舌头胡语苦醒醒。如言都尉思京国，似诉明妃厌虏庭。
羽翼皆随凤，圭璋肯杂珉。班行容济济，文质道彬彬。
泰狱陪封禅，汾阴颂鬼神。星移逐西顾，风暖助东巡。
截为天子琴，刻作古人形。云待我成器，荐之于穆清。
江南腊月半，水冻凝如瘀。寒景尚苍茫，和风已吹嘘。
"九月闲宵初向火，一尊清酒始行杯。
"近闻胡隐士，潜认得心王。不恨百年促，翻悲万劫长。
"含桃最说出东吴，香色鲜秾气味殊。洽恰举头千万颗，
彩缋鸾凰颈，权奇骥騄髦。神枢千里应，华衮一言褒。
苟务形骸达，浑将性命推。何曾爱官序，不省计家资。
"七月行已半，早凉天气清。清晨起巾栉，徐步出柴荆。
she tou hu yu ku xing xing .ru yan du wei si jing guo .si su ming fei yan lu ting .
yu yi jie sui feng .gui zhang ken za min .ban xing rong ji ji .wen zhi dao bin bin .
tai yu pei feng chan .fen yin song gui shen .xing yi zhu xi gu .feng nuan zhu dong xun .
jie wei tian zi qin .ke zuo gu ren xing .yun dai wo cheng qi .jian zhi yu mu qing .
jiang nan la yue ban .shui dong ning ru yu .han jing shang cang mang .he feng yi chui xu .
.jiu yue xian xiao chu xiang huo .yi zun qing jiu shi xing bei .
.jin wen hu yin shi .qian ren de xin wang .bu hen bai nian cu .fan bei wan jie chang .
.han tao zui shuo chu dong wu .xiang se xian nong qi wei shu .qia qia ju tou qian wan ke .
cai hui luan huang jing .quan qi ji lu mao .shen shu qian li ying .hua gun yi yan bao .
gou wu xing hai da .hun jiang xing ming tui .he zeng ai guan xu .bu sheng ji jia zi .
.qi yue xing yi ban .zao liang tian qi qing .qing chen qi jin zhi .xu bu chu chai jing .
译文
至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高(gao)洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的途径？
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
秋风凌清，秋月明朗。
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
微风阵阵，河水泛起层层波浪，渔灯微光在水面上散开，河面好象撤落无数的星星。
知了在枯秃的桑林鸣叫，
那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。
后来有盗贼想侵犯《乐羊子妻》范晔 古诗的，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母亲）。妻子听到后，拿着刀跑出来，盗贼说：“你放下刀依从我，就保全你们的性命，如果不从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就刎颈（割脖子）自杀了。盗贼也没有杀她婆婆（就逃跑了）。太守知道了这件事后，抓捕那盗贼，就赐给乐羊妻子丝绸布帛，为她举行丧礼，赐予“贞义”的称号。
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
注释
①此词调《木兰花》，《全唐诗》注曰：“一名《玉楼春》，一名《春晓曲》，一名《惜春容》。”《草堂诗余》、《词的》、《古今词统》、《古今诗余醉》等本中有题作“宫词”。
（48）方士：有法术的人。这里指道士。殷勤：尽力。
箝：同“钳”，把东西夹住的意思
八尺：战国时一尺约合今天的七寸左右。
32.诺：好，表示同意。
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
莫与俦 （1763—1841）贵州独山人，字犹人，一字杰夫。嘉庆四年进士，出知盐源县。有治行。以母老请终养。后改任遵义府学教授。有《贞定先生遗集》。
"江春今日尽，程馆祖筵开。我正南冠絷，君寻北路回。
"两鬓苍然心浩然，松窗深处药炉前。携将道士通宵语，
"江春今日尽，程馆祖筵开。我正南冠絷，君寻北路回。
昨日嘉鱼来访我，方驾同出何所之。乐游原头春尚早，
虮虱谁不轻，鲸鲵谁不恶。在海尚幽遐，在怀交秽污。
如是用身心，无乃自伤残。坐输忧恼便，安得形神全。
莫遣沉愁结成病，时时一唱濯缨歌。
今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。
饮罢醒馀更惆怅，不如闲事不经心。"
裴回绕井顾，自照泉中影。沉浮落井瓶，井上无悬绠。
官舍悄无事，日西斜掩门。不开庄老卷，欲与何人言。"
"前途何在转茫茫，渐老那能不自伤。病为怕风多睡月，
"四月池水满，龟游鱼跃出。吾亦爱吾池，池边开一室。
荣光飘殿阁，虚籁合笙竽。庭狎仙翁鹿，池游县令凫。
"棠阴犹在建溪矶，此去那论是与非。
"胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
补养在积功，如裘集众毛。将欲致千里，可得差一毫。
我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦，
别鹤凄清觉露寒，离声渐咽命雏难。
不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然，羌笛与秦筝。"
令人见即心无事，每一相逢是道场。"
"云黑雨翛翛，江昏水暗流。有风催解缆，无月伴登楼。
百度依皇极，千门辟紫宸。措刑非苟简，稽古蹈因循。
朝来渡口逢京使，说道烟尘近洛阳。"
"漠漠暗苔新雨地，微微凉露欲秋天。
酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。寄言轩冕客，此地好抽簪。"
同归谏院韦丞相，共贬河南亚大夫。
"几年司谏直承明，今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死，
"季桓心岂忠，其富过周公。阳货道岂正，其权执国命。
远为可汗频奏论。元和二年下新敕，内出金帛酬马直。
"蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。
灯暗酒醒颠倒枕，五更斜月入空船。"
既寤知是梦，悯然情未终。追想当时事，何殊昨夜中。
惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。"
故来不是求他事，暂借南亭一望山。"
"忽忽心如梦，星星鬓似丝。纵贫长有酒，虽老未抛诗。
寒展衾裯对枕眠。犹被分司官系绊，送君不得过甘泉。"
两处也应相忆在，官高年长少情亲。"
"金钱买得牡丹栽，何处辞丛别主来。
亚水依岩半倾侧，笼云隐雾多愁绝。绿珠语尽身欲投，
今日重看满衫泪，可怜名字已前生。
请君屈十指，为我数交亲。大限年百岁，几人及七旬。
坐倾数杯酒，卧枕一卷书。兴酣头兀兀，睡觉心于于。
愠怒偏憎数，分张雅爱平。最怜贪栗妹，频救懒书兄。
月流春夜短，日下秋天速。谢傅隙过驹，萧娘风过烛。
补养在积功，如裘集众毛。将欲致千里，可得差一毫。
诗思闲仍在，乡愁醉暂无。狂来欲起舞，惭见白髭须。"
从此神仙学得否，白须虽有未为多。"
依稀旧妆服，晻淡昔容仪。不道间生死，但言将别离。
"一枝斑竹渡湘沅，万里行人感别魂。
"薤叶有朝露，槿枝无宿花。君今亦如此，促促生有涯。
禅功自见无人觉，合是愁时亦不愁。"
富家女易嫁，嫁早轻其夫。贫家女难嫁，嫁晚孝于姑。
齿发虽已衰，性灵未云改。逢诗遇杯酒，尚有心情在。"
水鸟投檐宿，泥蛙入户跳。仍闻蕃客见，明日欲追朝。"
归去复归去，故乡贫亦安。
化行人无讼，囹圄千日空。政顺气亦和，黍稷三年丰。
只有今春相伴在，花前剩醉两三场。"
妻孥常各饱，奴婢亦盈庐。唯是利人事，比君全不如。
"宦途堪笑不胜悲，昨日荣华今日衰。转似秋蓬无定处，
都尉身降虏，宫刑加子长。吕安兄不道，都市杀嵇康。
我无二人才，孰为来其间。因高偶成句，俯仰愧江山。"
厌绿栽黄竹，嫌红种白莲。醉教莺送酒，闲遣鹤看船。
"翠巘公门对，朱轩野径连。只开新户牖，不改旧风烟。
"少年曾管二千兵，昼听笙歌夜斫营。自反丘园头尽白，
"紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。
"气敌三人杰，交深一纸书。我投冰莹眼，君报水怜鱼。
"萧相深诚奉至尊，旧居求作奉诚园。
他日君过此，殷勤吟此篇。"
今日归时最肠断，回江还是夜来船。
愿奉谢公池上酌，丹心绿酒一时倾。
慕贵而厌贱，乐富而恶贫。同此天地间，我岂异于人。
直躬易媒孽，浮俗我瑕疵。转徙今安在，越峤吴江湄。
行随出洞水，回别缘岩竹。早晚重来游，心期瑶草绿。"
"经时苦炎暑，心体但烦倦。白日一何长，清秋不可见。
竹瓦风频裂，茅檐雨渐疏。平生沧海意，此去怯为鱼。"
置醴宁三爵，加笾过八珍。茶香飘紫笋，脍缕落红鳞。
有似多忧者，非因外火烧。"
素书三卷留为赠，从向人间说向人。
"春来眼暗少心情，点尽黄连尚未平。