"茂苑闲居木石同，旋开小径翦蒿蓬。虚游心在鸿濛外，
"关月夜悬青冢镜，寒云秋薄汉宫罗。
朱轮四从板舆行。发时止许沙鸥送，到日方乘竹马迎。
"蔷薇繁艳满城阴，烂熳开红次第深。新蕊度香翻宿蝶，
今来见此松树死，丈人斩新鬓发青。"
臣子终身感，山园七月期。金茎看尚在，承露复何为。
乙榜犹然姓氏虚。欲射狼星把弓箭，休将萤火读诗书。
妾心不自信，远道终难寄。客心固多疑，肯信非人意。
"近有人从海上回，海山深处见楼台。
"望水寻山二里馀，竹林斜到地仙居。
"菡萏迎秋吐，夭摇映水滨。剑芒开宝匣，峰影写蒲津。
"朱氏西斋万卷书，水门山阔自高疏。
弟兄来渐少，岁月去何频。早晚荣归计，中堂会所亲。"
寒日摇旗画兽豪。搜伏雄儿欺魍魉，射声游骑怯分毫。
唯是名衔人不会，毗耶长者白尚书。"
流落正怜芳意在，砧声徒促授寒衣。"
.mao yuan xian ju mu shi tong .xuan kai xiao jing jian hao peng .xu you xin zai hong meng wai .
.guan yue ye xuan qing zhong jing .han yun qiu bao han gong luo .
zhu lun si cong ban yu xing .fa shi zhi xu sha ou song .dao ri fang cheng zhu ma ying .
.qiang wei fan yan man cheng yin .lan man kai hong ci di shen .xin rui du xiang fan su die .
jin lai jian ci song shu si .zhang ren zhan xin bin fa qing ..
chen zi zhong shen gan .shan yuan qi yue qi .jin jing kan shang zai .cheng lu fu he wei .
yi bang you ran xing shi xu .yu she lang xing ba gong jian .xiu jiang ying huo du shi shu .
qie xin bu zi xin .yuan dao zhong nan ji .ke xin gu duo yi .ken xin fei ren yi .
.jin you ren cong hai shang hui .hai shan shen chu jian lou tai .
.wang shui xun shan er li yu .zhu lin xie dao di xian ju .
.han dan ying qiu tu .yao yao ying shui bin .jian mang kai bao xia .feng ying xie pu jin .
.zhu shi xi zhai wan juan shu .shui men shan kuo zi gao shu .
di xiong lai jian shao .sui yue qu he pin .zao wan rong gui ji .zhong tang hui suo qin ..
han ri yao qi hua shou hao .sou fu xiong er qi wang liang .she sheng you qi qie fen hao .
wei shi ming xian ren bu hui .pi ye chang zhe bai shang shu ..
liu luo zheng lian fang yi zai .zhen sheng tu cu shou han yi ..
译文
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
高亢的(de)乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；
夜深了，江上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
魂魄归来吧！
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
注释
祭（zhài）仲：郑国的大夫。祭：特殊读音。
4.啮：咬。
⒃诚：诚然，确实。以：且，连词。武：威武。
3.老：逝去。一作“尽”。春将老：春天将要过去。
（17）际天：接近天际。
矜：自夸。紫骝：紫红色的骏马。
这首《《题临安邸》林升 古诗》七绝系南宋淳熙时士人林升所作，此为写在南宋皇都临安的一家旅舍墙壁上，是一首古代的“墙头诗”，疑原无题，此题为后人所加。
戍出山头鼓，樵通竹里歌。不堪无酒夜，回首梦烟波。"
"长庆清风在，夔龙燮理馀。太和膏雨降，周邵保厘初。
岂唯消旧病，且要引新诗。况此便便腹，无非是满卮。"
夕阅梨园骑，宵闻禁仗獒。扇回交彩翟，雕起飏银绦。
"念昔有此峰，在彼江陵先。举世未能知，愚亦望同贤。
"像宇郁参差，宝林疏复密。中有弥天子，燃灯坐虚室。
嫩树行移长，幽禽语旋飞。同来皆去尽，冲夜独吟归。
白石清泉就眼来。自得所宜还独乐，各行其志莫相咍。
市头日卖千般镜，知落谁家新匣中。"
"行路少年知不知，襄阳全欠旧来时。
曈曈衔山景，渺渺翔云迹。从时无定心，病处不暖席。
"黄道天清拥珮珂，东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀，
唯是相君忘未得，时思汉水梦巴山。"
巢燕衔泥疾，檐虫挂网高。闲思春谷事，转觉宦途劳。"
"灌木藏岑色，天寒望即愁。高斋何日去，远瀑入城流。
不似当时大司马，重来得见汉南春。"
出漠独行人绝处，碛西天漏雨丝丝。"
他时相逐四方去，莫虑尘沙路不开。
"天假纵横入幕筹，东南顿减一方忧。行赍健笔辞天阁，
"两崖古树千般色，一井寒泉数丈冰。
红树萧萧阁半开，上皇曾幸此宫来。
葳蕤轻风里，若衔若垂何可拟。（以上并《事文类聚》）
花衫对舞凤凰文。手抬白马嘶春雪，臂竦青骹入暮云。
湘水终日流，湘妃昔时哭。美色已成尘，泪痕犹在竹。
野色吞山尽，江烟衬水流。村醪须一醉，无恨滞行舟。"
"少年莫笑我蹉跎，听我狂翁一曲歌。入手荣名取虽少，
"柳阴春岭鸟新啼，暖色浓烟深处迷。
始擅文三捷，终兼武六韬。动人名赫赫，忧国意忉忉。
举族共资随月俸，一身惟忆故山薇。旧交邂逅封疆近，
我听此鸟祝我魂，魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息，
眼穿望断苍烟根。花麟白凤竟冥寞，飞春走月劳神昏。
"来从千山万山里，归向千山万山去。
"游子出咸京，巴山万里程。白云连鸟道，青壁遰猿声。
"葩叠萼相重，烧栏复照空。妍姿朝景里，醉艳晚烟中。
归去不论无旧识，子孙今亦是他人。
不资冬日秀，为作暑天寒。先植诚非凤，来翔定是鸾。
"凄清冬夜景，摇落长年情。月带新霜色，砧和远雁声。
就架题书目，寻栏记药窠。到官无别事，种得满庭莎。
陵阳夜会使君筵，解语花枝出眼前。
"寺对远山起，幽居仍是师。斜阳通暗隙，残雪落疏篱。
"独在御楼南畔住，生涯还似旧时贫。全无竹可侵行径，
便得浮生百病空。无子同居草庵下，有妻偕老道场中。
溪寂钟还度，林昏锡独鸣。朝簪抽未得，此别岂忘情。"
"僻性爱古物，终岁求不获。昨朝得古砚，黄河滩之侧。
不是世间长在物，暂分贞脆竟何殊。"
日暮垂鞭共归去，西园宾客附龙鳞。"
地幽渐觉水禽来。药蔬秋后供僧尽，竹杖吟中望月回。
伊流决一带，洛石砌千拳。与君三伏月，满耳作潺湲。
孰能脱羁鞅，尽遭名利牵。貌随岁律换，神逐光阴迁。
"之官未入境，已有爱人心。遣吏回中路，停舟对远林。
在官长恨与山疏。成家尽是经纶后，得句应多谏诤馀。
魏绛言堪采，陈汤事偶成。若须垂竹帛，静胜是功名。"
"诗句能生世界春，僧家更有姓汤人。
一从山下来，天地再炎凉。此中会难得，梦君马玄黄。"
巡历世间犹未遍，乞求鸾鹤且裴回。"
经年为客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
倾国留无路，还魂怨有香。蜀峰横惨澹，秦树远微茫。
楚客莫言山势险，世人心更险于山。"
亡国人遗恨，空门事少悲。聊当值僧语，尽日把松枝。"
舍人虽健无多兴，老校当时八九年。"
松门拾得一片屐，知是高人向此行。"
莫道相知不相见，莲峰之下欲征黄。"
晨思小山桂，暝忆深潭月。醉忆剖红梨，饭思食紫蕨。
肘痹宜生柳，头旋剧转蓬。恬然不动处，虚白在胸中。"
醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳早，把烛频看畏晓催。
阅景无旦夕，凭阑有今古。留我酒一樽，前山看春雨。"
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
"荆州胜事众皆闻，幕下今朝又得君。才子何须藉科第，
同荣朱户际，永日白云隈。密叶闻风度，高枝见鹤来。
征帆三千里，前月发豫章。知我别时言，识我马上郎。
跳身转毂宝带鸣，弄脚缤纷锦靴软。四座无言皆瞪目，
家无忧累身无事，正是安闲好病时。
不如酸涩棠梨树，却占高城独放花。"
秋浪时回沫，惊鳞乍触航。蓬烟拈绿线，棘实缀红囊。
"孟夏守畏途，舍舟在徂暑。愀然何所念，念我龙门坞。
"潘驿桥南醉中别，下邽村北醒时归。
一从明月西沉海，不见嫦娥二十年。"
"一派远光澄碧月，万株耸翠猎金飙。
"宫殿沈沈晓欲分，昭阳更漏不堪闻。