眼豁浮生梦，心澄大道源。今来习师者，多锁教中猿。"
谁能更把闲心力，比并当时武媚娘。
一笑阳城人便惑，何堪教见杜红儿。
夜蚌侵灯影，春禽杂橹声。开图见异迹，思上石桥行。"
"锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤。
"数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
"睡起墙阴下药阑，瓦松花白闭柴关。断年不出僧嫌癖，
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。"
凌晓无端照衰发，便悲霜雪镜光中。"
"万里投荒已自哀，高秋寓目更徘徊。浊醪任冷难辞醉，
"山馆坐待晓，夜长吟役神。斜风吹败叶，寒烛照愁人。
客里逢春一惘然，梅花落尽柳如烟。
"远声霜后树，秋色水边村。野径无来客，寒风自动门。
"长贪山水羡渔樵，自笑扬鞭趁早朝。
今日老郎犹有恨，昔年相虐十秋风。"
神鳌驾粟升天河，新承雨泽浮恩波。"
yan huo fu sheng meng .xin cheng da dao yuan .jin lai xi shi zhe .duo suo jiao zhong yuan ..
shui neng geng ba xian xin li .bi bing dang shi wu mei niang .
yi xiao yang cheng ren bian huo .he kan jiao jian du hong er .
ye bang qin deng ying .chun qin za lu sheng .kai tu jian yi ji .si shang shi qiao xing ..
.jin zi ping shui da .xian ting cao you ku .ye chang deng ying mie .tian yuan yan sheng gu .
.shu gan cang cui ni long xing .qiao ba xu jiao ci di sheng .
.shui qi qiang yin xia yao lan .wa song hua bai bi chai guan .duan nian bu chu seng xian pi .
jiang shang liu ren zhen lang si .shui zhi jin run wu shen cheng ..
ling xiao wu duan zhao shuai fa .bian bei shuang xue jing guang zhong ..
.wan li tou huang yi zi ai .gao qiu yu mu geng pai huai .zhuo lao ren leng nan ci zui .
.shan guan zuo dai xiao .ye chang yin yi shen .xie feng chui bai ye .han zhu zhao chou ren .
ke li feng chun yi wang ran .mei hua luo jin liu ru yan .
.yuan sheng shuang hou shu .qiu se shui bian cun .ye jing wu lai ke .han feng zi dong men .
.chang tan shan shui xian yu qiao .zi xiao yang bian chen zao chao .
jin ri lao lang you you hen .xi nian xiang nue shi qiu feng ..
shen ao jia su sheng tian he .xin cheng yu ze fu en bo ..
译文
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
身居阳关万里外，不见一人往南归。
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
到如今年纪老没了筋力，
听到远远的深巷中传来一阵狗叫声，就有妇女惊醒后(hou)打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着乳头哭，妇女又轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大儿子醒了，絮絮叨叨地说个不停。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子边(bian)含乳头边哭的声音，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种声音都模仿得像极了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头仔细听，微笑，默默赞叹，认为奇妙极了。
魂啊回来吧！
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治(zhi)教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱(jian)的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡(hu)兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓(mu)上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
辛丑：干支纪日。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 地支：子丑寅卯辰巳（sì）午未申酉戌(xū)亥。二者相配，用以纪日，汉以后亦用以纪年。即二十三日。
1、寒食：节令名，清明前一天（一说清明前两天）。相传起于晋文公悼念介之推事，以介之推抱木焚死，就定于是日禁火寒食。
⒁健笔：勤奋地练笔。
夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。
⑿槎（chá）：木筏。
⑹“风朝”二句：《汉书·郊祀志》：“作建章宫，度为千门万户。”《汉书·东方朔传》：“起建章宫，左凤阙，右神明，号千门万户。”此联写京华莺声，无论风露阴晴、门户开闭，皆漂荡啼啭不已。
从诗篇末句“羁魂”一语来推断，此诗大约作于作者应举失败、困顿长安之际，时间在元和（唐宪宗年号，806～820）年间。
灵椿朝菌由来事，却笑庄生始欲齐。"
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
北来山枕石头城。一尘不到心源净，万有俱空眼界清。
"惊魂往往坐疑飘，便好为文慰寂寥。
"无论南北与西东，名利牵人处处同。枕上事仍多马上，
投闲息万机，三生有宿契。行厨出盘飧，担瓮倒芳醑。
"越公已作飞仙去，犹得潭潭好墓田。老树背风深拓地，
此时花下逢仙侣。弯弯狂月压秋波，两条黄金f8黄雾。
"莫恨当年入用迟，通材何处不逢知。桑田变后新舟楫，
百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。
北地闻巴狖，南山见碛鸿。楼高惊雨阔，木落觉城空。
江烟日午无箫鼓，直到如今咏四愁。"
席春欢促膝，檐日暖梳头。道畅应为蝶，时来必问牛。
长怪鲁儒头枉白，不亲弓剑觅丹梯。"
"泉齐岭鸟飞，雨熟荔枝肥。南斗看应近，北人来恐稀。
潺潺伊洛河，寂寞少恩波。銮驾久不幸，洛阳春草多。
四方正是无虞日，谁信黎阳有古家。"
文章天子文章别，八米卢郎未可看。"
此时空见清凉影，来伴蛩声咽砌莎。"
日中高卧尾还摇。龙媒落地天池远，何事牵牛在碧霄？"
自顾下儒何以祝，柱天功业济时才。"
"百步穿杨箭不移，养由堪教听弘规。
"正月十一日书札，五月十六日到来。柳吟秦望咫尺地，
九枝松上鹤初归。风生碧涧鱼龙跃，威振金楼燕雀飞。
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
冰绡写上江南景，寄与金銮马长卿。"
慷慨胡隐君，果肯分惠否。"
雨雪迷燕路，田园隔楚波。良时未自致，归去欲如何。"
"铜马朱眉满四方，总缘居摄乱天常。
世危翻立阵前功。廉颇解武文无说，谢脁能文武不通。
贪怜璧马迷香饵，肯信之奇谕齿寒。"
石响铃声远，天寒弓力悭。秦楼休怅望，不日凯歌还。"
"半生猿鸟共山居，吟月吟风两鬓疏。新句未尝忘教化，
"九陌低迷谁问我，五湖流浪可悲君。着书笑破苏司业，
写向人间百般态，与君题作比红诗。
更期十五圆明夜，与破阴霾照八荒。"
"记得花开雪满枝，和蜂和蝶带花移。
玉枕晓憎帘外声。才子爱奇吟不足，美人怜尔绣初成。
"何事金舆不再游，翠鬟丹脸岂胜愁。
"帝尧城里日衔杯，每倚嵇康到玉颓。桂苑五更听榜后，
"鼓声将绝月斜痕，园外闲坊半掩门。池里红莲凝白露，
南昌一榻延徐孺，楚国千钟逼老莱。未称执鞭奔紫陌，
"江天冬暖似花时，上国音尘杳未知。
君王寂虑无消息，却就闲人觅巨公。"
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
"鹤信虽然到五湖，烟波迢递路崎岖。玉书分薄花生眼，
出来无暇更还家，且上青楼醉明月。年将六十艺转精，
夜来微雨已沾巾。敢同俗态期青眼，似有微词动绛唇。
"往岁知君侍武皇，今来何用紫罗囊。
"洛阳寒食苦多风，扫荡春华一半空。
乳毛松雪春来好，直夜清闲且学禅。"
逢见故人随计来。胜地昔年诗板在，清歌几处郡筵开。
月府清虚玉兔吼。翠盘擘脯胭脂香，碧碗敲冰分蔗浆。
"清时为塞郡，自古有儒流。素望知难惬，新恩且用酬。
每岁有人在，何时无马行。应随尘与土，吹满洛阳城。"
缓步寻珠网，高飞上画梁。长安频道乐，何日从君王。"
野火烧人骨，阴风卷阵云。其如禁城里，何以重要勋。"
只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧。"
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
拟离门馆东归去，又恐重来事转疏。"
东风一阵黄昏雨，又到繁华梦觉时。"
武荣江畔荫祥云，宠拜天人庆郡人。五色鹤绫花上敕，
绿柰攀宫艳，青梅弄岭珍。管纤银字咽，梭密锦书匀。
蒙楚数疑休下泣，师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏，
黉室青衿尽，渠门火旆扬。云飞同去国，星散各殊方。
脱冠挂长松，白石藉凭倚。宦途劳营营，暂此涤尘虑。
梓桐赋罢相如隐，谁为君前永夜吟。"
有果猿攀树，无斋鸽看僧。儒门自多事，来此复何能。"
村郊多父老，面垢头如蓬。我尝使之年，言语不待工。
簪裾那复丽人行。禾麻地废生边气，草木春寒起战声。
"疏竹漏斜晖，庭间阴复遗。句成苔石茗，吟弄雪窗棋。
"闲人倚柱笑雷公，又向深山霹怪松。
请停此曲归正声，愿将雅乐调元气。"
却对芸窗勤苦处，举头全是锦为衣。"
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
"迹熟荀家见弟兄，九霄同与指前程。吹嘘渐觉馨香出，
画帘垂地紫金床，暗引羊车驻七香。
倚伏不干栖隐家。陶景岂全轻组绶，留侯非独爱烟霞。
"涔涔病骨怯朝天，谷口归来取性眠。峭壁削成开画障，