"人皆言子屈，独我谓君非。明主既难谒，青山何不归。
密迹未成当面笑，几回抬眼又低头。
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
"屏翳驱云结夜阴，素花飘坠恶氛沈。色欺曹国麻衣浅，
"吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。
头角俊髦应指笑，权门踪迹独差池。"
"回头烟树各天涯，婺女星边远寄家。尽眼楚波连梦泽，
"亚父凄凉别楚营，天留三杰翼龙争。高才无主不能用，
"剪项移秦势自雄，布衣还是负深功。
"与世渐无缘，身心独了然。讲销林下日，腊长定中年。
风雷何日振沈潜。吁嗟每被更声引，歌咏还因酒思添。
"一般毛羽结群飞，雨岸烟汀好景时。
明日薄情何处去，风流春水不知君。
独上寒城正愁绝，戍鼙惊起雁行行。
.ren jie yan zi qu .du wo wei jun fei .ming zhu ji nan ye .qing shan he bu gui .
mi ji wei cheng dang mian xiao .ji hui tai yan you di tou .
huan you jian de xiao yao qu .xiu yi san wu jiu diao jin ..
.ping yi qu yun jie ye yin .su hua piao zhui e fen shen .se qi cao guo ma yi qian .
.wu wang cong jiao yi .tian chan xi shi chu .qi tu fa yi ren .suo xi jiu qun wu .
tou jiao jun mao ying zhi xiao .quan men zong ji du cha chi ..
.hui tou yan shu ge tian ya .wu nv xing bian yuan ji jia .jin yan chu bo lian meng ze .
.ya fu qi liang bie chu ying .tian liu san jie yi long zheng .gao cai wu zhu bu neng yong .
.jian xiang yi qin shi zi xiong .bu yi huan shi fu shen gong .
.yu shi jian wu yuan .shen xin du liao ran .jiang xiao lin xia ri .la chang ding zhong nian .
feng lei he ri zhen shen qian .yu jie mei bei geng sheng yin .ge yong huan yin jiu si tian .
.yi ban mao yu jie qun fei .yu an yan ting hao jing shi .
ming ri bao qing he chu qu .feng liu chun shui bu zhi jun .
du shang han cheng zheng chou jue .shu pi jing qi yan xing xing .
译文
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的(de)谢玄晖，方令人长忆不已。
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。
芳草犹如她的席垫，松树犹如她的车盖。
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操(cao)的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
座席中吹过萧萧的哀风，水面上漾起淡淡的波纹。
我如今跌落在家乡的千山万水之外，就像楚地客家人那样不再返家回乡。
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
长满绿苔的梅花树枝重重叠叠，白梅如洁白的琼玉点缀在梅树之间。千树梅花映照着湖面，水中碧波更觉清浅。年华匆匆如同过眼云烟，同样牵动人的惜春芳情，你我相逢时却已过了几个春天。记得从前，与酒朋诗侣共同寻芳的那个地方，梅花总是多情而灿烂地开放，宛若美人褪妆。近来心情凄凉黯淡，何况又把离情增添。应该忘却昔日的欢乐，夜深才归车辇。可惜辜负这一枝春色，恨东风吹起之时，友人却在遥远的天边。纵然还有残花点点，随风飘落在我的衣襟上，也如点点粉泪落在胸前。我深情地折取一枝梅花欣赏把玩，聊以排遣满腔的幽怨和抑郁。
思念呀，怨恨呀，哪儿是尽头，伊人呀，除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，让我俩紧紧偎傍，倚楼望月。
可惜诽谤你的人太多，难以置辩，有功难封，你流落到江南，来赏玩这里的青山。
何时才能枝叶参天长到云霄外面，直上千尺巍然挺正。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
注释
⑺云母屏：云母为花岗岩主要成分，可作屏风，艳丽光泽。
2.破帽：原作“旧帽”。
⑷扫眉才子：泛指从古以来的女才子们。扫眉，画眉。《汉书·张敞传》载张敞为京兆尹，“为妇画眉，长安中传张京兆眉妩。有司以奏敞，上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者’。上爱其能，弗备责也。”
⑹轻薄（bó)：言行轻佻，有玩弄意味。此处指当时守旧文人对“四杰”的攻击态度。哂（shěn）：讥笑。
⑻那堪向：怎能忍受。那，通“哪”。向，语气助词，无实义。
（2）贤：用作以动词。
9.大人:指达官贵人。
或便（biàn）宜 民不幸罹（lí）旱疫 公所拊（fǔ）循
本文就是在这一背景下产生的。
又恐犀轩过赤城。绛简便应朝右弼，紫旄兼合见东卿。
夜槽压酒银船满。细丝摇柳凝晓空，吴王台榭春梦中。
多着黄金何处买，轻桡挑过镜湖光。"
"忽忆关中逐计车，历坊骑马信空虚。三秋病起见新雁，
旋听霓裳适九天。得路自能酬造化，立身何必恋林泉。
重门剩着黄金锁，莫被飞琼摘上天。"
"一径入千岑，幽人许重寻。不逢秦世乱，未觉武陵深。
云半片，鹤一只。"
散诞无尘虑，逍遥占地仙。排衙朱阁上，喝道画堂前。
东皇近日慵游宴，闲煞瑶池五色麟。
药香沾笔砚，竹色染衣巾。寄鹤眠云叟，骑驴入室宾。
"凄凉繐幕下，香吐一灯分。斗老输寒桧，留闲与白云。
"虽近曲江居古寺，旧山终忆九华峰。
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
秋风忽起溪滩白，零落岸边芦荻花。"
啼鸟笙簧韵，开花锦绣姿。清斋奔井邑，玄发剃熊罴。
醉后青山入意多。田子莫嫌弹铗恨，宁生休唱饭牛歌。
恩洽三时雨，欢腾万岁雷。日华偏照御，星彩迥分台。
世间无复旧尘埃。嘉祯果中君平卜，贺喜须斟卓氏杯。
"何年话尊宿，瞻礼此堂中。入郭非无路，归林自学空。
梯滑危缘索，云深静唱经。放泉惊鹿睡，闻磬得人醒。
野岫分闲径，渔家并掩扉。暮年诗力在，新句更幽微。"
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
回车谒帝却为归。凤旋北阙虚丹穴，星复南宫逼紫微。
"朱旗引入昔茆堂，半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼，
婕妤悲色上眉头。长途诗尽空骑马，远雁声初独倚楼。
多情更有分明处，照得歌尘下燕梁。"
"微雨微风寒食节，半开半合木兰花。
楚泽王孙来不来。色嫩似将蓝汁染，叶齐如把剪刀裁。
尔形才似削，尔貌不如昨。本为是凡姿，谁教染丹雘.
"三山江上寺，宫殿望岧峣.石径侵高树，沙滩半种苗。
高皇冷笑重瞳客，盖世拔山何所为。"
"避世移家远，天涯岁已周。岂知今夜月，还是去年愁。
莫言明灭无多事，曾比人生一世中。"
俗眼不知青琐贵，江头争看碧油新。"
爱月影为伴，吟风声自连。听此莺飞谷，心怀迷远川。"
"寂寂阴溪水漱苔，尘中将得苦吟来。
梦挂秦云约自回。雨细若为抛钓艇，月明谁复上歌台。
伫见龙辞沼，宁忧雁失行。不应双剑气，长在斗牛傍。"
龙墀仗下天街暖，共看圭峰并马行。"
"枯木傍溪崖，由来岁月赊。有根盘水石，无叶接烟霞。
惆怅宸居远于日，长吁空摘鬓边丝。"
绿柰攀宫艳，青梅弄岭珍。管纤银字咽，梭密锦书匀。
访人秋月满山明。庭前树瘦霜来影，洞口泉喷雨后声。
有时软萦盈，一穗秋云曳空阔。有时瘦巉岩，
"侧影频移未退朝，喜逢贤相日从高。
汨罗祠畔吊残晖。秦人只解歌为曲，越女空能画作衣。
六朝文雅别无人。荣驱豹尾抛同辈，贵上螭头见近臣。
泉注城池梦，霞生侍卫衣。玄机不可学，何似总无机。"
"遐方不许贡珍奇，密诏唯教进荔枝。
礼乐行未足，邅回厄于陈。礼乐今有馀，衮旒当圣人。
再饭不厌饱，一饮直唿醉。明朝怯见官，苦苦灯前跪。
马上王孙莫回首，好风偏逐羽林郎。"
风光百计牵人老，争奈多情是病身。"
万井中心一朵山。江拗碧湾盘洞府，石排青壁护禅关。
生人血欲尽，搀抢无饱意。"
也知百舌多言语，任向春风尽意啼。"
倚风如唱步虚词。乍开檀炷疑闻语，试与云和必解吹。
天涯时有北来尘，因话它人及故人。
岭上青岚陇头月，时通魂梦出来无。"
"上马萧萧襟袖凉，路穿禾黍绕宫墙。半山残月露华冷，
深谷猿声半夜风。金简事移松阁迥，彩云影散阆山空。
九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。"
"八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。人言格调胜玄度，
"时君过听委平衡，粉署华灯到晓明。开卷固难窥浩汗，
山寂樵声出，露凉蝉思穷。此时尘外事，幽默几人同。"
漫把芳尊遣客愁。霜染鸦枫迎日醉，寒冲泾水带冰流。
白波争起倒，青屿或沈浮。是际船中望，东南仞仞秋。"
深鉴罗纨薄，寒搜户牖清。冰铺梁燕噤，霜覆瓦松倾。
山尽路犹险，雨馀春却寒。那堪试回首，烽火是长安。"
"白发根丛出，镊频愁不开。自怜空老去，谁信苦吟来。
骏马轻车拥将去。"
"空迹昼苍茫，沙腥古战场。逢春多霰雪，生计在牛羊。
百岁无愁即是仙。野叟并田锄暮雨，溪禽同石立寒烟。
满园歌管凉宵月，此后相思几上楼。"
"正怜标格出华亭，况是昂藏入相经。碧落顺风初得志，
卷许新诗出，家怜旧业贫。今从九江去，应免更迷津。"
鱼网裁书数，鹍弦上曲新。病多疑厄重，语切见心真。
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）