石谿远荒涩，棠实悬辛苦。古者定幽寻，唿君作私路。"
"钱塘山水有奇声，暂谪仙官领百城。女妓还闻名小小，
"天星牢落鸡喔咿，仆夫起餐车载脂。正当穷冬寒未已，
"司徒东镇驰书谒，丞相西来走马迎。
"昔为瑶池侣，飞舞集蓬莱。今作江汉别，风雪一徘徊。
淡菜生寒日，鲕鱼潠白涛。水花沾抹额，旗鼓夜迎潮。"
臣愚幸可哀，臣罪庶可释。何当迎送归，缘路高历历。"
分尔有限资，饱我无端腹。愧尔不复言，尔生何太蹙。"
莫怪殷勤悲此曲，越声长苦已三年。"
"宫馆贮娇娃，当时意大夸。艳倾吴国尽，笑入楚王家。
"居闲食不足，从仕力难任。两事皆害性，一生恒苦心。
"太华莲峰降岳灵，两川棠树接郊垧.政同兄弟人人乐，
雁行一半入祥烟。街衢烛影侵寒月，文武珂声叠晓天。
"朱门退公后，高兴对花枝。望阙无穷思，看书欲尽时。
春风摆荡禁花枝，寒食秋千满地时。
shi xi yuan huang se .tang shi xuan xin ku .gu zhe ding you xun .hu jun zuo si lu ..
.qian tang shan shui you qi sheng .zan zhe xian guan ling bai cheng .nv ji huan wen ming xiao xiao .
.tian xing lao luo ji wo yi .pu fu qi can che zai zhi .zheng dang qiong dong han wei yi .
.si tu dong zhen chi shu ye .cheng xiang xi lai zou ma ying .
.xi wei yao chi lv .fei wu ji peng lai .jin zuo jiang han bie .feng xue yi pai huai .
dan cai sheng han ri .er yu sun bai tao .shui hua zhan mo e .qi gu ye ying chao ..
chen yu xing ke ai .chen zui shu ke shi .he dang ying song gui .yuan lu gao li li ..
fen er you xian zi .bao wo wu duan fu .kui er bu fu yan .er sheng he tai cu ..
mo guai yin qin bei ci qu .yue sheng chang ku yi san nian ..
.gong guan zhu jiao wa .dang shi yi da kua .yan qing wu guo jin .xiao ru chu wang jia .
.ju xian shi bu zu .cong shi li nan ren .liang shi jie hai xing .yi sheng heng ku xin .
.tai hua lian feng jiang yue ling .liang chuan tang shu jie jiao shang .zheng tong xiong di ren ren le .
yan xing yi ban ru xiang yan .jie qu zhu ying qin han yue .wen wu ke sheng die xiao tian .
.zhu men tui gong hou .gao xing dui hua zhi .wang que wu qiong si .kan shu yu jin shi .
chun feng bai dang jin hua zhi .han shi qiu qian man di shi .
译文
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵的游侠多是少年。
想替皇上除去有害(hai)的事，哪能因衰老就吝惜残余的生(sheng)命。
登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直(zhi)矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
今天故地重游而头发早已花白，想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
清晨听到游子高唱离别之歌，昨夜下薄霜你一早渡过黄河。
有洞庭湖边产的橘子作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
蜀道真太难攀登，简直难于上青天。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，都已经清除；整个天下都已经无须担心；处在极边远地方的许多蛮夷部族，都已经归顺进贡；天时的灾害变化，昆虫草木的反常现象，都已经销声匿迹；国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立；社会的风俗都已淳厚朴实；动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，都已各得其所；麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能，借助于成王叔父这样至亲的关系，他所辅佐治理奉承教化的功绩，又都这样显著，那些请求进见的人，难道再有比周公更贤能的吗？不只不会比周公贤能而已，难道再有比当时的百官更贤能的吗？哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢？可是周公访求他们是这样的急切，只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处，自己的思索考(kao)虑有什么不周全之处，以致辜负成王托政给周公的深意，得不到天下人心。象周公这样的用心，假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著，又不是圣人的大才，又没有叔父的至亲关系，那么周公将没有时间去吃饭和洗头了，难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗？正因为他的用心能够这样，所以到现在，人们还念念不忘地歌颂成王的大德，称赞周公的功绩。
花姿明(ming)丽
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此越想家。
至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉害。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
逸兴满溢平素的襟怀，无时不想到你的招寻约请。
边塞的野草啊，边塞的野草！野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛，千里万里处处月明。明月啊，明月！远处传来胡笳一声，令人肠断欲绝。
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
治乱，是由命运决定(ding)的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
直为：只是由于……。
“乃喟然曰”五句：传说汉辽东人丁令威学道成仙，化鹤归来，落城门华表柱上。有少年欲射之，鹤乃飞鸣作人言：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”事见晋陶潜《搜神后记》。
⑼洞庭橘：洞庭山产的橘子。
子将安之：您打算到哪里（安家）。
[64]中军临川殿下：指萧宏。时临川王萧宏任中军将军。殿下，对王侯的尊称。
[10] 皋（gāo）、夔（kuí）、稷（jì）、契（xiè）：传说他们都是舜时的贤臣，皋掌管刑法，掌管音乐，稷掌管农业，契掌管教育。《史记·五帝本纪》载：“舜曰：‘嗟!（汝）二十有二人，敬哉，惟时相天事。’”
但有疑问的是这首诗不见于《樊川文集》，而载于宋人补编的《樊川别集》。最后二句，《全唐诗》等均作“湘江好烟月，门系钓鱼船”。杜牧未曾涉足湘江，故此诗是否杜牧所作，尚有疑问，学术界较支持作者为杜牧的说法。
"为爱逍遥第一篇，时时闲步赏风烟。
更报明朝池上酌，人知太守字玄晖。"
欢言未盈口，旱气已再振。六月天不雨，秋孟亦既旬。
"潦倒声名拥肿材，一生多故苦邅回。南宫旧籍遥相管，
飞轮回处无踪迹，唯有斑斑满地花。"
八方风雨会中央。兵符今奉黄公略，书殿曾随翠凤翔。
珠浦远明灭，金沙晴动摇。一吟道中作，离思悬层霄。"
威风挟惠气，盖壤两劘拂。茫漫华黑间，指画变恍欻.
泄泄飘难定，啾啾曲未分。松风助幽律，波月动轻文。
酒醒闻饭钟，随僧受遗施。餐罢还复游，过从上文记。
"有鸟夜飞名训狐，矜凶挟狡夸自唿。乘时阴黑止我屋，
池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。
"非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，
君何爱重裘。兼味养大贤，冰食葛制神所怜。
长安佳丽地，宫月生蛾眉。阴气凝万里，坐看芳草衰。
渚蒲抽芽剑嵴动，岸荻迸笋锥头铦。携觞命侣极永日。
赏异忽已远，探奇诚淹留。永言终南色，去矣销人忧。"
峡听哀哭泉，峡吊鳏寡猿。峡声非人声，剑水相噼翻。
卞和试三献，期子在秋砧。"
愿折若木枝，却彼曜灵夕。贵贱一相接，忧悰忽转易。
席箕侵路暗，野马见人惊。军府知归庆，应教数骑迎。"
谁劝君王回马首，真成一掷赌干坤。"
寒池月下明，新月池边曲。若不妒清妍，却成相映烛。
我来荆门掾，寓食公堂肉。岂惟遍妻孥，亦以及僮仆。
行当译文字，慰此吟殷勤。
天下起兵诛董卓，长沙子弟最先来。"
东方有艰难，公乃出临戎。单车入危城，慈惠安群凶。
皓月当延阁，祥风自禁林。相庭方积玉，王度已如金。
"天下咽喉今大宁，军城喜气彻青冥。庭前剑戟朝迎日，
我昔实愚蠢，不能降色辞。子犯亦有言，臣犹自知之。
檐燕归心动，鞲鹰俊气生。闲人占闲景，酒熟且同倾。"
黄金矿里铸出相思泪。忽闻空中崩崖倒谷声，
优哉遵渚鸿，自得养身旨。不啄太仓粟，不饮方塘水。
"零桂佳山水，荥阳旧自同。经途看不暇，遇境说难穷。
"昔听东武吟，壮年心已悲。如何今濩落，闻君辛苦辞。
"天欲雨，有东风，南谿白鼍鸣窟中。六月人家井无水，
翻然悟世途，抚己昧所宜。田园已芜没，流浪江海湄。
硖断见孤邑，江流照飞甍。蛮军击严鼓，笮马引双旌。
昔为连理枝，今为断弦声。连理时所重，断弦今所轻。
"百丈化城楼，君登最上头。九霄回栈路，八到视并州。
"走马温汤直隼飞，相逢矍铄理征衣。
即此富苍翠，自然引翔栖。曩游常抱忆，夙好今尚暌。
芳荼出蜀门，好酒浓且清。何能充欢燕，庶以露厥诚。
旧来词客多无位，金紫同游谁得如。"
明朝别后无他嘱，虽是蒲鞭也莫施。"
野路闲吟触雨行。诗价已高犹失意，礼司曾赏会成名。
卉服联操袂，雕题尽鞠躬。降幡秋练白，驿骑昼尘红。
晴沙鸣乳燕，芳树醉游人。向晚青山下，谁家祭水神。"
发少嫌梳利，颜衰恨镜明。独吟谁应和，须寄洛阳城。"
夜台归去便千秋。背时犹自居三品，得老终须卜一丘。
安得康强保天性。断鹤两翅鸣何哀，絷骥四足气空横。
猜忌相翦灭，尔来迷恩亲。以愚保其身，不觉身沉沦。
山木行剪伐，江泥宜墐途。邑臣不必曾，何用征越巫。"
不知元气元不死，忽闻空中唤马异。马异若不是祥瑞，
一举独往姿，再摇飞遁迹。山深有变异，意惬无惊惕。
"玉儿已逐金镮葬，翠羽先随秋草萎。
"华夷文物贺新年，霜仗遥排凤阙前。一片彩霞迎曙日，
徐引竹间步，远含云外情。谁怜好风月，邻舍夜吹笙。
明时无外户，胜境即中华。况今舅甥国，谁道隔流沙。"
将念浩无际，欲言忘所说。岂是花感人，自怜抱孤节。"
草木沾我润，豚鱼望我蕃。向来同竞辈，岂料由我存。
世途非一险，俗虑有千结。有客步大方，驱车独迷辙。
旅梦惊蝴蝶，残芳怨子规。碧霄今夜月，惆怅上峨嵋。"
迥彻轮初满，孤明魄未侵。桂枝如可折，何惜夜登临。"
安能从汝巢神山。"
"溪头一径入青崖，处处仙居隔杏花。
馀年懔无几，休日怆已晚。自是病使然，非由取高蹇。
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。
晓日龙车动，秋风阊阖开。行帷六宫出，执绋万方来。
海内既无虞，君臣方肃雍。端居任僚属，宴语常从容。
淡菜生寒日，鲕鱼潠白涛。水花沾抹额，旗鼓夜迎潮。"
"至白涅不缁，至交淡不疑。人生静躁殊，莫厌相箴规。
"宝地琉璃坼，紫苞琅玕踊。亭亭巧于削，一一大如拱。
扶杖凌圮阯，刺船犯枯葑。恋池群鸭回，释峤孤云纵。
取鉴谅不远，江水千万层。何当春风吹，利涉吾道弘。"
村树黄复绿，中田稼何饶。顾瞻想岩谷，兴叹倦尘嚣。
故人韩与李，逸翰双皎洁。哀我摧折归，赠词纵横设。
怀中一方板，板上数行书。不因使君怒，焉得诣尔庐。
"几年山里住，已作绿毛身。护气常稀语，存思自见神。
天明视颜色，与故不相似。羲和驱日月，疾急不可恃。