首页 古诗词 减字木兰花·春怨

减字木兰花·春怨

元代 / 李廌

此中一悟心,可与千载敌。故交徒好我,筐中无咫尺。
"天地有万物,尽应输苦心。他人虽欲解,此道奈何深。
炉子边向火,镬子里澡浴。更得出头时,换却汝衣服。
悠悠兰棹晚,渺渺荻花秋。无奈柔肠断,关山总是愁。"
经时邻境战,独夜隔云舂。昨日泉中见,常鱼亦化龙。"
"无才多病分龙钟,不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发,
借赏云归堞,留欢月在窗。不知名教乐,千载与谁双。"
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细,茗瓯擎乳落花迟。
晴出寺门惊往事,古松千尺半苍苔。"
独猿叫断青天月,千古冥冥潭树秋。"
"麓山南面橘洲西,别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠,
穷年炼养费精神。不道未曾经水火,无常一旦临君身。
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭,忽认峨嵋在翠微。
鬓白炉中术,魂飞海上山。悲哉五千字,无用在人间。"
子建司南位,安仁秉夜灯。东邻娇小女,骑虎渡河冰。"
日落东西水,天寒远近山。古江分楚望,残柳入隋关。
自是人心此夜馀。静入万家危露滴,清埋众象叫鸿孤。


减字木兰花·春怨拼音解释:

ci zhong yi wu xin .ke yu qian zai di .gu jiao tu hao wo .kuang zhong wu zhi chi .
.tian di you wan wu .jin ying shu ku xin .ta ren sui yu jie .ci dao nai he shen .
lu zi bian xiang huo .huo zi li zao yu .geng de chu tou shi .huan que ru yi fu .
you you lan zhao wan .miao miao di hua qiu .wu nai rou chang duan .guan shan zong shi chou ..
jing shi lin jing zhan .du ye ge yun chong .zuo ri quan zhong jian .chang yu yi hua long ..
.wu cai duo bing fen long zhong .bu liao xu ming da jiu zhong .yang kui dan guan shang hua fa .
jie shang yun gui die .liu huan yue zai chuang .bu zhi ming jiao le .qian zai yu shui shuang ..
wu xian song ru po mo wei .yun qian han xiang ti niao xi .ming ou qing ru luo hua chi .
qing chu si men jing wang shi .gu song qian chi ban cang tai ..
du yuan jiao duan qing tian yue .qian gu ming ming tan shu qiu ..
.lu shan nan mian ju zhou xi .bie gou xin zhai yu zhu qi .ye ke yi wen jiang he zeng .
qiong nian lian yang fei jing shen .bu dao wei zeng jing shui huo .wu chang yi dan lin jun shen .
xiang cheng jin rao han yang gui .yi guo wu xia shen qing ai .hu ren e mei zai cui wei .
bin bai lu zhong shu .hun fei hai shang shan .bei zai wu qian zi .wu yong zai ren jian ..
zi jian si nan wei .an ren bing ye deng .dong lin jiao xiao nv .qi hu du he bing ..
ri luo dong xi shui .tian han yuan jin shan .gu jiang fen chu wang .can liu ru sui guan .
zi shi ren xin ci ye yu .jing ru wan jia wei lu di .qing mai zhong xiang jiao hong gu .

译文及注释

译文
青楼夹两岸而立,千家万户繁弦密鼓,歌声嘹亮。
  富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣(yi)服,一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍,根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼,纵马奔驰,踏烂了无数的麦苗。诗中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行(xing)径的气愤。
原以为岸边茭蒲之地,没什么人家,忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着,喝完后,让孩(hai)子背诵楚辞。
尽管长辈有疑问,服役的人们怎敢申诉怨恨?就像今年冬天,还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税,租税从哪里出?如果确实知道生男孩是坏事情,反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻,生下男孩死于沙场埋没在(zai)荒草间。您没有看见,青海的边上,自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣,天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。
银光闪耀的楼台跃出大海,鲸鱼翻滚起巨浪。
栖居在山里的鸟儿,欢聚在桑林中放声歌唱。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木(mu)富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
春天的阴云垂落在旷野,田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放,那一株树因此明亮美丽。
  我私下考虑现在的局势,应该为之痛哭的有一项,应该为之流泪的有两项,应该为之大声叹息的有六项,至于其他违背情理而伤害大道的事,很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了,已经治理得很好了,我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人,不是愚昧无知,就是阿谀奉承,都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下,自己睡在这堆木柴之上,火还没有燃烧起来的时候,他便认为这是安宁的地方,现在国家的局势,与此有什么不同!本末颠倒,首尾冲突,国制混乱,不合理的现象严重,怎么能够说是大治!陛下为什么不让我对您详细地说明这一切,因而提出使国家真正大治大安的方策,以供陛下仔细斟酌选用呢?
皇帝车驾来的路上,长满了苔藓一层。绣帘默默地低垂,过很长时间才听见,一声更漏传进宫中。她的容颜木槿花似的,憔悴在不知不觉之中。她羞于梳理乌黑的发髻,独坐呆望满面愁情;伤感的目光注视之处,皇帝乘坐的车渐渐失去行踪。不知何时才能盼到,皇帝仪仗重临再降恩宠?啊,她正在悲苦地心驰神往,翠绿的梧桐又移动了阴影。
我驾御车你步行,我身在师你在旅。出行任务已完成,何不今日回家去。
丁大约定今晚来寺住宿,独自抚琴站在山路等你。
  晋平公以隆重的礼节接见了郑简公,宴会和礼品也格外优厚,然后让郑简公回国。晋国接著建造了接待诸侯的宾馆。叔向说:“辞令不可废弃就是这样的啊!子产善于辞令,诸侯靠他的辞令得到了好处,为什么要放弃辞令呢?《诗.大雅.板》中说:‘言辞和顺,百姓融洽;言辞动听,百姓安宁。’子产大概懂得这个道理吧。”

注释
[35]麕(jūn均):獐。似鹿而体形较小。鼯(wú吾):鼯鼠。长尾,前后肢间有薄膜,能飞,昼伏夜出。
足脚。
⑥奔:奔跑。
64.樊山:在今湖北鄂城县西,三国时孙权曾在此建立霸业。樊,原作“焚”,注云:“一作樊”。今按作“焚”误。
〔52〕虾(há)蟆陵:在长安城东南,曲江附近,是当时有名的游乐地区。
7.文:碑文,与下文“独其为文(碑上残存的文字)”的“文”不同。漫灭:指因风化剥落而模糊不清。
27.卧首阳:一作“饿伯夷”。首阳,山名。一称雷首山,相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。

赏析

  首联(shou lian)“昔闻洞庭水,今上岳阳楼”。有一点是很清楚的,诗人对洞庭湖向往已久,这是在叙事写景的行文中,自然地流露出来的感情。但这毕竟是过去的向往,登上了岳阳楼,其感情似乎应当是高兴。因为多年的向往实现了,一定高兴。但仔细品味,句中又见不到高兴的字眼,抽不出如愿以偿的情思。联系下文更是如此。实际上在这两句中“昔”与“今”之间,是一段漫长的时间距离,作者把这段距离拉开,没有用简单的“喜”“悲”之词来填(lai tian)充它,而是留给读者去想象、回味。古人说“律诗之妙全在无字处”,这里就是无字处。“昔”与“今”之间,天在变,地在变,国在变,人也在变。安史之乱,唐王朝由盛转衰,人民的深重灾难,杜甫个人的悲惨遭遇,这一切都凝聚在一起,凝聚在杜甫的心头,并随着诗人—起登上了岳阳楼。他高兴不起来。应当说“今上岳阳楼”是向往了多年不得登,如今才算是登上来了,这是一声长叹,长叹的内里是一团忧国忧民、伤时(shang shi)伤世的感慨。这一声长叹,就像那咏叹调的引子,开启了下面一个个乐章。这里还要注意到一个“水”字,题目是“《登岳阳楼》杜甫 古诗”,头一句却先写洞庭湖,第二句才写岳阳楼,而且是“洞庭水”不是洞庭湖。这个“水”字显然是要突出的,这是抓住了洞庭风光的主要特点,说明了下文主要是在“水”上做文章。
  谢安所乐,在于裙钗不让须眉,侄女之诗才,更在侄子之上。按谢朗少有文名,《世说新语·言语》篇引《续晋阳秋》称他“文义艳发”,《文学》篇引《中兴书》说他“博涉有逸才”。所以叔父出韵起题,侄子即为唱和,正见其才思敏捷也。平心而论,“撒盐空中”亦不失为(shi wei)一种比方,雪,以其粉白晶莹飘散而下,谢朗就近取譬,用撤盐空中拟之,虽不高明,也差可形容了。
  这样的论点,早成了正统的共识。许多评论者大都是把温庭筠当作一个唯美派的形式主义者,而认为他作品的思想内容是不健康的,有的甚至说成是淫秽腐朽的。王安国先生接着说:
  首句“计已行”三字,肯定了这一策略已获成功。毫无疑问,西施在实现“霸越亡吴”的谋略方面功不可没,越国对她本该论功行赏。
  “困兽”四句,又是议论,以“困兽”、“穷鱼”喻没有战斗力的“怯卒”、以“猛虎”、“奔鲸”喻凶悍强大的敌人。在这样敌我力量悬殊的情势下,进行着扩边的战争,其结果是注定要失败的,众多的应征士卒,也只能白白地送死,“千去不一回,投躯岂全生”,葬身于沙场之上,成为统治者进行不义之战的牺牲品。这几句通过形象的比喻,适当的夸饰,对当权者的罪行给予了批判和控诉,也体现出诗人对广大人民的深切同情,闪烁着人道主义思想的光辉。
  让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱,自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说,意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文,“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山,而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是,有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣,无法像现在这样清逸闲散。
  从开头至“一二老寡妻”共十四句,总写乱后回乡所见,而以“贱子因阵败,归来寻旧蹊”两句插在中间,将这一大段隔成两个小段。前一小段,以追叙发端,写那个自称“贱子”的军人回乡之后,看见自己的家乡面目全非,一片荒凉,于是抚今忆昔,概括地诉说了家乡的今昔变化。“寂寞天宝后,园庐但蒿藜”,这两句正面写今,但背后已藏着昔。“天宝后”如此,那么就会想到天宝前的情况。于是自然地引出下两句。那时候“我里百余家”,应是园庐相望,鸡犬相闻,当然并不寂寞:“天宝后”则遭逢世乱,居人各自东西,园庐荒废,蒿藜(野草)丛生,自然就寂寞了。一起头就用“寂寞”二字,渲染满目萧条的景象,表现出主人公触目伤怀的悲凉心情,为全诗定了基调。“世乱”二字与“天宝后”呼应,写出了今昔变化的原因,也点明了“无家”可“别”的根源。“存者无消息,死者为尘泥”两句,紧承“世乱各东西”而来,如闻“我”的叹息之声,强烈地表现了主人公的悲伤情绪。
  贾岛是唐代的著名的苦吟诗人,长于五言律诗,集中五言律诗也最多。他的律诗,字斟句酌,排比工整,常有佳句,耐人寻味。如“秋风吹渭水,落叶满长安”、“长江人钓月,旷野火烧风”、“鸟宿池边树,僧敲月下门”等,或气象雄浑,或情景幽独,颇为人们所称(suo cheng)诵。不过除了一些佳句以外,他写得好的律诗并不多,这是由于他过于醉心词句的琢磨,往往忽视了全诗的整体的艺术境界的创造。因而他的五言律诗,虽然对仗工整,却有雕琢的痕迹,不够自然,缺乏动人的情怀,使人读后,留不下完整的印象。倒是他的一些绝句,无意求工,写得自然、朴素,别有情致。这首诗便是其中一首较优秀的作品。
  庾信由南入北,在与北朝文化的冲突抵牾中,在江南风气渐去渐远的羁旅之恨中,心中出现了强烈的文化失根之感,而江陵焚书更是一次空前的文化浩劫,在庾信心中留下巨大创痛。“树犹如此,人何以堪”,庾信暮年发出的这一声哀号,也正是其“拔根”、“伤根”之痛的自然反应。
  诗歌前两句描绘了一幅清晨,雪后大地银装素裹,旭日东升,云彩淡淡(描图景);雪后初晴、天寒地冻的景象(点氛围)的画面。“檐流未滴梅花冻,一种清孤不等闲”运用了衬托的手法(明手法)“檐流未滴”“梅花冻”突出了天气的寒冷,“清孤不等闲”则是突出了梅花坚强不屈的性格(绘图景),作者托物言志,含蓄地表现了作者清高坚韧的性格和洁身自好的品质(析情感)。
  百花之中,雍容华艳的牡丹素有国色天香之名。全诗诗人以虚写称妙,此诗首二句叙写诗人偶遇牡丹之喜,
  陶渊明的诗,大多在字面上写得很浅,好象很容易懂;内蕴却很深,需要反复体会。对于少年人来说,有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
  第七、八句“君行逾十年,孤妾常独栖”承接上文,继续以“赋”的手法表达。思妇诉说她的孤独和寂寞:“夫君已远行在外超过十年了,我只好孤清地独自栖居。”透过思妇的诉说进一步描述思妇的哀叹,非常直接。
  全文描绘了辋川的春色及冬色、月光下的夜色、隐约的城郭、沦涟的水波、落寞的寒山、明灭的灯火,以及深巷的寒犬、村墟的夜舂、山寺的疏钟,静中有动,动中有静,写出了冬夜的幽深和春日的轻盈。

创作背景

  本词大约作于元符二年(1099)重阳节之后数日,当时黄庭坚在戎州(今四川宜宾)贬所,此时处于贬谪中整整四年,心情抑郁。本词同调同韵共有三首,此为第二首。第一首有副题曰:“明日独酌自嘲呈史应之。”之后史应之做了和作,这首词是黄庭坚在宴席间对史应之和作的再和。

  

李廌( 元代 )

收录诗词 (2858)
简 介

李廌 李廌(zhì)(1059-1109) 北宋文学家。字方叔,号德隅斋,又号齐南先生、太华逸民。汉族,华州(今陕西华县)人。6岁而孤,能发奋自学。少以文为苏轼所知,誉之为有“万人敌”之才。由此成为“苏门六君子”之一。中年应举落第,绝意仕进,定居长社(今河南长葛县),直至去世。文章喜论古今治乱,辨而中理。

丽人赋 / 王万钟

"旦夕醉吟身,相思又此春。雨中寄书使,窗下断肠人。
折得莲花浑忘却,空将荷叶盖头归。"
"江涛凋瘵后,远使发天都。昏垫宸心及,哀矜诏命敷。
赤松道士为东邻。焚香西望情何极,不及昙诜泪空滴。
若爱苍生似歌舞,隋皇自合耻干戈。"
鬓发泉边剃,香灯树下烧。双峰诸道友,夏满有书招。"
异早闻镌玉,灵终别建坛。潇湘在何处,终日自波澜。"
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言,斯言不是寻常曲□。"


生查子·重叶梅 / 陆弘休

泉声响,抚伯琴。有子期,辨此音。
生成在我不在天。若言有物不由物,何意中虚道性全。
形如器车生意奇。风号雨喷心不折,众木千丛君独知。
初因智者赏,果会幽人迹。不向定中闻,那知我心寂。"
伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。一堕三途间,始觉前程险。
大都光景急如箭。要取鱼,须结筌,何不收心炼取铅。
"天地含象,日月贞明。写规万物,洞鉴百灵。
"通玄贵阴德,利物非市朝。悠然大江上,散发挥轻桡。


赠荷花 / 王庄

濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意,抱瓮当时徒自贤。"
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶,古垣春雨藓生砖。
今朝甘被花枝笑,任道尊前爱缚猱。"
"锦溪光里耸楼台,师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽,
"我爱李景伯,内宴执良规。君臣道昭彰,天颜终熙怡。
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体,真铅穷看亦无名。
桃李子,洪水绕杨山。
微吟复微吟,依稀似庄舄。"


泛沔州城南郎官湖 / 杨英灿

可怜馔玉烧兰者,肯慰寒偎雪夜炉。"
"仲宣楼上望重湖,君到潇湘得健无。病遇何人分药饵,
"寺溪临使府,风景借仁祠。补衮周官贵,能名汉主慈。
赖逢富人侯,真东晋谢公。煌煌发令姿,珂珮鸣丁冬。
"昔为吟风啸月人,今为吟风啸月身。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘,不见吾瓢尽枯藁。
异早闻镌玉,灵终别建坛。潇湘在何处,终日自波澜。"
韶光不见分成尘,曾饵金丹忽有神。


送白少府送兵之陇右 / 张绶

"池上莲荷不自开,山中流水偶然来。
昨夜钟离传一语,六天宫殿欲成尘。"
"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。
"宋璟姚崇死,中庸遂变移。如何游万里,只为一胡儿。
"侬既剪云鬟,郎亦分丝发。觅向无人处,绾作同心结。
要识吾家真姓字,天地南头一段红。"
萤沈荒坞雾,月苦绿梧蝉。因忆垂纶者,沧浪何处边。"
曾似老人岩上坐,清风明月与心齐。


鹧鸪天·送廓之秋试 / 宝明

"龙津掉尾十年劳,声价当时斗月高。
伤嗟浮世之人,善事不曾入耳。"
甫也道亦丧,孤身出蜀城。彩毫终不撅,白雪更能轻。
整袜兮欲举,塞路兮荆榛。逢人兮欲语,鞈匝兮顽嚚。
"卞山幽石产奇璞,荆人至死采不着。何人琢枕持赠君,
"华亭来复去芝田,丹顶霜毛性可怜。
"霁景满水国,我公望江城。碧山与黄花,烂熳多秋情。
"应是前生有宿冤,不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌,


得道多助,失道寡助 / 吕当

李陵一战无归日,望断胡天哭塞云。
磨吻鹰鹯莫相害,白鸥鸿鹤满沙滩。"
我来谒见不得见,谒心耿耿生埃尘。归去也,波浩渺,
林花并逐溪流下,欲上龙池通不通。"
水不西归月暂圆,令人惆怅古城边。萧条明早分岐路,
叔慎骑乌马,僧伽把漆弓。唤取长安令,共猎北山熊。
影寒池更澈,露冷树销青。枉值中秋半,长乖宿洞庭。"
文火香偏胜,寒泉味转嘉。投铛涌作沫,着碗聚生花。


贺新郎·端午 / 袁士元

饼唯餐喜悦,社已得宗雷。还似山中日,柴门更不开。
禁盐调上味,麦穗结秋花。前席因筹画,清吟塞日斜。"
"诗教殆沦缺,庸音互相倾。忽观风骚韵,会我夙昔情。
身心闲少梦,杉竹冷多声。唯有西峰叟,相逢眼最明。"
春尽闲闲过落花,一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促,
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉,古道犹看蔓草生。
贪名贪利爱金多,为他财色身衰老。我今劝子心悲切,
汀沙生旱雾,山火照平川。终事东归去,干戈满许田。"


长相思·其一 / 戴偃

养得儿形似我形,我身枯悴子光精。
"毕竟将何状,根元在正思。达人皆一贯,迷者自多岐。
遂令麾下士,感德不顾生。于时闻王师,诸将兵颇黩。
"鬟梳闹扫学宫妆,独立闲庭纳夜凉。
"林下高眠起,相招得句时。开门流水入,静话鹭鸶知。
当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。"
欹枕松窗迥,题墙道意新。戒师惭匪什,都讲更胜询。
"器琢仙珪美有馀,席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟,


闾门即事 / 章学诚

玄风震古。需女需女,尔亦须语。我愿喙长三千里,
岩中深处坐,说理及谈玄。共我不相见,对面似千山。
"从知无远近,木落去闽城。地入无诸俗,冠峨甲乙精。
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴,土龙甲湿鬼眼赤。
慵刻芙蓉传永漏,休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟,
何必邺中作,可为千载程。受辞分虎竹,万里临江城。
不见其人谁与言,归坐弹琴思逾远。"
露香菰米熟,烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外,扁舟一草衣。"