万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
"朗吟无一事，孤坐瀔江濆。媚世非吾道，良图有白云。
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
相观对绿樽，逸思凌丹梯。道泰我长往，时清君勿迷。
鸦鸣东牖曙，草秀南湖春。（见《诗式》）
月苦蝉声嗄，钟清柿叶干。龙钟千万里，拟欲访师难。
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
古路无人迹，新霞出石棱。终期将尔叟，一一月中登。"
尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。
wan ling he chu xie wu si .shi tong wu li xing kan duo .dao he tian ji zuo ke kui .
lue wen xian sheng zhen jia zi .zhi yan di zi shi liu an ..
.bai shou cong yan xiang .qing pao qu zuo guan .zhi ying wei feng lu .liao bu jiu ji han .
.lang yin wu yi shi .gu zuo gu jiang pen .mei shi fei wu dao .liang tu you bai yun .
xing ren mo ya pin hui shou .jia zai ning lan yi dian zhong ..
ke tan wang nian zhi jin ri .ren yun huan tong bu xi zhou .
chen deng qian ren ling .fu kan si ren ju .yuan ye jian cheng yi .shan he fen li lv .
kua wo yin da jiu .xian ren shuo xiao shi .bu zhi shen me han .yi ren bei liu chi ..
yin ba li sao yi qian shi .mi luo chun lang han can yang ..
tian jin qiao pan huo guang qi .wei wang di shang kan hong shui .
yin yu tai shi huan xiao chu .wei wu fang bian mi peng zhou ..
xiang guan dui lv zun .yi si ling dan ti .dao tai wo chang wang .shi qing jun wu mi .
ya ming dong you shu .cao xiu nan hu chun ..jian .shi shi ..
yue ku chan sheng a .zhong qing shi ye gan .long zhong qian wan li .ni yu fang shi nan .
.yuan si ji he chu .nan lou yan shui chang .qiu feng guo hong yan .you zi zai xiao xiang .
gu lu wu ren ji .xin xia chu shi leng .zhong qi jiang er sou .yi yi yue zhong deng ..
chang wen yang can fu .wei xiao shang sang shu .xia shu wei can ji .er ti yi bu gu .
译文
春光已匆匆过去了一半，目光所及，繁花凋落，春天将要逝去。整日斜倚栏杆，徘徊眺望，伤春逝去的(de)愁怨，袭上心头，天也无法帮助摆脱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
居庸关上，杜鹃啼鸣，驱马更行，峰回路转，在暮霭四起中，忽遇一带山泉，从峰崖高处曲折来泻，顿令诗人惊喜不已：在这塞外的山岭间，竟也有南国般清冽的泉流，正可放马一饮，聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔，遥看苍茫的远夭，又见一轮红日，正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞，当还将远远近近的山影，辉映得明荧如火。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
燕国的太子丹很害怕，就请求荆轲说：“秦军马上就要渡过易水，那么虽然我想长久地侍奉您，又怎么能够做得到呢？”荆轲说：“即使太子不说，我也要请求行动。假如空手而去，没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购取他的头颅。果真能够得到樊将军的首级及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我就有办法来报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意，希望您另外考虑对策吧!”
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山角落。哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
在湘江边绕着江岸一直走下去，不觉月亮都快要落下来了。江畔的梅树横斜，小小的花枝开放，浸满了忧愁的涟漪。梅花的一春幽愁之事有谁知道呢？寒冷的东风吹起。梅花也很快就要花落香消了。
京城道路上，白雪撒如盐。
眼睁睁看着天灾成害无所助，
己巳年三月写此文。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
注释
74、鞅（yāng）掌：职事忙碌。
⑦鸳鸯（yuān yāng）瓦：成双成对的瓦，两两相扣，如同相依的鸳鸯。
⑹丹阳：在今江苏省西南部，东北滨长江，大运河斜贯，属镇江市。
15.断岸千尺：江岸上山壁峭立，高达千尺。断，阻断，有“齐”的意思，这里形容山壁峭立的样子。
⑧畏后生：即孔子说的“后生可畏”。后生，指“嗤点”庾信的人。但这里是讽刺话，意思是如果庾信还活着，恐怕真会觉得“后生可畏”了。
5 俟（sì）：等待
历史上晋朝与隋朝之间二百年的南北朝可以说是中国内战不断，纷争不休最为严重的时期之一。在江南以建康(今南京)为中心，相继建立过宋、齐、梁、陈四朝；在北方经历了北魏、东魏、西魏、北齐、北周五朝。不是外部入寇就是重臣造反，上演了一幕幕你刚唱罢我登场的历史闹剧。丘迟向陈伯之劝降的《《与陈伯之书》丘迟 古诗》就诞生在北魏与梁的战争之中，给后人留下了笔杆子战胜枪杆子的千古杰作。
耶律隆绪 （971—1031）即耶律隆绪。辽代皇帝。契丹名文殊奴。景宗长子。干亨四年即位。母萧太后称制决国政。次年改元统和。改国号仍称契丹。统和四年，败宋北伐之师。自此连年与宋冲突。二十二年，从萧太后攻宋至澶渊，结澶渊之盟，归于和好。二十七年，太后卒，始亲政。三十年，改元开泰。开泰十年，再改太平。太平十一年，病卒。在位四十九年，为辽极盛之世。
何时达遥夜，伫见初日明。"
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深，仙路往还俗难继。
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
何事无心见，亏盈向夜禅。"
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
"王乔一去空仙观，白云至今凝不散。星垣松殿几千秋，
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
悠悠兰棹晚，渺渺荻花秋。无奈柔肠断，关山总是愁。"
"瑞云灵迹镇梁东，他日多应与古同。
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
潘生入空门，祖师传秘赜。汤子自天德，精诣功不僻。
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
楫棹无所假，超然信萍查。朝浮旭日辉，夕荫清月华。
（王氏再赠章武）
中餐湘鸟下，朝讲海人来。莫便将经卷，炎方去不回。"
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
"明月清风，良宵会同。星河易翻，欢娱不终。
自去自来人不知，归时唯对空山月。"
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
"满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。"
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱，雪韵朝飞句韵新。
雨阵冲溪月，蛛丝罥砌莎。近知山果熟，还拟寄来么。"
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。
我居山，勿人识。白云中，常寂寂。
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，潇洒惬所从。
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
"无味吟诗即把经，竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树，
味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。"
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
触类风骚远，怀贤肺腑衰。河桥送别者，二子好相知。"
阳原歌薤露，阴壑惜藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
鄠县李长官，横琴膝上弄。不闻有政声，但见手子动。
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，
可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。"
惭无英琼瑶，何以酬知音。"
珊瑚掇尽空土堆。"
"客程终日风尘苦，蓬转还家未有期。林色晓分残雪后，
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
"比来知尔有诗名，莫恨东归学未成。
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。