天仙子·水调数声持酒听
楼空客散燕交飞，江静帆飞日亭午。
到头诗卷须藏却，各向渔樵混姓名。"
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
入夜莫愁迷下路，昔人犹在逐流萤。"
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语，船静鼻中闻海腥。
愁眠不稳孤灯尽，坐听嘉陵江水声。"
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮，孟光非取镜中妍。
"社鼠穿墙巧庇身，何由攻灌若为熏。
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看，暮风吹落绕栏收。
还缘有似红儿貌，始道迎将入汉宫。
翻说经文是妄言。出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。
天仙子·水调数声持酒听拼音解释:
lou kong ke san yan jiao fei .jiang jing fan fei ri ting wu .
dao tou shi juan xu cang que .ge xiang yu qiao hun xing ming ..
jing bi jie xi guan .cun si hai shang xian .xian ting shuo wu yue .qiong bian yi gen lian ..
ru ye mo chou mi xia lu .xi ren you zai zhu liu ying ..
yao jian jin ding gui shen ting .dong shen tou shang ling xian yu .chuan jing bi zhong wen hai xing .
chou mian bu wen gu deng jin .zuo ting jia ling jiang shui sheng ..
liang ye geng shen xia zu mian .yan shi qi xian piao li yin .meng guang fei qu jing zhong yan .
.she shu chuan qiang qiao bi shen .he you gong guan ruo wei xun .
ye huo zhu men wan hu hou .chao ri zhao kai xie jiu kan .mu feng chui luo rao lan shou .
huan yuan you si hong er mao .shi dao ying jiang ru han gong .
fan shuo jing wen shi wang yan .chu pu diao chuan jing su yan .fa yan qiao fu beng han yuan .
译文及注释
译文
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒(ru)者怀疑(yi)不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜(shun)之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。
寒冬腊月里，草根也发甜，
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
我曾经评论义帝；称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高祖(zu)所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花，白茫茫一片，水天一线，何等壮阔。
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之。现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，(那就是)本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!
想起将要长久离别，殷切眷恋倾诉心曲。
好水好山还没有欣赏够，马蹄声就已经催我速归了。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管(guan)什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
面对如此美酒良辰，遭逢别离惆怅满胸。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。
太阳每天早上升起，晚上落下，循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样，没有尽头，而人生短促，好比一个小池。看遍了这些事实，应该怎么办呢？我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾驭六龙上天，才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降，把我带上仙界。
举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。
高低不一好像烟一样的柳(liu)树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样，送别的人们，折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴，如同楚宫中，如柳细腰女。
远处的岸边有小船三两只，淅淅的风吹着刚长出来的芦苇萧萧做响。江心沙洲宿雁冲破晓烟飞去。残月照在小桥上，小桥上的白霜显得更白，天渐渐的亮了。远远的路上行人渐渐的多起来。往来的人，无论是坐车的还是乘船的，都是为了名和利。
注释
支：支持，即相持、对峙
3.趋士：礼贤下士。
（42）之：到。
8.天人：才能杰出者，谓永王璘。
三反，先后多次往返。反，同“返”。
（15）谓：对，说，告诉。
赏析
后二句“人心胜潮水，相送过浔阳”更进一层。既然客路工远，旅程孤寂，既然情热如火，不忍分离，那就该送上一程了。然而人不能送，因为情势不容；江潮也不能送，因为船向西而水东流，条件也不许可。那么，难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗？不，诗人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水，人心能超越时空的限制。它将伴送着行人，驶过浔阳江，驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举，而一个“胜”字，便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促，而蕴蓄深远，耐人寻味。
诗的前三层为回忆，其抒情主要通过记叙来表现；第四、五层是直接抒情。乱辞总承此两部分，写诗人虽日夜思念郢都，却因被放逐而不能回朝效力祖国的痛苦和悲伤。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，语重意深，极为感人。全诗章法谨严，浑然一体。
《《运命论》李康 古诗》开篇即云：“夫治乱，运也；……成之者运也。”李康认为，国家的安定与动乱，在于命运；个人的困厄与显达，在于天命；地位的尊贵与卑贱，取决时运。这一部分是全文的总纲。李康认为，明君遇贤臣，国运兴；贤臣逢明君，身名显，而君臣相遇，皆在其时。为了说透彻这一论点，他征引了大量的正面、反面的史实(shi)，反复论述命运对人的影响，甚至说“屈原以之沉湘，贾谊以之发愤”，都是因为没有参透命运，不懂“乐天知命”的道理。
“怨”是《《击鼓》佚名 古诗》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。从反面言，诗作在个体心理，行为与集 体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸(shi xing)福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。
“物故不可论，途穷能无恸”两句即解释阮籍为何口不臧否人(fou ren)物，对于时事不加评论的原因，因为时事已到了不可评论的地步，然而，他的感愤与不满却在穷途而哭的事实中表现出来，据《三国志·魏志·王粲传》注中引《魏氏春秋》说阮籍“时率意独驾，不由经路，车迹所穷，辄痛哭而反。”这两句将阮籍不论当世(dang shi)人物与穷途而哭这两件典型的事例联系起来，指出了其中的内在的关系，遂揭示了阮氏的真正人格和对现实的态度。
这诗的内容简单，结构更是单纯，却有很强的表现力。变化不多的诗句经过三个层次的反复以后给人的感染是浓重的：《蜉蝣》佚名 古诗翅膀的小小美丽经这样处理，便有了一种不真实的艳光，那小虫的一生竟带上了铺张的华丽；但因这种描写之间相隔着对人生忧伤的深深感喟，所以对美的赞叹描画始终伴随着对消亡的无奈，那种昙花一现、浮生如梦的感觉就分外强烈。
全诗共分五章，章四句。
与此同时，贾宝玉对于封建贵族阶级的背叛，已经深入到了封建阶级视为神圣不可侵犯的宗法伦理关系之中，愤怒地抗议已经直接指责到了他的生身母亲王夫人身上。贾宝玉叛逆思想的发展和深化，是大观园内封建势力与初步民主思想较量对他的教育、影响的结果。因此，《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》也是这种较量的产物。
诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在《山中》王勃 古诗、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
颔联，写到友人一一离开人间，祭文所做自然增加，以致文集中祭文最多，对于友人去世之伤痛无奈之情，自己的孤独之感溢于言表。
诗的前三层为回忆，其抒情主要通过记叙来表现；第四、五层是直接抒情。乱辞总承此两部分，写诗人虽日夜思念郢都，却因被放逐而不能回朝效力祖国的痛苦和悲伤。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，语重意深，极为感人。全诗章法谨严，浑然一体。
《《运命论》李康 古诗》开篇即云：“夫治乱，运也；……成之者运也。”李康认为，国家的安定与动乱，在于命运；个人的困厄与显达，在于天命；地位的尊贵与卑贱，取决时运。这一部分是全文的总纲。李康认为，明君遇贤臣，国运兴；贤臣逢明君，身名显，而君臣相遇，皆在其时。为了说透彻这一论点，他征引了大量的正面、反面的史实(shi)，反复论述命运对人的影响，甚至说“屈原以之沉湘，贾谊以之发愤”，都是因为没有参透命运，不懂“乐天知命”的道理。
“怨”是《《击鼓》佚名 古诗》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。从反面言，诗作在个体心理，行为与集 体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸(shi xing)福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。
“物故不可论，途穷能无恸”两句即解释阮籍为何口不臧否人(fou ren)物，对于时事不加评论的原因，因为时事已到了不可评论的地步，然而，他的感愤与不满却在穷途而哭的事实中表现出来，据《三国志·魏志·王粲传》注中引《魏氏春秋》说阮籍“时率意独驾，不由经路，车迹所穷，辄痛哭而反。”这两句将阮籍不论当世(dang shi)人物与穷途而哭这两件典型的事例联系起来，指出了其中的内在的关系，遂揭示了阮氏的真正人格和对现实的态度。
这诗的内容简单，结构更是单纯，却有很强的表现力。变化不多的诗句经过三个层次的反复以后给人的感染是浓重的：《蜉蝣》佚名 古诗翅膀的小小美丽经这样处理，便有了一种不真实的艳光，那小虫的一生竟带上了铺张的华丽；但因这种描写之间相隔着对人生忧伤的深深感喟，所以对美的赞叹描画始终伴随着对消亡的无奈，那种昙花一现、浮生如梦的感觉就分外强烈。
全诗共分五章，章四句。
与此同时，贾宝玉对于封建贵族阶级的背叛，已经深入到了封建阶级视为神圣不可侵犯的宗法伦理关系之中，愤怒地抗议已经直接指责到了他的生身母亲王夫人身上。贾宝玉叛逆思想的发展和深化，是大观园内封建势力与初步民主思想较量对他的教育、影响的结果。因此，《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》也是这种较量的产物。
诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在《山中》王勃 古诗、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
颔联，写到友人一一离开人间，祭文所做自然增加，以致文集中祭文最多，对于友人去世之伤痛无奈之情，自己的孤独之感溢于言表。
创作背景
钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应道人之请，即兴作下此诗。
论诗三十首·二十二
只拟诛黄皓，何曾识霸先。嗾獒翻丑正，养虎欲求全。
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
无端遇着伤心事，赢得凄凉索漠归。"
逢见故人随计来。胜地昔年诗板在，清歌几处郡筵开。
欲知便是银河水，堕落人间合却回。"
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
只有退耕耕不得，茫然村落水吹残。"
心惑多嫌正直言。冷眼静看真好笑，倾怀与说却为冤。
七绝·为女民兵题照
"常寂常居常寂里，年年月月是空空。阶前未放岩根断，
只恐攀辕留不住，明时霄汉有丹梯。"
岳钟思冷梦，湘月少残篇。便有归来计，风波亦隔年。"
壶中日月将何用，借与闲人试一窥。"
三留对上帝，玉楼十二重。上帝赐我酒，送我敲金钟。
惠然见过留一夕。一夕听吟十数篇，水榭林萝为岑寂。
"为儒欣出守，上路亦戎装。旧制诗多讽，分忧俗必康。
更爱扁舟宿寒夜，独听风雨过芦花。"
满庭芳·促织儿
"内殿谈经惬帝怀，沃州归隐计全乖。数条雀尾来南海，
谁知别易会应难，目断青鸾信渺漫。
"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
山尽路犹险，雨馀春却寒。那堪试回首，烽火是长安。"
乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来。"
晋楚忙忙起战尘，龚黄门外有高人。
"平昔偏知我，司勋张外郎。昨来闻俶扰，忧甚欲颠狂。
"抛掷清溪旧钓钩，长安寒暑再环周。便随莺羽三春化，
自相矛盾 / 矛与盾
树阴移草上，岸色透庭间。入内谈经彻，空携讲疏还。"
"有家谁不别，经乱独难寻。远路波涛恶，穷荒雨雾深。
"深山多隙地，无力及耕桑。不是营生拙，都缘觅句忙。
"春饮一杯酒，便吟春日诗。木梢寒未觉，地脉暖先知。
"春意送残腊，春晴融小洲。蒲茸才簇岸，柳颊已遮楼。
"中峰半夜起，忽觉有青冥。此界自生雨，上方犹有星。
"夫差宫苑悉苍苔，携客朝游夜未回。冢上题诗苏小见，
几回雪夜寒光积，直似金光照户庭。"
杀驼破瓮
有意通情处，无言拢鬓时。格高归敛笑，歌怨在颦眉。
"新发烟霞咏，高人得以传。吟销松际雨，冷咽石间泉。
紫云重叠抱春城，廊下人稀唱漏声。
"水送山迎入富春，一川如画晚晴新。云低远渡帆来重，
吟苦猿三叫，形枯柏一枝。还应公道在，未忍与山期。"
"一第人皆得，先生岂不销。位卑终蜀士，诗绝占唐朝。
唐昌树已荒，天意眷文昌。晓入微风起，春时雪满墙。
"结得茆檐瞰碧溪，闲云之外不同栖。
虞美人·秋感
欲过金城柳眼新。粉壁已沈题凤字，酒垆犹记姓黄人。
何必苦劳魂与梦，王昌只在此墙东。"
玉肌香腻透红纱。多情不住神仙界，薄命曾嫌富贵家。
"为国推贤匪惠私，十金为报遽相危。
功高马卸黄金甲，台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌，
罗织黄门讼，笙簧白骨销。炎方无信息，丹旐竟沦漂。
"败叶填溪路，残阳过野亭。仍弹一滴水，更读两张经。
月昏风急何处宿，秋岸萧萧黄苇枝。"
绝句四首·其四
"十里旌旗十万兵，等闲游猎出军城。紫袍日照金鹅斗，
"元宵清景亚元正，丝雨霏霏向晚倾。桂兔韬光云叶重，
旧恨长怀不语中，几回偷泣向春风。
"无处不飘扬，高楼临道旁。素娥前夕月，青女夜来霜。
"睦州江上水门西，荡桨扬帆各解携。
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。
四肢娇入茸茸眼。也曾同在华堂宴，佯佯拢鬓偷回面。
天嫌青帝恩光盛，留与秋风雪寂寥。
箕子碑
见说武王天上梦，无情曾与傅岩通。"
不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。"
"曾宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青。
一种西归一般达，柏台霜冷夏城春。"
"落笔胜缩地，展图当晏宁。中华属贵分，远裔占何星。
钓矶自别经秋雨，长得莓苔更几重。"
"古寺沈沈僧未眠，支颐将客说闲缘。一溪月色非尘世，
虽然寂寞千秋魄，犹是韩侯旧主人。"
别薛华
我识先贤意，本诫骄侈地。恣欲创楼台，率情染朱翠。
请停此曲归正声，愿将雅乐调元气。"
"天外晓岚和雪望，月中归棹带冰行。
风过回廊幕有波。屈指尽随云雨散，满头赢得雪霜多。
醉后金蝉重，欢馀玉燕欹。素姿凌白柰，圆颊诮红梨。
送吏各献酒，群儿自担书。到时看瀑布，为我谢清虚。"
今日与君同避世，却怜无事是家贫。"
"寿岁过于百，时闲到上京。餐松双鬓嫩，绝粒四支轻。
玉楼春·和吴见山韵
"吴起南奔魏国荒，必听公叔失贤良。
久贫身不达，多病意长违。还有渔舟在，时时梦里归。"
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
葬礼难求备，交情好者贫。惟馀旧文集，一览一沾巾。"
香辣更衣后，钗梁拢鬓新。吉音闻诡计，醉语近天真。
已叹一年三易换，更嗟殴辱下东廊。"
倾国倾城总绝伦，红儿花下认真身。
鹤驾清朝去不归。晋末几迁陵谷改，尘中空换子孙非。