万国朝前殿，群公议宣室。鸣佩含早风，华蝉曜朝日。
理诣归一处，心行不二中。有无双惑遣，真俗两缘同。
"离别念同嬉，芬荣欲共持。独攀南国树，遥寄北风时。
美人弦管争留连。黄金如斗不敢惜，片言如山莫弃捐。
万转愁成系肠线。所嗟不及牛女星，一年一度得相见。
海鲸分海减海力。侠客有谋人不测，三尺铁蛇延二国。"
"孤舟泛盈盈，江流日纵横。夜杂蛟螭寝，晨披瘴疠行。
雷雨苏虫蛰，春阳放学鸠。洄沿炎海畔，登降闽山陬。
白马西京驿，青松北海门。夜台无晓箭，朝奠有虚尊。
晚岁聊长想，生涯太若浮。归来南亩上，更坐北溪头。
清规留草议，故事在封章。本谓山公启，而今殁始扬。
"理棹虽云远，饮冰宁有惜。况乃佳山川，怡然傲潭石。
"擅美玄光侧，传芳瀚海中。凤文疏象郡，花影丽新丰。
wan guo chao qian dian .qun gong yi xuan shi .ming pei han zao feng .hua chan yao chao ri .
li yi gui yi chu .xin xing bu er zhong .you wu shuang huo qian .zhen su liang yuan tong .
.li bie nian tong xi .fen rong yu gong chi .du pan nan guo shu .yao ji bei feng shi .
mei ren xian guan zheng liu lian .huang jin ru dou bu gan xi .pian yan ru shan mo qi juan .
wan zhuan chou cheng xi chang xian .suo jie bu ji niu nv xing .yi nian yi du de xiang jian .
hai jing fen hai jian hai li .xia ke you mou ren bu ce .san chi tie she yan er guo ..
.gu zhou fan ying ying .jiang liu ri zong heng .ye za jiao chi qin .chen pi zhang li xing .
lei yu su chong zhe .chun yang fang xue jiu .hui yan yan hai pan .deng jiang min shan zou .
bai ma xi jing yi .qing song bei hai men .ye tai wu xiao jian .chao dian you xu zun .
wan sui liao chang xiang .sheng ya tai ruo fu .gui lai nan mu shang .geng zuo bei xi tou .
qing gui liu cao yi .gu shi zai feng zhang .ben wei shan gong qi .er jin mo shi yang .
.li zhao sui yun yuan .yin bing ning you xi .kuang nai jia shan chuan .yi ran ao tan shi .
.shan mei xuan guang ce .chuan fang han hai zhong .feng wen shu xiang jun .hua ying li xin feng .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物(wu)上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
上将手持符节率兵西征，黎明笛声响起大军起程。
巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
是谁开辟了通向湖心孤山的道路？长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
与你的友情言不可道，经此一别，何时相遇？
求来了这一场雨，宝贵得如玉如金。
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
黄帝说：“到了中午一定要抓紧曝晒，拿着刀子一定要赶紧宰割。”现在要使治安之道顺利而稳妥地推行，是十分容易的。假使不肯及早行动，到头来就要毁掉亲骨肉，而且还要杀他们的头，这难道同秦朝末年的局势还有什么区别吗？凭着天子的权位，趁着当今的有利时机，靠着上天的帮助，尚且对转危为安、改乱为治的措施有所顾虑，假设陛下处在齐桓公的境地，大概不会去联合诸侯匡正天下吧？我知道陛下一定不能那样做的。假如国家的局势还像从前那样，淮阴侯韩信还统治着楚，黥布统治着淮南，彭越统治着梁，韩王信统治着韩，张敖统治着赵，贯高做赵国的相，卢绾统治着燕，陈还在代国，假令这六七个王公都还健在，在这时陛下继位做天子，自己能感到安全吗？我判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代，高祖和这些王公们共同起事，并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从，差一点的仅当个管理宫中事务的官员，他们的才能远不及高祖。高祖凭着他的明智威武，即位做了天子，割出肥沃的土地，使这些王公成为诸侯王，多的有一百多个城，少的也有三四十个县，恩德是优厚的了，然而在以后的十年当中，反叛汉朝的事发生了九次。陛下跟这些王公，并没有亲自较量过才能而使他们甘心为臣的，也不是亲自封他们当诸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安宁，所以我知道陛下更不能得到安宁的。不过，上面这些情况，还有可以推托的理由，说是“关系疏远”。那就请允许我试着谈谈那些亲属诸侯王吧。假如让齐悼惠王统治着齐，楚元王统治着楚，赵王统治着赵，幽王统治着淮阳，恭王统治着梁，灵王统治着燕，厉王统治着淮南，假如这六七位贵人都还健在，在这时陛下即皇帝位，能使天下太平吗？我又知陛下是不能的。像这些诸侯王，虽然名义上是臣子，实际上他们都怀有老百姓那种兄弟关系的想法，大概没有不想采用天子的制度，而把自己当做天子的。他们擅自把爵位赏给别人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黄屋车。他们不执行汉朝的法令。即使执行了，像厉王那样的不守法的人，命令他都不肯听从，又怎么能招他来呢！幸而召来了，法律怎么能施加到他身上呢！动了一个近亲，天下诸王都环视着惊动起来。陛下的臣子当中即使有冯敬那样勇敢的人，但是他刚开口揭发诸侯王的不法行为，刺客的匕首已经刺进他的胸膛了。陛下虽然贤明，谁能和您一起来治理这些人呢？所以说，关系疏远的诸侯王必定危险，关系亲近的诸侯王也一定作乱，这是事实所证明了的。那些自负强大而发动叛乱的异姓诸侯王，汉朝已经侥幸地战胜他们了，可是却没有改变酿成叛乱的制度。同姓诸侯王也袭用了这种做法，发动叛乱，如今已有征兆了，形势又完全回复到以前那种状态！灾祸的变化，还不知道要转移到何处，英明的皇帝处在这种情况下，尚且不能使国家安宁，后代又将怎么办呢！
她的英名凛冽长存于天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
注释
（16）忤（wǔ）物：做事情违背天理和人情。忤：违反、抵触的意思。
180、达者：达观者。
为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。
8、草草：匆匆之意。
⑺“经年”句：经年，经过一年或若干年。梦亦非，梦境也不同了。
⑧亚卿：官名，地位仅次于上卿。
（64）良有以也：确有原因。
这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。
"礼乐逢明主，韬钤用老臣。恭凭神武策，远御鬼方人。
狐鸣门四旁，乌鹊从噪之。出逐猴入居，虎不知所归。
负剑登蓟门，孤游入燕市。浩歌去京国，归守西山趾。
银箭更筹缓，金炉香气来。愁仍夜未几，已使炭成灰。"
"觞牢具品，管磬有节。祝道夤恭，神仪昭晰。
望气燕师锐，当锋虏阵摧。从今射雕骑，不敢过云堆。
山水丹青杂，烟云紫翠浮。终愧神仙友，来接野人舟。"
"枥上浮云骢，本出吴门中。发迹来东道，长鸣起北风。
了观车行马不移，当见菩提离烦恼。"
细叶犹含绿，鲜花未吐红。忘忧谁见赏，空此北堂中。"
字得神明保，词惭少女徽。谁家羽林将，又逐凤书飞。"
"山城本孤峻，凭高结层轩。江气偏宜早，林英粲已繁。
宾卫俨相依，横门启曙扉。灵阴蟾兔缺，仙影凤凰飞。
念君长作万里行。野田人稀秋草绿，日暮放马车中宿。
尚惜金芝晚，仍攀琪树荣。何年缑岭上，一谢洛阳城。"
圣泽烟云动，宸文象纬回。小臣无以答，愿奉亿千杯。"
忆作千金子，宁知九逝魂。虚闻事朱阙，结绶骛华轩。
"登郢属岁阴，及宛懵所适。复闻东汉主，遗此南都迹。
三时农不夺，午夜犬无侵。愿使天宇内，品物遂浮沉。
遥想观涛处，犹意采莲歌。无因关塞叶，共下洞庭波。
"清切紫庭垂，葳蕤防露枝。色无玄月变，声有惠风吹。
琼羞溢俎，玉z0浮觞。恭惟正直，歆此馨香。"
白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺。
依依袅袅复青青，勾引清风无限情。
色对瑶池紫，甘依大谷红。若令逢汉主，还冀识张公。"
友于何日逢。况满室兮童稚，攒众虑于心胸。
宪臣饶美度，联事惜徂颜。有酒空盈酌，高车不可攀。"
微臣忝东观，载笔伫西成。"
马烦莫敢进，人急未遑食。草木春更悲，天景昼相匿。
"灵峰标胜境，神府枕通川。玉殿斜连汉，金堂迥架烟。
太息关山险，吁嗟岁月阑。忘机殊会俗，守拙异怀安。
斗力频催鼓，争都更上筹。春来百种戏，天意在宜秋。"
声齐嵩岳，祝比华封。千龄万祀，常保时雍。"
天地生我尚如此，陌上他人何足论。谁谓西江深，
护羌都尉裹尸归。念君此行为死别，对君裁缝泉下衣。
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
"塞外虏尘飞，频年出武威。死生随玉剑，辛苦向金微。
念君长作万里行。野田人稀秋草绿，日暮放马车中宿。
圣莫若周公，忠岂逾霍光。成王已兴诮，宣帝如负芒。
秦女金炉兰麝香。北斗七星横夜半，清歌一曲断君肠。"
来迟邀得吴王迎。低鬟转面掩双袖，玉钗浮动秋风生。
鸾辂已辞乌鹊渚，箫声犹绕凤凰台。"
九日重阳节，开门有菊花。不知来送酒，若个是陶家。
石上泉声带雨秋。鸟向歌筵来度曲，云依帐殿结为楼。
夺宠心那惯，寻思倚殿门。不知移旧爱，何处作新恩。
水殿黄花合，山亭绛叶深。朱旗夹小径，宝马驻清浔。
"白芷汀寒立鹭鸶，苹风轻翦浪花时。烟幂幂，日迟迟，
"旧说江陵观，初疑神化来。空山结云阁，绮靡随风回。
遽惜欢娱歌吹晚，挥戈更却曜灵回。"
"星桥他日创，仙榜此时开。马向铺钱埒，箫闻弄玉台。
挥玉指，拂罗裳，为君一奏楚明光。"
唯闻旅思将花发。我家迢递关山里，关山迢递不可越。
春酒半酣千日醉，庭前还有落梅花。"
衣薄狼山雪，妆成虏塞春。回看父母国，生死毕胡尘。"
白团扇，今来此去捐。愿得入郎手，团圆郎眼前。
"旧传南海出灵禽，时乐名闻不可寻。形貌乍同鹦鹉类，
"众毒蔓贞松，一枝难久荣。岂知黄庭客，仙骨生不成。
汉君祠五帝，淮王礼八公。道书编竹简，灵液灌梧桐。
乐和知化洽，讼息表刑清。罚轻犹在念，勿喜尚留情。
驽铅虽自勉，仓廪素非实。陈力倘无效，谢病从芝朮."
"飞盖回兰坂，宸襟伫柏梁。别馆分泾渭，归路指衡漳。
"有美朝为贵，幽寻地自偏。践临伊水汭，想望灞池边。
"为郡久无补，越乡空复深。苟能秉素节，安用叨华簪。
"羽卫森森西向秦，山川历历在清晨。晴云稍卷寒岩树，
忽背雕戎役，旋瞻获宝祠。蜀城余出守，吴岳尔归思。
"霁色鲜宫殿，秋声脆管弦。圣明千岁乐，岁岁似今年。
"湘云初起江沉沉，君王遥在云梦林。江南雨多旌旗暗，
既已櫜弓矢，诚宜播管弦。跄跄随鸟兽，共乐太平年。"
"亚相本时英，归来复国桢。朝推长孺直，野慕隐之清。
精诚动天地，忠义感明神。怪鸟俄垂翼，修蛇竟暴鳞。
上国谁与期，西来徒自急。"
始阅故人新，俄见新人故。掩泪收机石，衔啼襞纨素。
翕尔登霞首，依然蹑云背。电策驱龙光，烟途俨鸾态。
危石江中起，孤云岭上还。相逢皆得意，何处是乡关。
济济金门步，洋洋玉树篇。徒歌虽有属，清越岂同年。"
黄衫年少来宜数，不见堂前东逝波。
"娥眉对湘水，遥哭苍梧间。万乘既已殁，孤舟谁忍还。
"旧宫贤相筑，新苑圣君来。运改城隍变，年深栋宇摧。
变石身犹重，衔泥力尚微。从来赴甲第，两起一双飞。
结衣寻野路，负杖入山门。道士言无宅，仙人更有村。