"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
"左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。
"镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞。
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
"何须问我道成时，紫府清都自有期。
贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。"
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
远泉和雪熘，幽磬带松闻。终断游方念，炉香继此焚。"
.yan xiang ren jian zhu .feng shan yu lan gui .pian yun xian si wo .ri ri zai chan fei .
you min xin qie chu chong yan .he jia ru yun xi qi jian .
chang hen yu shi bu xiang shi .yi jian ci shu kong tan xi .yi xi zhang wei ren hua ye ji liang .
dao xing yi ru shui .shi qing he si bing .huan tong lian she ke .lian chang rao xiang deng ..
fen jin gen zhu jin .jiao e zhen zhao hui .shan he fang you jie .ye yi zhao wu yi .
.zuo xiang xuan wei sha mo .you xiang chi yu dan qing .
.jing hu zhong you yue .chu shi hou wu ren .di sun chou gao jie .lu yu yue lao lin .
.jiu ling guang qian xuan .qi yuan biao xi gong .zhe ren chong zhong wu .hong dao hui qun long .
.he xu wen wo dao cheng shi .zi fu qing du zi you qi .
gui yuan shi xian er .jian jin li gong ran .fang zhi gu lai zhu .nan yi xiao dang nian .
zhou gu yu wei san .han he liu shang heng .chun si chi er ce .fang yong jing yao bing ..
dong jun wei wo duo qing lai .fa xiang ren jian zuo jiu kuang ..
yuan ti niao xiao yan meng meng .qian nian wan nian song bai feng ..
ni wan kong shi shi .teng ju bu wei ming .wei bao xue xian zhe .zhi yu chao yu jing ..
tai di wu chen dao xiao yin .shan song lao ye feng gan qi .shi zhou shi yu san bai pian .
yuan quan he xue liu .you qing dai song wen .zhong duan you fang nian .lu xiang ji ci fen ..
译文
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上(shang)天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人(ren)在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过(guo)泓水。子(zi)鱼说：“对方(fang)人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到(dao)险阻，（我们）可以进攻。声气充(chong)沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
结交朋友的离离合合就如同身在梦中。仕途得失进退这等闲事就别去想它了。朱仲卿终也没离开人民爱戴他的桐乡。
斜阳余辉洒落高大树木，秋山上的落日好似火烧。
整顿纲纪国法，布下天罗地网。
听说古代圣王没有谁超过周文王的，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样的人吗？担忧的是君主不肯去结交，贤土从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
（僖公三十年）晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦伯，（秦国的）军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。 在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。 （然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。 晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮(lu)辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
你留下的丝帕上，还带着离别时的泪痕和香唾，那是以往悲欢离合的记录。
（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
注释
203.妖夫：妖人。炫，炫耀。
兰舟：此处为船的雅称。
（53）便嬖（piánbì）：国王宠爱的近侍。
61. 宗室：与国君或皇帝同一祖宗的贵族。
（69）帷：床帐，喻指妃妾。
参差（cēn cī）：高低错落的样子。
该诗的作者问题，历来有争议。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作。当代也有人从该诗的韵律、声律的角度分析，及对蔡邕创作情况的观照，说明该诗的作者与蔡邕并无关系，而是东汉之前即流传于民间的歌诗。
薛昭蕴 薛昭蕴，字澄州，河中宝鼎（今山西荣河县）人。王衍时，官至侍郎。擅诗词，才华出众。《北梦琐言》：薛澄州昭蕴即保逊之子也。恃才傲物，亦有父风。每入朝省，弄笏而行，旁若无人。好唱《浣溪沙》词。
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。
紫宸同御寝，玄象验客星。禄位终不屈，云山乐躬耕。"
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜怀。"
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望，
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘，颜回饥僝愁天雪。
木末上明星。
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
倏忽维阳岁云暮，寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫，
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
真朋何森森，合景恣游宴。良会忘淹留，千龄才一眄。
"奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
吞声饮恨兮语无力，徒扬哀怨兮登歌筵。"
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
日落东西水，天寒远近山。古江分楚望，残柳入隋关。
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
空爱长生术，不是长生人。今日洛川别，可惜洞中春。"
"三面僧邻一面墙，更无风路可吹凉。
"一减三张价，幽居少室前。岂应贫似我，不得信经年。
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
乱山遥减翠，丛菊早含英。衣锦还乡日，他时有此荣。"
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
明明道在堪消息，日月滩头去又还。
"明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生着天爵，自可析人珪。
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
"今宵前夕皆堪玩，何必圆时始竭才。空说轮中有天子，
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。"
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
何意山中人，误报山花发。"
相怜极目无疆地，曾落将军一阵中。"
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
高才暂骋目，云藻随飘飖.欲追千里骥，终是谢连镳。"
还因访禅隐，知有雪山人。"
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
桃花含浅汗，柳叶带馀娇。骋光将独立，双绝不俱标。"
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒，红霞影里擎萧索。"
何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。"
不远风物变，忽如寰宇殊。背云视层崖，别是登蓬壶。
见《吟窗杂录》）"
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
"取金之精，合石之液。列为夫妇，结为魂魄。一体混沌，
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
万水千山一鹤飞，岂愁游子暮何之。
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。