丹房玉女心慵甚，贪看投壶不肯归。
无人尽日澄心坐，倒影新篁一两竿。"
杨柳渐疏芦苇白，可怜斜日送君归。"
新授金书八素章，玉皇教妾主扶桑。
分野应侵婺女星。驿路古今通北阙，仙溪日夜入东溟。
懦者斗即退，武者兵则黩。军庸满天下，战将多金玉。
满尊醇酒忆陶唐。年华蒲柳雕衰鬓，身迹萍蓬滞别乡。
鹤叫风悲竹叶疏，谁来五岭拜云车。
"宦途从不问，身事觉无差。华发初生女，沧洲未有家。
老树根株若蹲兽。霜浓果熟未容收，往往儿童杂猿狖。
游处高卑殊不停。则有觜铍爪戟劲立直视者，
心迹所便唯是直，人间闻道最先憎。"
数枝珍重蘸沧浪，无限尘心暂免忙。
贫游多是滞边陲。胡云不聚风无定，陇路难行栈更危。
dan fang yu nv xin yong shen .tan kan tou hu bu ken gui .
wu ren jin ri cheng xin zuo .dao ying xin huang yi liang gan ..
yang liu jian shu lu wei bai .ke lian xie ri song jun gui ..
xin shou jin shu ba su zhang .yu huang jiao qie zhu fu sang .
fen ye ying qin wu nv xing .yi lu gu jin tong bei que .xian xi ri ye ru dong ming .
nuo zhe dou ji tui .wu zhe bing ze du .jun yong man tian xia .zhan jiang duo jin yu .
man zun chun jiu yi tao tang .nian hua pu liu diao shuai bin .shen ji ping peng zhi bie xiang .
he jiao feng bei zhu ye shu .shui lai wu ling bai yun che .
.huan tu cong bu wen .shen shi jue wu cha .hua fa chu sheng nv .cang zhou wei you jia .
lao shu gen zhu ruo dun shou .shuang nong guo shu wei rong shou .wang wang er tong za yuan you .
you chu gao bei shu bu ting .ze you zi pi zhua ji jin li zhi shi zhe .
xin ji suo bian wei shi zhi .ren jian wen dao zui xian zeng ..
shu zhi zhen zhong zhan cang lang .wu xian chen xin zan mian mang .
pin you duo shi zhi bian chui .hu yun bu ju feng wu ding .long lu nan xing zhan geng wei .
译文
怀念你们这些忠诚的好战士，你们实在令人怀念：
虽然被泥土掩埋不能(neng)发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
日中三足，使它脚残；
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落(luo)，长满了青苔。
江南别没有更好的礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春。
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就(jiu)携带着手杖去观赏山水。
她走了，在西陵之下，只有风挟雨，呼呼地吹。
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
空荡荡的阁楼上，我还在凭栏远望，惆怅，还似去年一样。春天就要过去了，旧日的欢欣已仿佛梦中的幻影，我仍在无穷的相思中把你期待。
莫学那自恃勇武游侠儿，自鸣不凡地把骏马夸耀。牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
将军您出身尊贵，而且麾下兵力强盛，您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
注释
89熙熙：快乐的样子。
衰俗：衰败的世俗。
一时：同一时候。
⑾到明：到天亮。
⒁这两句的意思是说这些都丢开不必再说了，只希望你在外保重；一说是指这些都丢开不必再说，自己要努力保重自己，以待后日相会。
6、触处：到处，随处。
这首诗写于1827年(清朝道光七年)的春天，当诗人怀着改革时弊的热望参加进士考试。这首诗是当时他与金应诚、汪潭、朱祖毂、龚自谷这几个人同游三官庙时写下的。诗前序：“出丰宜门一里，海棠大十围者八九十本。花时车马太盛，未尝过也。三月二十六日，大风；明日，风少定，则偕金礼部应城、汪孝廉潭、朱上舍祖毂、家弟自谷出城饮而有此作。”序里记载着写作这首诗的始末。
李沆 （947—1004）宋洺州肥乡人，字太初。李炳子。太宗太平兴国五年进士。累除右补阙、知制诰。淳化二年拜参知政事。罢知河南府，迁礼部侍郎兼太子宾客。真宗即位，复参知政事。咸平初加平章事、监修国史，累加尚书右仆射。为相恪守条制，反对任用浮薄喜事者，常以四方艰难奏闻，戒帝侈心，时称“圣相”。
世路多相取，权门不自投。难为此时别，欲别愿人留。"
"归心常共知，归路不相随。彼此无依倚，东西又别离。
"岸拥洪流急，亭开清兴长。当轩河草晚，入坐水风凉。
不知无忌奸邪骨，又作何山野葛苗。"
"诗人自古恨难穷，暮节登临且喜同。四望交亲兵乱后，
"孤竹夷齐耻战争，望尘遮道请休兵。
"北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。似悲边雪音犹苦，
"赴县是还乡，途程岂觉长。听莺离灞岸，荡桨入陵阳。
杏花争肯采闲人。麻衣未掉浑身雪，皂盖难遮满面尘。
江上有楼君莫上，落花随浪正东流。
"双凤衔书次第飞，玉皇催促列仙归。云开日月临青琐，
月明楼阁影相侵。闲欹别枕千般梦，醉送征帆万里心。
"雁过君犹未入城，清贤门下旧知名。风波冻马遥逢见，
"使印星车适旧游，陶潜今日在瀛洲。科条尽晓三千罪，
三间茅殿走狐狸。雨淋状似悲麟泣，露滴还同叹凤悲。
谁在嫖姚幕，能教霹雳车。至今思秃尾，无以代寒菹。
鸟啄琴材响，僧传药味精。缘君多古思，携手上空城。
且非何胤敢餦餭.骨清犹似含春霭，沫白还疑带海霜。
武王龟筮惊人险。四龙或跃犹依泉，小狐勿恃冲波胆。"
"捣成霜粒细鳞鳞，知作愁吟喜见分。向日乍惊新茧色，
欺暗尚不然，欺明当自戮。难将一人手，掩得天下目。
见说武王东渡日，戎衣曾此叱阳侯。"
两意定知无说处，暗垂珠泪湿蚕筐。"
"空王初受逞神功，四钵须臾现一重。持次想添香积饭，
"新建阿房壁未干，沛公兵已入长安。
得地牡丹盛，晓添龙麝香。主人犹自惜，锦幕护春霜。
花落月明空所思。长恐病侵多事日，可堪贫过少年时。
锦衣公子怜君在，十载兵戈从板舆。"
同是江南寒夜客，羽毛单薄稻粱微。"
失伴唯应海月知。族类分明连琐gD，形容好个似蟛蜞。
"一章何罪死何名，投水惟君与屈平。
云山江上领宣城。万家闾井俱安寝，千里农桑竟起耕。
"邀勒春风不早开，众芳飘后上楼台。数苞仙艳火中出，
莫问盐车骏，谁看酱瓿玄。黄金如可化，相近买云泉。
有月堪先到，无风亦自凉。人烟纷绕绕，诸树共苍苍。
长恨临霞语未终。河影暗吹云梦月，花声闲落洞庭风。
"永日连清夜，因君识躁君。竹扉难掩月，岩树易延云。
莫嫌无事闲销日，有事始怜无事人。"
风霜一夜添羁思，罗绮谁家待早寒。
"海鹤飘飘韵莫侪，在公犹与俗情乖。初呈酒务求专判，
击石易得火，扣人难动心。今日朱门者，曾恨朱门深。
分茅列土才三十，犹拟回头赌锦袍。"
荆轲只为闲言语，不与燕丹了得人。"
今来九州内，未得皆恬然。贼阵始吉语，狂波又凶年。
"十载江湖尽是闲，客儿诗句满人间。郡侯闻誉亲邀得，
"中间李建州，夏汭偶同游。顾我论佳句，推君最上流。
如今若到乡中去，道我垂钩不钓鱼。"
"草堂前有山，一见一相宽。处世贵僧静，青松因岁寒。
"背山见楼影，应合与山齐。座上日已出，城中未鸣鸡。
僻寺居将遍，权门到绝因。行藏如此辈，何以谓谋身。"
"南山雪乍晴，寒气转峥嵘。锁却闲门出，随他骏马行。
只饮鲁山泉，只采鲁山薇。一室冰檗苦，四远声光飞。
"鸡林君欲去，立册付星轺。越海程难计，征帆影自飘。
又疑广袤次，零落潜惊奔。不然遭霹雳，强半沈无垠。
"汉家天宇阔，日月不暂闲。常将古今骨，裨作北邙山。
"玉辇曾经陷楚营，汉皇心怯拟休兵。
出有龙旂，入有珩珮。勿驱勿驰，惟慎惟戒。
落叶夕阳天际明。战舸昔浮千骑去，钓舟今载一翁轻。
俪曲信寡和，末流难嗣初。空持一竿饵，有意渔鲸鱼。"
"寓居无事入清冬，虽设樽罍酒半空。白菊为霜翻带紫，
渤澥声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。
少陵杜甫兼有文。空阔远帆遮落日，苍茫野树碍归云。
酒香偏入梦，花落又关情。积此风流事，争无后世名。"
一夜羽书催转战，紫髯骑出佩骍弓。"
满尊醇酒忆陶唐。年华蒲柳雕衰鬓，身迹萍蓬滞别乡。
椎髻担铺饷，庞眉识稔年。吓鹰刍戴笠，驱犊筱充鞭。
幽径薜萝色，小山苔藓痕。欲依师问道，何处系心猿。"
巴山开国远，剑道入天微。必恐临邛客，疑君学赋非。"
唯我有文无卖处，笔锋销尽墨池荒。"
"宪厅名最重，假日许从容。床满诸司印，庭高五粒松。
万乘不可谒，千钟固非茂。爰从景升死，境上多兵候。
"上才乘酒到山阴，日日成篇字字金。
"吟诗早得名，戴豸又加荣。下国闲归去，他人少此情。
诗外真风远，人间静兴长。明朝访禅侣，更上翠微房。"
过楚寒方尽，浮淮月正沈。持杯话来日，不听洞庭砧。"
"青盘香露倾荷女，子墨风流更不言。
伏熘侵阶润，繁花隔竹香。娇莺方晓听，无事过南塘。
莺坠柳条浓翠低。千队国娥轻似雪，一群公子醉如泥。
"人形上品传方志，我得真英自紫团。
"三秋万里五溪行，风里孤云不计程。