近距离的体会。此时宋朝已经灭亡，宋人诗里常见的对敌人的叫嚣怒骂、挑战决斗已经不见了，取而代之的是“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支”的无奈，对于此时的局势，再没翻身的可能了。
窦常( 两汉 )
收录诗词 (9359) 首
简 介
窦常 窦常（746~825），字中行，平陵（今陕西咸阳西北）人，郡望扶风（今陕西兴平东南）。大历十四年，登进士第。贞元十四年，为淮南节度使杜佑节度参谋，后历泉州府从事，由协律郎迁监察御史里行。元和中，佐薛苹、李众湖南幕，为团练判官、副使。入朝为侍御史、水部员外郎。八年出为朗州刺史，转夔、江、抚三州刺史，后除国子祭酒致仕。诗入《窦氏联珠集》，《全唐诗》存诗26首。与其兄弟牟、群、庠和巩并称“五窦”。
鹧鸪天·赏荷
长乐宵钟尽，明光晓奏催。一经推旧德，五字擢英才。
飞燕侍寝昭阳殿，班姬饮恨长信宫。长信宫，昭阳殿，
旧游惜疏旷，微尚日磷缁。不寄西山药，何由东海期。"
赭汗千金马，绣毂五香车。白鹤随飞盖，朱鹭入鸣笳。
岭头行人少，天涯北客稀。鹧鸪啼别处，相对泪沾衣。"
小大每相从，羽毛当自整。双凫侣晨泛，独鹤参宵警。
"龙骖晓入望春宫，正逢春雪舞东风。
"君王冥寞不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
闲情赋
"眷然怀楚奏，怅矣背秦关。涸鳞惊照辙，坠羽怯虚弯。
农夫何为者，辛苦事寒耕。"
"昔滥貂蝉长，同承雨露霏。今参鱼鳖守，望美洞庭归。
仁心及草木，号令起风雷。照烂阴霞止，交纷瑞雨来。
"危弦断客心，虚弹落惊禽。新秋百虑净，独夜九愁深。
洋洋西海水，威命穷天涯。系虏来王都，犒乐穷休嘉。
俄遭霜露侵。偷存七尺影，分没九泉深。穷途行泣玉，
捧彻祗敬，击拊和鸣。受釐归胙，既戒而平。"
梦李白二首·其二
欲酬明主惠，当尽使臣能。勿以王阳道，迢递畏崚嶒。"
兹焉多嘉遁，数子今莫同。凤归慨处士，鹿化闻仙公。
川狭旌门抵，岩高蔽帐临。闲窗凭柳暗，小径入松深。
凭高睿赏发，怀古圣情周。寒向南山敛，春过北渭浮。
"陇头水，千古不堪闻。生归苏属国，死别李将军。
"乔木托危岫，积翠绕连冈。叶疏犹漏影，花少未流芳。
悲来却忆汉天子，不弃相如家旧贫。饮酒酒能散羁愁，
单于拜玉玺，天子按雕戈。振旅汾川曲，秋风横大歌。"
赠参寥子
鸡鸣始觉有人家。人家更在深岩口，涧水周流宅前后。
惟当事笔研，归去草封禅。"
白屋藩魏主，苍生期谢公。一祗贤良诏。遂谒承明宫。
休余马于幽谷，挂余冠于夕阳。曲复曲兮烟庄邃，
"芬芳禁林晚，容与桂舟前。横空一鸟度，照水百花然。
决胜鲸波静，腾谋鸟谷开。白云淮水外，紫陌灞陵隈。
浦树遥如待，江鸥近若迎。津途别有趣，况乃濯吾缨。"
欲暮高唐行雨送，今宵定入荆王梦。荆王梦里爱秾华，
腊前月季
乐奏天恩满，杯来秋兴高。更蒙萧相国，对席饮醇醪。
迟景那能久，芳菲不及新。更愁征戍客，容鬓老边尘。"
蔓草今如积，朝云为谁起。"
别酒倾壶赠，行书掩泪题。殷勤御沟水，从此各东西。"
上异西河夏，中非北海玄。光荣拾青紫，名价接通贤。
"相宅隆坤宝，承家占海封。庭中男执雁，门外女乘龙。
唯有裁花饰簪鬓，恒随圣藻狎年光。"
日落水云里，油油心自伤。"
五粒小松歌
"万物资以化，交泰属升平。易从业惟简，得一道斯宁。
赤土流星剑，乌号明月弓。秋阴生蜀道，杀气绕湟中。
"四塞称天府，三河建洛都。飞云霭层阙，白日丽南隅。
鸟坠炎洲气，花飞洛水春。平生歌舞席，谁忆不归人。"
日落水云里，油油心自伤。"
"吾友适不死，于戏社稷臣。直禄非造利，长怀大庇人。
理契都无象，心冥不寄筌。安期庶可揖，天地得齐年。"
一举刈膻腥，尸骸积如麻。除恶务本根，况敢遗萌芽。
点绛唇·高峡流云
目极雁门道，青青边草春。一身事征战，匹马同辛勤。
地形龟食报，坟土燕衔来。可叹虞歌夕，纷纷骑吹回。
主人亦何问，旅客非悠悠。方谒明天子，清宴奉良筹。
象物行周礼，衣冠集汉都。谁怜事虞舜，下里泣苍梧。
同预华封老，中衢祝圣皇。"
"缅邈洞庭岫，葱蒙水雾色。宛在太湖中，可望不可即。
击石骖驔紫燕，摐金顾步苍龙。
"征骖临野次，别袂惨江垂。川霁浮烟敛，山明落照移。
送母回乡
卒卒周姬旦，栖栖鲁孔丘。平生能几日，不及且遨游。"
御沟通太液，戚里对平津。宝瑟调中妇，金罍引上宾。
"皇舆向洛城，时雨应天行。丽日登岩送，阴云出野迎。
逾沙纷在列，执玉俨相趋。清跸喧辇道，张乐骇天衢。
霸迹在沛庭，旧仪睹汉官。唐风思何深，舜典敷更宽。
岸花明水树，川鸟乱沙洲。羁眺伤千里，劳歌动四愁。"
遥想观涛处，犹意采莲歌。无因关塞叶，共下洞庭波。
"青幛倚丹田，荒凉数百年。独知小山桂，尚识大罗天。
古意
还以金屋贵，留兹宝席尊。江凫啸风雨，山鬼泣朝昏。
"水竹幽闲地，簪缨近侍臣。雍容乘暇日，潇洒出嚣尘。
晕罢空馀月，诗成并道春。谁知怀玉者，含响未吟晨。"
"巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。
"陟邻初禀训，献策幸逢时。朝列且云忝，君恩复若兹。
忽闻天上乐，疑逐海查流。"
欲落不落愁杀人。睢水英雄多血刃，
何用悠悠身后名。"
明月逐人来
浪摆衣裳兮随步没，沉尸深入兮蛟螭窟。
此中逢故友，彼地送还乡。愿作枫林叶，随君度洛阳。"
摘来还泛酒，独坐即徐斟。王弘贪自醉，无复觅杨林。"
南郡延恩渥，东山恋宿心。露花香欲醉，时鸟啭馀音。
落日下桑榆，秋风歇杨柳。幸齐东户庆，希荐南山寿。"
气色烟犹喜，恩光草尚荣。之罘称万岁，今此复同声。"
行人万里向西去，满目关山空恨愁。"
"薄宦晨昏阙，尊尊义取斯。穷愁年貌改，寂历尔胡为。