"位逾三品日，年过六旬时。不道官班下，其如筋力衰。
"右眼昏花左足风，金篦石水用无功。不如回念三乘乐，
金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还成不死名。"
"九折岩边下马行，江亭暂歇听江声。
才分曙色第二鸣，旌旆红尘已出城。妇人上城乱招手，
多门徒可入，尽室且思行。莫为无媒者，沧浪不濯缨。"
"礼娶嗣明德，同牢夙所钦。况蒙生死契，岂顾蓬蒿心。
世间风景那堪恋，长笑刘郎漫忆家。
禊事修初半，游人到欲齐。金钿耀桃李，丝管骇凫鹥.
"粉署为郎四十春，今来名辈更无人。休论世上升沉事，
欲知举目无情罚，一片花流酒一杯。"
悬崖与飞瀑，险喷难足俯。海眼三井通，洞门双阙拄。
"秦云寂寂僧还定，尽日无人鹿绕床。
自怜牛马走，未识犬羊心。一月无消息，西看日又沉。"
.wei yu san pin ri .nian guo liu xun shi .bu dao guan ban xia .qi ru jin li shuai .
.you yan hun hua zuo zu feng .jin bi shi shui yong wu gong .bu ru hui nian san cheng le .
jin ting lu fei yuan .tu bu jiang yu ju .shen le dao jia liu .dun ru ruo yi ju .
sao tan tian di su .tou jian gui shen jing .tang ci dao gui yao .huan cheng bu si ming ..
.jiu zhe yan bian xia ma xing .jiang ting zan xie ting jiang sheng .
cai fen shu se di er ming .jing pei hong chen yi chu cheng .fu ren shang cheng luan zhao shou .
duo men tu ke ru .jin shi qie si xing .mo wei wu mei zhe .cang lang bu zhuo ying ..
.li qu si ming de .tong lao su suo qin .kuang meng sheng si qi .qi gu peng hao xin .
shi jian feng jing na kan lian .chang xiao liu lang man yi jia .
xi shi xiu chu ban .you ren dao yu qi .jin dian yao tao li .si guan hai fu yi .
.fen shu wei lang si shi chun .jin lai ming bei geng wu ren .xiu lun shi shang sheng chen shi .
yu zhi ju mu wu qing fa .yi pian hua liu jiu yi bei ..
xuan ya yu fei pu .xian pen nan zu fu .hai yan san jing tong .dong men shuang que zhu .
.qin yun ji ji seng huan ding .jin ri wu ren lu rao chuang .
zi lian niu ma zou .wei shi quan yang xin .yi yue wu xiao xi .xi kan ri you chen ..
译文
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬，随你返回(hui)故土。若到松江呼唤小舟摆渡，切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口，当年都是我常游的去处。
北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。
诚然不受天下人埋怨啊，心中哪会有这种惊恐。
早稻初生，似一块巨大的绿色地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前，诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽，作者不愿离开杭州回京，有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
将胡虏之首悬挂在空中，将羽虏之尸埋在边塞上，看他们可敢再来兴兵浸犯？
绿柳簇拥的院落，清晨空气清新湿润，雕花窗内香炉升起的烟袅袅如云。东风吹得轻柔，天气十分晴朗，我在贪恋海棠花的娇色中度过清明。新燕住进了刚垒成的泥巢，丝笼中紧锁着旧日的莺鸟。一阵音乐传来却难以进入心中，难道是琵琶弹奏得不好、声音太难听?无奈在愁绪满怀的人听来，都是断肠的悲声！
衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼，往事悠悠，早已(yi)不值一问，不如早回头。往事如烟，就像这槛外无情的江水空自东流。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴(ying)，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
没有伯乐相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公?
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期旅客的游子，怎不触目惊心只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
君子说：学习不可以停止的。
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
鲁恭担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事，怀疑它不是真的，暗地里（私下）派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上，一起坐在桑树下。有一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁边有一个小孩。那个人说：“你为什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡还是幼鸡，不能抓。那人很惊讶，对鲁恭辞别说：“我此次前来，是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；爱护鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回，把情况报告袁安。”
注释
汉家将赐：汉朝就要赏赐。这里指唐廷就要赏赐。
⑹庞公：庞德公，东汉襄阳人，隐居鹿门山。荆州刺史刘表请他做官，不久后，携妻登鹿门山采药，一去不回。
⑶谢：告，嘱咐。一说意为辞别。
⑸度：与“渡”通用，走过。
98.蜚：通“飞”。纤：妇女上衣上的飘带。髾（shāo）：本指妇女燕尾形的发髻，此指衣服的燕尾形的下端。
“宿昔”四句：宿昔，过去。非忝窃，不是名不副实。《感引集》卷十六引顾震沧的话说：“贞观幼有异才，能诗，尤工乐府。少与吴江吴兆骞齐名。”杜陵消瘦，杜甫在《丽人行》中自称“杜陵野老”、“杜陵布衣”，李白戏杜甫诗中有：“借问别采太瘦生，总为从前作诗苦。”夜郎僝僽，李白曾被流夜郎（今贵州省西部），受到摧残。这里以杜甫和李白比喻作者和吴兆骞。
此诗是天宝十三年（公元754年）李白游览池州，在青阳《望木瓜山》李白 古诗而作。木瓜山在青阳县木瓜铺。
"四面青山是四邻，烟霞成伴草成茵。
临川太守清如镜，不是渔人下钓时。"
"记得春闱同席试，逡巡何啻十年馀。
尖削琅玕笋，洼剜玛瑙罍。海神移碣石，画障簇天台。
不如朱藤。嗟乎，穷既若是，通复何如，吾不以常杖待尔，
"楚匠饶巧思，秦筝多好音。如能惠一面，何啻直双金。
"莫愁新得年十六，如蛾双眉长带绿。
"龙伯钓鳌时，蓬莱一峰坼。飞来碧海畔，遂与三山隔。
何况病来惆怅尽，不知争作送君心。"
宿酒宁辞醉，回书讳苦言。野人应怪笑，不解爱田园。"
初学箜篌四五人，莫愁独自声前足。"
簪笔此时方侍从，却思金马笑邹枚。"
"宛转龙歌节，参差燕羽高。风光摇禁柳，霁色暖宫桃。
向上应无快活人。自去年来多事故，从今日去少交亲。
"寻僧昨日尚相随，忽见绯幡意可知。题处旧诗休更读，
行吟洞庭句，不见洞庭人。尽日碧江梦，江南红树春。
断送杨花尽日狂。绕桂月明过万户，弄帆晴晚渡三湘。
长忧一日归天去，未授灵方遣问谁。"
"南山白额同驯扰，亦变仁心去杀机。不竞牛甘令买患，
"朝下归来只闭关，羡君高步出人寰。
一阳才动伏群阴，万物于今寓太音。
鲸吞蛟斗波成血，深涧游鱼乐不知。"
"赁居求贱处，深僻任人嫌。盖地花如绣，当门竹胜帘。
醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。
"不倚军功有侠名，可怜球猎少年情。戴铃健鹘随声下，
何必销忧凭外物，只将清韵敌春醪。"
我又听师棋一着，山顶坐沈红日脚。阿谁称是国手人，
霜仗迎秋色，星缸满夜辉。从兹磐石固，应为得贤妃。"
"遥遥寒冬时，萧萧蹑太无。仰望蕊宫殿，横天临不虚。
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
从龙方有感，捧日岂无因。看取为霖去，恩沾雨露均。"
"投迹清冰上，凝光动早春。兢兢愁陷履，步步怯移身。
城成六国亡，宫阙启千门。生人半为土，何用空中原。
云晦郊原色，风连霰雪声。凄凉望苑路，春草即应生。
"凝碧初高海气秋，桂轮斜落到江楼。
"谢守青山宅，山孤宅亦平。池塘无复见，春草野中生。
食罢酒一杯，醉饱吟又狂。缅想梁高士，乐道喜文章。
按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。"
明发更远道，山河重苦辛。"
趁醉春多出，贪欢夜未归。不知亲故口，道我是耶非。"
"叶叶归边骑，风头万里干。金装腰带重，铁缝耳衣寒。
"郡郭东南积谷山，谢公曾是此跻攀。
父母忆念深，乡闾为立祠。大历元年春，此儿忽来归。
句芒小女精神巧，机罗杼绮满平川。
邓家无子不留金。人间荣耀因缘浅，林下幽闲气味深。
蛮陬水国何亲疏。由来真宰不宰我，徒劳叹者怀吹嘘.
荣华事歇皆如此，立马踟蹰到日斜。"
竹色连平地，虫声在上方。最怜东面静，为近楚城墙。"
"何人步虚南峰顶，鹤唳九天霜月冷。
"霜繁脆庭柳，风利剪池荷。月色晓弥苦，鸟声寒更多。
"栖栖南越鸟，色丽思沈淫。暮隔碧云海，春依红树林。
天下才弥小，关中镇最先。陇山望可见，惆怅是穷边。"
露倾金盏小，风引道冠欹。独立悄无语，清愁人讵知。"
"卷帘晓望云平槛，下榻宵吟月半窗。
地接三茅岭，川迎伍子涛。花迷瓜步暗，石固蒜山牢。
桥边陌上无人识，雨湿烟和思万重。
撩乱花时看尽春。此世逍遥应独得，古来闲散有谁邻。
夭红妆暖树，急绿走阴沟。思妇开香阁，王孙上玉楼。
度曲飘清汉，馀音遏晓云。两楹凄已合，九仞杳难分。
如何闭向深笼里，一种摧颓触四隅。
我师文宣王，立教垂书诗。但全仁义心，自然便慈悲。
绕户旌旗影，吹人鼓角风。雪晴嵩岳顶，树老陕城宫。
"竺国乡程算不回，病中衣锡遍浮埃。
学佛宁忧老，为儒自喜贫。海山归未得，芝朮梦中春。"
永望情无极，频来困不辞。云峰晴转翠，烟树晓逾滋。
开箱衣带隔年香。无情亦任他春去，不醉争销得昼长。
绿杨阴合拂朱轮。凤凰尊畔飞金盏，丝竹声中醉玉人。
下客低头来又去，暗堆冰炭在深衷。"
两面寒波涨，当前软柳垂。清虚宜月入，凉冷胜风吹。
今到白家诗句出，无人不咏洛阳秋。"
"神物不复见，小池空在兹。因嫌冲斗夜，未是偃戈时。
待送妻儿下山了，便随云水一生休。"
"卧龙决起为时君，寂寞匡庐惟白云。
云开孤鸟出，浪起白鸥沈。更作来年约，阳台许伴寻。"
以下并见《海录碎事》）
酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。"
依旧秋风还寂寞，数行衰柳宿啼鸦。"
酒兴春边过，军谋意外来。取名荣相府，却虑诏书催。"
芝草迎飞燕，桃花笑俗人。楼台争耸汉，鸡犬亦嫌秦。
坐觉衣裳古，行疑羽翼生。应怜市朝客，开眼锁浮荣。"