译文
具有(you)如此盛大的美德,被世俗牵累横加秽名。
军人在行(xing)军的途中,经常患病,住宿下来又没有粮吃,只得忍饥挨饿。在这(zhe)万里归乡途中,奔波不息,至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际,头发蓬乱,宿在古城哀吟(yin),身上的创伤被被寒风一(yi)吹,如刀割一般,实在令人难以忍受。
听说你在家乡旧相识很多,罢官回去他们如何看待你?
(现在)丹陛下排列着森森戟戈,长廊里回荡着丝竹乐声。
挑上了一担干柴到古渡头去卖,换了钱足够一天的开销,便心满意快。
为了三分天下周密地筹划策略,万代好像鸾凤高翔,独步青云。
独往独来碰不到那庸俗之辈, 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
白天在海上捕鱼虽然辛苦,但晚上归来,有青天明月、大海涛声伴送到家,真是开心惬意。
不知什么人报告了皇帝,皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
柳丝空有万千条,却(que)不能把溪头的画船拴牢,竟然让它走掉。看看今宵,也像那天一样,弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节,又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少,一行行泪痕流在脸上,至今也难消。自你别后我心情不好,懒搽胭脂扮容貌,那脂粉的红色,全被春风偷去,抹在杏花的枝梢。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
烟波渺渺,垂柳依依,芳草萋萋蔓延至天际,远处斜横着几间茅屋,在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去,离人愁思萦绕;汀州长满了蘋花,心上人还未回还。
宋朝的皇帝啊!难道你就不想疆土在逐日散失,难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱,然而徽宗钦宗真正返回之后,赵构的帝位又怎能相属,千年万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅,当时的赵构啊自己就怕把中原收复,可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐,只是他迎合了赵构的心意而已。
何必离开你的躯体,往四方乱走乱跑?
敌军听到大军出征应胆惊,料他不敢与我们短兵相接,我就在车师西门等待报捷。
吟唱之声逢秋更苦;
注释
44.醴:甜酒。白蘖(niè镍):米曲。
记识:记得,记住。禄秩:俸禄。蒙禄秩:指召补京兆功曹,不赴。
④裘:皮衣服。葛:本是一种植物,古代用葛织布做夏衣。此处指粗布的衣服。
师旷侍坐于前——师旷陪坐在前面
④阑珊:衰残,将尽。
⒄形迹拘:为形体所拘。形迹,指形体所为。拘,拘束,约束。此句即《归去来兮辞》中所说“既自以心力行役”的反意,表示内心本不愿出仕。
⑴宗臣:后人崇拜的大臣。
酪(lào)浆:牲畜的乳浆。
⑵“匈奴”一句:前句使用了汉代骠骑将军霍去病“匈奴未灭,无以家为也”的典故。犹,还。