崔侯初筵色，已畏空尊愁。未知天下士，至性有此不。
"怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。入楚岂忘看泪竹，
多病加淹泊，长吟阻静便。如公尽雄俊，志在必腾鶱."
何人病惛浓，积醉且未醒。与我一登临，为君安性情。"
雅望与英姿，恻怆槐里接。三军晦光彩，烈士痛稠叠。
是时仓廪实，洞达寰区开。勐士思灭胡，将帅望三台。
"春旱天地昏，日色赤如血。农事都已休，兵戈况骚屑。
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻。
"璋公不出院，群木闭深居。誓写一切经，欲向万卷馀。
玉剑光初发，冰壶色自真。忠贞期报主，章服岂荣身。
朝逢富家葬，前后皆辉光。共指亲戚大，缌麻百夫行。
cui hou chu yan se .yi wei kong zun chou .wei zhi tian xia shi .zhi xing you ci bu .
.lian jun cai yu ruan jia tong .zhang ji neng zi ya xiang xiong .ru chu qi wang kan lei zhu .
duo bing jia yan bo .chang yin zu jing bian .ru gong jin xiong jun .zhi zai bi teng xian ..
he ren bing hun nong .ji zui qie wei xing .yu wo yi deng lin .wei jun an xing qing ..
ya wang yu ying zi .ce chuang huai li jie .san jun hui guang cai .lie shi tong chou die .
shi shi cang lin shi .dong da huan qu kai .meng shi si mie hu .jiang shuai wang san tai .
.chun han tian di hun .ri se chi ru xue .nong shi du yi xiu .bing ge kuang sao xie .
zhu ge shu ren ai .wen weng ru hua cheng .gong lai xue shan zhong .gong qu xue shan qing .
.zhang gong bu chu yuan .qun mu bi shen ju .shi xie yi qie jing .yu xiang wan juan yu .
yu jian guang chu fa .bing hu se zi zhen .zhong zhen qi bao zhu .zhang fu qi rong shen .
chao feng fu jia zang .qian hou jie hui guang .gong zhi qin qi da .si ma bai fu xing .
译文
向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！
痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
春日里(li)山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射(she)完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
不怕天晚了找不到家门，我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
浓浓的柳荫里，淡淡的晨雾迷迷茫茫，残乱的缕缕鬓发，好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云，三三两两地散落在枕上。她定是拼了一生的激情，才搏得郎君一宵欢畅。
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
欧阳询曾经有一回骑马赶路，看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的，（他）停住马观看古碑，过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来，下了马站在碑前欣赏，等到疲乏了，又铺开皮衣坐下来观看，就又守在碑前三天三夜方才离去。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
到处都可以听到你的歌唱，
春风柔和，阳光淡薄，已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄，换上夹层的青衫，我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意，鬓上的梅花妆现时已经乱了。
注释
⑥从邪：指殉葬之作法。
“岂有他缪巧”两句：哪有什么妙法奇术，使得寒暑都不能伤害自己？缪（miù）巧：智谋，机巧。贼：害。
①歌罢钱塘：用南齐钱塘名妓苏小小的故事。《春渚纪闻》记载她的《蝶恋花》词一首，词中有“妾本钱塘江上住，花落花开，不管流年度”之句。钱塘，即杭州，曾为南宋都城，古代歌舞繁华之地。
所被者几乡（覆盖） 当廪于官者几人（赈济、供给粮食；名词作动词）
①《华山畿》现存二十五首，属"清商曲辞·吴声歌曲"。这里所选的为第一首，据《古今乐录》，写华山附近一对青年男女的殉情悲剧。华山，在今江苏句容市北。畿，山边。
124.子义：赵国贤人。
（15）燐：即磷，一种非金属元素。动物尸体腐烂后产生的磷化氢，在空气中自动燃烧，并发出蓝色火焰，夜间常见于坟间及荒野。俗称之为鬼火。
根据诗人的自注，这首诗是写给好友郑虔的。郑虔是当时有名的学者。他的诗、书、画被唐玄宗评为“三绝”。天宝初，被人密告“私修国史”，远谪十年。回长安后，任广文馆博士。性旷放绝俗，又喜喝酒。杜甫很敬爱他。两人尽管年龄相差很远（杜甫初遇郑虔，年三十九岁，郑虔估计已近六十），但过从很密。郑虔的处境和杜甫一样很不得意。
李隆基 唐玄宗李隆基（685年9月8日－762年5月3日），亦称唐明皇，公元685年出生在东都洛阳（今河南洛阳），712年至756年在位。前期注意拨乱反正，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，他的开元盛世是唐朝的极盛之世，在位后期宠爱杨贵妃，怠慢朝政，宠信奸臣李林甫、杨国忠等，加上政策失误和重用安禄山等侫臣，导致了后来长达八年的安史之乱，为唐朝中衰埋下伏笔。756年李亨即位，尊其为太上皇。762年病逝。
"颜子人叹屈，宦游今未迟。伫闻明主用，岂负青云姿。
"患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人。
雁有归乡羽，人无访戴船。愿征黄霸入，相见玉阶前。"
胡羯何多难，渔樵寄此生。中原有兄弟，万里正含情。"
自尔宴言后，至今门馆清。何当更乘兴，林下已苔生。"
"亩浍敷四海，川源涤九州。既膺九命锡，乃建洪范畴。
拥兵相学干戈锐，使者徒劳百万回。
"苦战身死马将军，自云伏波之子孙。干戈未定失壮士，
□领黄金千室馀。机尽独亲沙上鸟，家贫唯向釜中鱼。
"阳羡兰陵近，高城带水闲。浅流通野寺，绿茗盖春山。
"衰病已经年，西峰望楚天。风光欺鬓发，秋色换山川。
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
州县才难适，云山道欲穷。揣摩惭黠吏，栖隐谢愚公。
"忆得去年春风至，中庭桃李映琐窗。美人挟瑟对芳树，
愿腾六尺马，背若孤征鸿。划见公子面，超然欢笑同。
阴雾离披，灵驭摇裔。膏泽之庆，期于稔岁。"
"墨妙无前，性生笔先。回溪已失，远嶂犹连。
多士从芳饵，唯君识祸机。心同合浦叶，命寄首阳薇。
十年婴药饵，万里狎樵渔。扬子淹投阁，邹生惜曳裾。
白帝城中云出门， 白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗， 古木苍藤日月昏。戎马不如归马逸， 千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽， 恸哭秋原何处村？
巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。"
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
"前庭一叶下，言念忽悲秋。变节金初至，分寒火正流。
鸟惊出死树，龙怒拔老湫。古来无人境，今代横戈矛。
天子初受命，省方造区宇。斩鲸安溟波，截鳌作天柱。
今我忽登临，顾恩不望乡。知己犹未报，鬓毛飒已苍。
缅怀郑生谷，颇忆严子濑。胜事犹可追，斯人邈千载。"
永念病渴老，附书远山巅。"
如何俱老大，始复忘形骸。兄弟真二陆，声名连八裴。
加以久荒浪，惛愚性颇全。未知在冠冕，不合无拘牵。
石门吞众流，绝岸呀层峦。幽趣倏万变，奇观非一端。
丹桂风霜急，青梧日夜凋。由来强干地，未有不臣朝。
微禄将及亲，向家非远游。看君五斗米，不谢万户侯。
御气升银汉，垂衣俯锦城。山通玉苑迥，河抱紫关明。
忆昨狂催走，无时病去忧。即今千种恨，惟共水东流。
湿人巾履满庭前。丹崖翁，爱丹崖，弃官几年崖下家。
"主人冯轼贵，送客泛舟稀。逼岸随芳草，回桡背落晖。
还当采时菊，定未授寒衣。欲识离居恨，郊园正掩扉。"
锡杖倚枯松，绳床映深竹。东谿草堂路，来往行自熟。
空闻紫芝歌，不见杏坛丈。天长眺东南，秋色馀魍魉。
"异县昔同游，各云厌转蓬。别离已五年，尚在行李中。
"自厌久荒浪，于时无所任。耕钓以为事，来家樊水阴。
"鸡鸣孤烟起，静者能卜筑。乔木出云心，闲门掩山腹。
"人群不相见，乃在白云间。问我将何适，羡君今独闲。
何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。
是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。毛为绿缥两耳黄，
绝岛容烟雾，环洲纳晓晡。前闻辨陶牧，转眄拂宜都。
"孟孙唯问孝，莱子复辞官。幸遂温凊愿，其甘稼穑难。
常吟塞下曲，多谢幕中才。河汉徒相望，嘉期安在哉。"
出号江城黑，题诗蜡炬红。此身醒复醉，不拟哭途穷。"
即此逢清鉴，终然喜暗投。叨承解榻礼，更得问缣游。
御气升银汉，垂衣俯锦城。山通玉苑迥，河抱紫关明。
且欣清论高，岂顾夕阳颓。题诗碣石馆，纵酒燕王台。
"榛草荒凉村落空，驱驰卒岁亦何功。蒹葭曙色苍苍远，
哀猿透却坠，死鹿力所穷。寄语北来人，后来莫匆匆。"
"远近化人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
凤辇栖岐下，鲸波斗洛川。量空海陵粟，赐乏水衡钱。
"柱史才年四十强，须髯玄发美清扬。朝天绣服乘恩贵，
"雄都元壮丽，望幸欻威神。地利西通蜀，天文北照秦。
莫信衡湘书不到，年年秋雁过巴东。"
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
去去勿重陈，生涯难勉旃。或期遇春事，与尔复周旋。
帝力言何有，椿年喜渐长。窅然高象外，宁不傲羲皇。"
"上略当分阃，高情善闭关。忘机群动息，无战五兵闲。
"或掉轻舟或杖藜，寻常适意钓前溪。
关塞鸿勋着，京华甲第全。落梅横吹后，春色凯歌前。
楚客过此桥，东看尽垂泪。"
菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。
屡授不次官，曾与专征印。兵家未曾学，荣利非所徇。
"昨夜云际宿，旦从西峰回。不见林中僧，微雨潭上来。
经过倦俗态，在野无所违。试问甘藜藿，未肯羡轻肥。
叶映黄鹂夕，花繁白雪朝。年年攀折意，流恨入纤腰。"
鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。
经营上元始，断手宝应年。敢谋土木丽，自觉面势坚。
风尘吏道迫，行迈旅心悲。拙疾徒为尔，穷愁欲问谁。
城上胡笳奏，山边汉节归。防河赴沧海，奉诏发金微。
华山秦塞长相忆，无使音尘顿寂寥。"
众宾皆醉我独醒。乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零。"
"今春扶病移沧海，几度承恩对白花。送客屡闻帘外鹊，