日夕出富阳浦口和朗公诗
"惨切风雨夕，沉吟离别情。燕辞前日社，蝉是每年声。
何事与君为对敌。为对敌，洛阳城中花赤白。花赤白，
华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。"
"丘中有一士，不知其姓名。面色不忧苦，血气常和平。
且持一杯酒，聊以开愁颜。"
"御热蕉衣健，扶羸竹杖轻。诵经凭槛立，散药绕廊行。
复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。"
日西引杖屦，散步游林塘。或饮茶一醆，或吟诗一章。
莫辞辛苦供欢宴，老后思量悔煞君。"
日夕出富阳浦口和朗公诗拼音解释:
.can qie feng yu xi .chen yin li bie qing .yan ci qian ri she .chan shi mei nian sheng .
he shi yu jun wei dui di .wei dui di .luo yang cheng zhong hua chi bai .hua chi bai .
hua yang dong li qiu tan shang .jin ye qing guang ci chu duo ..
.qiu zhong you yi shi .bu zhi qi xing ming .mian se bu you ku .xue qi chang he ping .
qie chi yi bei jiu .liao yi kai chou yan ..
.yu re jiao yi jian .fu lei zhu zhang qing .song jing ping jian li .san yao rao lang xing .
fu wen yao wu zhe .wei ai yan nian shu .you you you si zhe .wei tan zheng shi bi .
yu de shen xin ju jing hao .zi dan bu ji ting ren dan ..
ri xi yin zhang ju .san bu you lin tang .huo yin cha yi zhan .huo yin shi yi zhang .
mo ci xin ku gong huan yan .lao hou si liang hui sha jun ..
译文及注释
译文
巫峡里面波浪滔天(tian)，上空的(de)乌云则像是要压到地(di)面上来似的，天地一片阴沉。
夏天已过，荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连，暮色中秋风吹起碧波。比翼的双燕各奔东西，贴着高寒的云天，远远飞去。我独倚在小楼东边的栏杆。
在风雨中，梨花落尽了，寒食(shi)节也过去了，
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
他天天把相会的佳期(qi)耽误。
良驹驰骋欲马不停蹄，人心留恋而车不转毂。
斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
新近才满十五岁，刚刚开始梳绾发髻时，我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前，曲意迎奉王(wang)孙公子。要是平平常常给我一个(ge)笑容，便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕，韶华(hua)易逝，虚度了青春时光。
一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
注释
（22）及太尉句：780年（唐德宗建中元年）二月，段秀实自泾原节度使被召为司农卿。司农卿，为司农寺长官，掌国家储粮用粮之事。
①玉衡：北斗七星的第五星。这里代指斗柄，北斗的柄随着时节的变换而改变方向。
6、圣人：孔子。
24。汝：你。
（10）潜：暗暗地、悄悄地。
赏析
“银云栉栉瑶殿明，宫门掌事报一更”。五更已过，空中的云彩变白了，天已经亮了，大殿里外通明。掌管内外宫门的人深知秦王的心意，出于讨好，也是出于畏惧(wei ju)，谎报才至一更。过去的本子都作“一更”，清代吕种玉《言鲭》引作“六更”，“六更”似太直，不如“一更”含义丰富深刻，具有讽刺意味。尽管(jin guan)天已大亮，饮宴并未停止，衣香清浅，烛树烟轻，场面仍是那样的豪华绮丽，然而歌女歌声娇弱，舞伎舞步踉跄，妃嫔泪眼泓泓，都早已不堪驱使了。在秦王的威严之下，她们只得强打着精神奉觞上寿。“青琴醉眼泪泓泓”，诗歌以冷语作结，气氛为之一变，显得跌宕生姿(sheng zi)，含蓄地表达了惋惜、哀怨、讥诮等等复杂的思想感情，余意无穷。
第四句“散作满河星”犹如天外奇峰，劈空而来。那如萤的孤光，刹那间似乎变成万船灯火，点缀河中，又如风吹云散，满天明星，倒映水中，使这静谧的黑夜，单调的河面出现了意想不到的壮观。风吹浪起，簇起的每朵浪花，都把那如萤般的灯光摄进水中，有多少浪花，就有多少灯光。同时此句的描写为诗词增添了画面感，使枯燥无趣的文字能幻化出美丽浪漫带有一丝丝的安逸宁静的景象，使诗人流连其中。
以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至，新奇瑰丽，令人目不暇接。结末两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。
为什么古代关中富甲天下，而近代却默默无闻，特别是唐以后人文凋敝。是不是我们的人种退化了，我近来翻阅（唐代移民史），似乎找到了部分答案。在唐末到宋初的移民浪潮中，关中地区首当其冲，人口大量向东迁移，先经洛阳(luo yang)，然后到苏州扬州等运河地区。大家熟知的大文学家范仲淹，祖籍陕西彬县，但却是苏州人。但我们从其文学作品中仍能感受到其陕人后裔的豪迈文风，范仲淹后来(hou lai)也多年在陕从官，报效桑梓。其实在唐末吴县（今天的苏州地区）已有1/3的北方移民。其实不管是从西周之镐京到东周之洛邑；还是西汉之长安到东汉之洛阳；从隋炀帝迁都洛阳到武则天时期42年居住洛阳，关中地区到洛阳的人口迁移一直是单向的，并又有一次向东南方向迁居。还有明代昆山人顾炎武，曾在华山滞留多年，写下了“天下兴亡，匹夫有责”之佳句。写到这里，不得不提到大文豪苏东坡，苏东坡初仕凤翔府签书判官，也就是我的家乡陕西凤翔，凤翔是唐王朝的西京，曾经是晚唐人才和贵族的聚居地。苏东坡初仕凤翔府签书判官三年，可以说对他的人生价值关影响至重，正是由于家乡的纯朴民风，和周秦文化发祥故里文化的熏陶，对其文风产生影响。如果说一个人最难忘记的是自己的初恋，那苏东坡同样也忘不了在凤翔的美好时光，以致后来被贬黄州时，碰到当年的凤翔游侠少年陈季常，两人还忆起当年在凤翔北山纵马驰骋的场景；还有当年在凤翔之任上修的“引凤池”（凤翔东湖），居然后来在杭州西湖和广东惠州西湖二次克隆成功。那篇著名的《《喜雨亭记》苏轼 古诗》更是体现了其与民同乐的大同思想。
此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。
这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”沉香，即名贵的沉水香。博山炉是一种炉盖呈重叠山形的薰炉。这两句承“君醉留妾家”把诗推向高潮，进一步写男女欢会。男子的醉留，正如沉香投入炉中，爱情的火焰立刻燃烧起来，情意融洽，像香火化成烟，双双一气，凌入云霞。
此诗抒写羁旅之情。首联“忆归休上越王台，归思临高不易裁”，从广州的著名古迹越王台落笔，但却一反前人的那种“远望当归”的传统笔法，独出心裁地写成“忆归休上”，以免归思泛滥，不易裁断。如此翻新的写法，脱出窠臼，把归思表现得十分婉曲深沉。
此诗遣词造句形象生动，特别是前二段，把新月初生的灵幻光景和公廨处景物描绘逼肖。钟嵘《诗品》说鲍照“善制形状写物之辞”，又说他“贵尚巧似”，此诗可算是典型的例子。此外，此诗风格清丽柔弱，在诗人“操调隐急”（萧子显《南齐书·文学传论》）、“如饥鹰独出，奇矫无前”（敖陶孙《诗评》）的总体风格中可算是别具一格的作品，但后代有人把它和宫体诗相并论，却是失之偏颇的过激之辞。
第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：“你问我回家的日期；唉，回家的日期嘛，还没个时间啊！”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴(yu ba)山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！
“念彼荷戈士”以下八句，描写的是夜热之感。杜甫由景联想到人，想到那些执戈的士兵，一年到头守卫边疆，想到他们的痛苦，炎炎夏日怎么才能使他们能够洗澡呢？他们苦于炎热，却只能无可奈何！他们整夜在敲击刁斗忙于警戒，虽然身穿官服，却还不如早日回到故乡。
第四句“散作满河星”犹如天外奇峰，劈空而来。那如萤的孤光，刹那间似乎变成万船灯火，点缀河中，又如风吹云散，满天明星，倒映水中，使这静谧的黑夜，单调的河面出现了意想不到的壮观。风吹浪起，簇起的每朵浪花，都把那如萤般的灯光摄进水中，有多少浪花，就有多少灯光。同时此句的描写为诗词增添了画面感，使枯燥无趣的文字能幻化出美丽浪漫带有一丝丝的安逸宁静的景象，使诗人流连其中。
以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至，新奇瑰丽，令人目不暇接。结末两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。
为什么古代关中富甲天下，而近代却默默无闻，特别是唐以后人文凋敝。是不是我们的人种退化了，我近来翻阅（唐代移民史），似乎找到了部分答案。在唐末到宋初的移民浪潮中，关中地区首当其冲，人口大量向东迁移，先经洛阳(luo yang)，然后到苏州扬州等运河地区。大家熟知的大文学家范仲淹，祖籍陕西彬县，但却是苏州人。但我们从其文学作品中仍能感受到其陕人后裔的豪迈文风，范仲淹后来(hou lai)也多年在陕从官，报效桑梓。其实在唐末吴县（今天的苏州地区）已有1/3的北方移民。其实不管是从西周之镐京到东周之洛邑；还是西汉之长安到东汉之洛阳；从隋炀帝迁都洛阳到武则天时期42年居住洛阳，关中地区到洛阳的人口迁移一直是单向的，并又有一次向东南方向迁居。还有明代昆山人顾炎武，曾在华山滞留多年，写下了“天下兴亡，匹夫有责”之佳句。写到这里，不得不提到大文豪苏东坡，苏东坡初仕凤翔府签书判官，也就是我的家乡陕西凤翔，凤翔是唐王朝的西京，曾经是晚唐人才和贵族的聚居地。苏东坡初仕凤翔府签书判官三年，可以说对他的人生价值关影响至重，正是由于家乡的纯朴民风，和周秦文化发祥故里文化的熏陶，对其文风产生影响。如果说一个人最难忘记的是自己的初恋，那苏东坡同样也忘不了在凤翔的美好时光，以致后来被贬黄州时，碰到当年的凤翔游侠少年陈季常，两人还忆起当年在凤翔北山纵马驰骋的场景；还有当年在凤翔之任上修的“引凤池”（凤翔东湖），居然后来在杭州西湖和广东惠州西湖二次克隆成功。那篇著名的《《喜雨亭记》苏轼 古诗》更是体现了其与民同乐的大同思想。
此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。
这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”沉香，即名贵的沉水香。博山炉是一种炉盖呈重叠山形的薰炉。这两句承“君醉留妾家”把诗推向高潮，进一步写男女欢会。男子的醉留，正如沉香投入炉中，爱情的火焰立刻燃烧起来，情意融洽，像香火化成烟，双双一气，凌入云霞。
此诗抒写羁旅之情。首联“忆归休上越王台，归思临高不易裁”，从广州的著名古迹越王台落笔，但却一反前人的那种“远望当归”的传统笔法，独出心裁地写成“忆归休上”，以免归思泛滥，不易裁断。如此翻新的写法，脱出窠臼，把归思表现得十分婉曲深沉。
此诗遣词造句形象生动，特别是前二段，把新月初生的灵幻光景和公廨处景物描绘逼肖。钟嵘《诗品》说鲍照“善制形状写物之辞”，又说他“贵尚巧似”，此诗可算是典型的例子。此外，此诗风格清丽柔弱，在诗人“操调隐急”（萧子显《南齐书·文学传论》）、“如饥鹰独出，奇矫无前”（敖陶孙《诗评》）的总体风格中可算是别具一格的作品，但后代有人把它和宫体诗相并论，却是失之偏颇的过激之辞。
第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：“你问我回家的日期；唉，回家的日期嘛，还没个时间啊！”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴(yu ba)山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！
“念彼荷戈士”以下八句，描写的是夜热之感。杜甫由景联想到人，想到那些执戈的士兵，一年到头守卫边疆，想到他们的痛苦，炎炎夏日怎么才能使他们能够洗澡呢？他们苦于炎热，却只能无可奈何！他们整夜在敲击刁斗忙于警戒，虽然身穿官服，却还不如早日回到故乡。
创作背景
从诗篇末句“羁魂”一语来推断，此诗大约作于作者应举失败、困顿长安之际，时间在元和（唐宪宗年号，806～820）年间。
张毣( 先秦 )
收录诗词 (1199) 首
简 介
张毣 张毣，字文叔，南京（今河南商丘）人。徽宗崇宁进士（《宋诗纪事补遗》卷三三）。宣和五年（一一二三），通判台州（《嘉定赤城志》卷一○）。高宗建炎初知邵武军，金人遣使胁降，毣斩其使，人皆壮之（《明一统志》卷七八）。今录诗二首。
咏秋柳
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
始悟摧林秀，因衔避缴芦。文房长遣闭，经肆未曾铺。
性命苟如此，反则成苦辛。以此自安分，虽穷每欣欣。
瓶里有时尽，江边无处沽。不知崔太守，更有寄来无。"
花未开时枝已稠。闇助醉欢寻绿酒，潜添睡兴着红楼。
节量梨栗愁生疾，教示诗书望早成。
照书灯未灭，暖酒火重生。理曲弦歌动，先闻唱渭城。"
碧落三仙曾识面，年深记得姓名无。"
沁园春·孤鹤归飞
"鬓毛霜一色，光景水争流。易过唯冬日，难销是老愁。
感彼忽自悟，今我何营营。
"石渠金谷中间路，轩骑翩翩十日程。清洛饮冰添苦节，
昔尝忧六十，四体不支持。今来已及此，犹未苦衰羸。
卷作筒中信，舒为席上珍。滑如铺薤叶，冷似卧龙鳞。
借问春风来早晚，只从前日到今朝。"
至今不平气，塞绝泜水源。赵襄骨肉亲，亦以利相残。
斗擞垢秽衣，度脱生死轮。胡为恋此苦，不去犹逡巡。
春昼回文
"形羸自觉朝餐减，睡少偏知夜漏长。
漫唱江朝曲，闲征药草名。莫辞终夜饮，朝起又营营。"
早晚暂教王粲上，庾公应待月分明。"
"柳闇长廊合，花深小院开。苍头铺锦褥，皓腕捧银杯。
"云水埋藏恩德洞，簪裾束缚使君身。
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
几百年来空月明。使君虽老颇多思，携觞领妓处处行。
"四月未全热，麦凉江气秋。湖山处处好，最爱湓水头。
画鹰
浣花江上思，啼粉镜中窥。念此低回久，风光幸一吹。"
杨穿三叶尽惊人。转于文墨须留意，贵向烟霄早致身。
"仙游寺前别，别来十年馀。生别犹怏怏，死别复何如。
送春曲江上，眷眷东西顾。但见扑水花，纷纷不知数。
夫君亦沦落，此地同飘寄。悯默向隅心，摧颓触笼翅。
人烦马蹄跙，劳苦已如此。"
有似泛泛者，附离权与贵。一旦恩势移，相随共憔悴。"
直躬易媒孽，浮俗我瑕疵。转徙今安在，越峤吴江湄。
临江仙·柳外轻雷池上雨
千声万声无了时。应到天明头尽白，一声添得一茎丝。"
"拾得折剑头，不知折之由。一握青蛇尾，数寸碧峰头。
实事渐消虚事在，银鱼金带绕腰光。
希夷周先生，烧香调琴心。神力盈三千，谁能还黄金。"
山岳移可尽，江海塞可绝。离恨若空虚，穷年思不彻。
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
江果尝卢橘，山歌听竹枝。相逢且同乐，何必旧相知。"
"万重青嶂蜀门口，一树红花山顶头。
阮郎归·呈郑王十二弟
岂是贪衣食，感君心缱绻。念我口中食，分君身上暖。
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
山逐时移色，江随地改名。风光近东早，水木向南清。
卧乞百日告，起吟五篇诗。朝与府吏别，暮与州民辞。
南村韦处士，西寺闲禅师。山头与涧底，闻健且相随。"
"南龙兴寺春晴后，缓步徐吟绕四廊。老趁风花应不称，
始辞秘阁吏王畿，遽列谏垣升禁闱。蹇步何堪鸣珮玉，
"小桃闲上小莲船，半采红莲半白莲。
峨眉山月歌
"谪辞魏阙鹓鸾隔，老入庐山麋鹿随。薄暮萧条投寺宿，
"新妆巧样画双蛾，谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏，
春来筋骨瘦，吊影心亦迷。自此渥洼种，应生浊水泥。"
"杭城隔岁转苏台，还拥前时五马回。厌见簿书先眼合，
"云截山腰断，风驱雨脚回。早阴江上散，残热日中来。
云何救根株，劝农均赋租。云何茂枝叶，省事宽刑书。
竹药闭深院，琴尊开小轩。谁知市南地，转作壶中天。
"翠巘公门对，朱轩野径连。只开新户牖，不改旧风烟。
塞上忆汶水
"金氏村中一病夫，生涯濩落性灵迂。唯看老子五千字，
"谬入金门侍玉除，烦君问我意何如。蟠木讵堪明主用，
"南省去拂衣，东都来掩扉。病将老齐至，心与身同归。
今因为说无生死，无可对治心更闲。"
我闻浮屠教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。
"昔为凤阁郎，今为二千石。自觉不如今，人言不如昔。
借问春风来早晚，只从前日到今朝。"
风坠木兰红露浆。水蒲渐展书带叶，山榴半含琴轸房。
西塞山怀古
瓦砾难追琢，刍荛分弃捐。漫劳成恳恳，那得美娟娟。
"欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
嵌空华阳洞，重叠匡山岑。邈矣仙掌迥，呀然剑门深。
恶苗承沴气，欣然得其所。感此因问天，可能长不雨。"
"仙洞千年一度闲，等闲偷入又偷回。
心有无眹环，肠有无绳结。有结解不开，有环寻不歇。
婢报樵苏竭，妻愁院落通。老夫慵计数，教想蔡城东。
"义重莫若妻，生离不如死。誓将死同穴，其奈生无子。
少年治县
年颜渐衰飒，生计仍萧索。方含去国愁，且羡从军乐。
"昔为东掖垣中客，今作西方社内人。
疏顽倚老病，容恕惭交友。忽思庄生言，亦拟鞭其后。"
"烟叶葱茏苍麈尾，霜皮剥落紫龙鳞。
彼皆非吾土，栽种尚忘疲。况兹是我宅，葺艺固其宜。
日暮凉风来，纷纷花落丛。夜深白露冷，蝶已死丛中。
谁能唤得姮娥下，引向堂前子细看。"
"洛阳昼夜无车马，漫挂红纱满树头。