"缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，
"金鼎光辉照雪袍，雒阳春梦忆波涛。尘埃满眼人情异，
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
众鸟已归树，旅人犹过山。萧条远林外，风急水潺潺。"
银蟾未出金乌在，更上层楼眺海涛。"
"共入夕阳寺，因窥甘露门。 ——升上人
"越信隔年稀，孤舟几梦归。月寒花露重，江晚水烟微。
寇尽条山下，兵回汉苑东。将军初执讯，明主欲论功。
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
冷香愁杂燕泥干。绿珠倚槛魂初散，巫峡归云梦又阑。
吾道将穷阮籍悲。轻粉覆霜凝夜砌，乱金铺菊织秋篱。
"寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。
两番供奉打球时，鸾凤分厢锦绣衣。
一啜顿涸沧溟流。 ——张荐"
.piao miao qing chong tuo ke wei .bu kan yan zhong yu fei fei .yi zhi nong yan liu jiao zhu .
.jin ding guang hui zhao xue pao .luo yang chun meng yi bo tao .chen ai man yan ren qing yi .
.wan gu qing huai zhao yuan tian .huang he zhuo lang bu xiang guan .xian liu dong dao san qian ke .
zhong niao yi gui shu .lv ren you guo shan .xiao tiao yuan lin wai .feng ji shui chan chan ..
yin chan wei chu jin wu zai .geng shang ceng lou tiao hai tao ..
.gong ru xi yang si .yin kui gan lu men . ..sheng shang ren
.yue xin ge nian xi .gu zhou ji meng gui .yue han hua lu zhong .jiang wan shui yan wei .
kou jin tiao shan xia .bing hui han yuan dong .jiang jun chu zhi xun .ming zhu yu lun gong .
bu shi zhu ren zhi zha wei .ru he zhu shi mian yi qing ..
leng xiang chou za yan ni gan .lv zhu yi jian hun chu san .wu xia gui yun meng you lan .
wu dao jiang qiong ruan ji bei .qing fen fu shuang ning ye qi .luan jin pu ju zhi qiu li .
.xun chang fan mu zui qing chu .jin ri xun chu gui bu ru .
liang fan gong feng da qiu shi .luan feng fen xiang jin xiu yi .
yi chuai dun he cang ming liu . ..zhang jian .
译文
温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？
登上高高的亭楼我凝神骋目，只见一璧芳草延到天边处，叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只是因为到中原的时间比其它植物晚，
靠近天廷，所得的月光应该更多。
我每日在竹枕席上乘凉，抚琴读书打发时光，即使睡醒了也觉疲惫无力量。用泉水细细地清洗，用利刀将鲜甜的瓜果切劈。我每天精心地安排着自己的生活，可我比杜甫寂寞，不能隔着墙头把酒索，又有谁会来问候我，我不是那城南诗客。家中孤寂冷落，西风微寒，落叶的柳树，哀鸣的老蝉，都在告诉我已经到了秋天。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
萋萋的芳草，遮盖了伊人的足迹，给人留下了多少相思别离之恨，使人追忆起像绿草地一样的翠罗裙。冷落的庭院，凄迷的古道，都笼罩在茫茫烟雨之中，这景象勾起了人满怀的愁绪。
回来吧，不能够耽搁得太久！
旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
秀美的是兰花呀，芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
即使乐毅再生，到如今这样的形势，也只有逃命的份儿。
注释
1.玉露：秋天的霜露，因其白，故以玉喻之。凋伤：使草木凋落衰败。
⑹三边：指汉代幽、并、凉三州，其地皆在边疆。此处泛指边疆。
⑾繁华：鲜花盛开，喻青春美丽。
67、揖（yī）让：宾主相见的礼节。
(11)泱泱：宏大的样子。
汉武帝为何偏要选自己的侄孙女去跳这个“火坑”呢？事物的发展，因果相连。据史书记载，公元前121年（元狩二年），继淮南王刘安、衡山王刘赐之后，江都王刘建及其妻成光也同样在一场宫廷政变中以谋反罪名被赐死，并且被“夷三族”。然而幸运的是，细君在这场政治斗争中幸免于难。汉武帝之所以选择细君远嫁异邦乌孙，因为细君为罪族之后，却是皇族血统。
微然草根响，先被诗情觉。感衰悲旧改，工异逞新貌。 ——孟郊
"早朝开紫殿，佳气逐清晨。北阙华旌在，东方曙景新。
泛泛容渔艇，闲闲载酒壶。涨痕山雨过，翠积岸苔铺。
"九重城阙悲凉尽，一聚园林怨恨长。花忆所为犹自笑，
"洁白孤高生不同，顶丝清软冷摇风。窥鱼翘立荷香里，
"写得衰容似十全，闲开僧舍静时悬。瘦于南国从军日，
"不用牵心恨画工，帝家无策及边戎。
贪怜璧马迷香饵，肯信之奇谕齿寒。"
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
架迥笼云幄，庭虚展绣帷。有情萦舞袖，无力罥游丝。
直钩不营鱼，蜗室无妻儿。渴饮寒泉水，饥餐紫朮芝。
南州彩凤为君生，古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟，
馀光澈群岫，乱彩分重壑。石镜共澄明，岩光同照灼。
长卿严助是前身。清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
花飞当野渡，猿叫在烟岑。霄汉知音在，何须恨陆沈。"
"洞壑双扉入到初，似从深阱睹高墟。天开白日临军国，
感此尝忆古人言，一妇不织天下寒。"
却对芸窗勤苦处，举头全是锦为衣。"
莫因官小慵之任，自古鸾栖有异人。"
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
飞猱无整阵，翩鹘有邪戛。江倒沸鲸鲲，山摇溃貙猰. ——孟郊
犊随原草远，蛙傍堑篱鸣。拨棹茶川去，初逢谷雨晴。"
"正月二月村墅闲，馀粮未乏人心宽。
满径苔纹疏雨后，入檐山色夕阳中。偏宜下榻延徐孺，
探题只应尽墨，持赠更欲封泥。 ——陈元初
庾楼恩化通神圣，何计能教掷得卢。
云间闹铎骡驼至，雪里残骸虎拽来。（《蜀路》）
"登高节物最堪怜，小岭疏林对槛前。轻吹断时云缥缈，
有时京信到门前。无人与和投湘赋，愧子来浮访戴船。
"试问朝中为宰相，何如林下作神仙。
几年簪绂共周行。岐分出处何方是，情共穷通此义长。
"虽寄上都眠竹寺，逸情终忆白云端。闲登钟阜林泉晚，
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
几宵烟月锁楼台，欲寄侯门荐下才。 满面尘埃人不识，谩随流水出山来。
"早年师友教为文，卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏，
忠信皇恩重，要荒圣德传。戎人方屈膝，塞月复婵娟。
颇容樵与隐，岂闻禅兼律。栏竹不求疏，网藤从更密。 ——陆士修
"潘岳闲居赋，陶潜独酌谣。二贤成往事，三径是今朝。 ——广宣
犬吠疏篱明月上，邻翁携酒到茅堂。
越王解破夫差国，一个西施已是多。"
"怜君送我至南康，更忆梅花庾岭芳。
剑淬号猿岸，弓悬宿鹤枝。江灯混星斗，山木乱枪旗。
"逢着南州史，江边哭问君。送终时有雪，归葬处无云。
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似，越岫吴峰尽接连。
子孙蔓衍负奇才， ——疾（失姓）
莫怪杜鹃飞去尽，紫微花里有啼猿。"
晚夏犹知急，新秋别有情。 ——权器
"流苏凝作瑞华精，仙阁开时丽日晴。霜月冷销银烛焰，
帝嘉有庸，宠命来斯。紫绂载绥，金章陆离。 ——潘述
力可通衢试，材堪圣代呈。王良如顾盻，垂耳欲长鸣。"
欲上祝融峰，先登古石桥。凿开巇崄处，取路到丹霄。
食尽者饭翻，增养者恶壮。可嗟猎犬壮复壮，
"魂梦飘零落叶洲，北辕南柁几时休。月中青桂渐看老，
王孙宴罢曲江池，折取春光伴醉归。
"绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，
"山中殷勤弟别兄，兄还送弟下山行。
"静，虚。热际，安居。 ——郑符
惟当早富贵，岂得暂寂寞。但掷雇笑金，仍祈却老药。 ——李正封
"成王有过伯禽笞，圣惠能新日自奇。
金簧如语莺声滑，可使云和独得名。
莫役生灵种杨柳，一枝枝折灞桥边。"
刘晨重到殢桃花。琴樽冷落春将尽，帏幌萧条日又斜。
谢女诗成处，袁安睡起初。深迷樵子径，冷逼旅人居。
"素灵失律诈风流，强把芳菲半载偷。是叶葳蕤霜照夜，
储贰不遭谗构死，隋亡宁便在江都。"
笔拙纸穷情未尽。珍重芸香陈子乔，亦解贻书远相问。
无愁干酒律，有句入诗评。何必须林下，方驰吏隐名。"
笙歌日日徵教坊，倾国名倡尽佳丽。我曾此处同诸生，
"征途几迢递，客子倦西东。乘流如泛梗，逐吹似惊蓬。
碧桃满地眠花鹿，深院松窗捣药声。"
"浮世况多事，飘流每叹君。路岐何处去，消息几时闻。
闲中好，幽磬度声迟。卷上论题肇，画中僧姓支。 ——张希复"
惟爱松筠多冷淡，青青偏称雪霜寒。
"虽言嵩岳秀崔嵬，少降连枝命世才。南史两荣唯百揆，
傍似废毂仰，侧见折轴横。 ——侯喜
今日方惊遇勍敌，此人元自北朝来。"
煎药惟忧涩，停灯又怕明。晓临清鉴里，应有白髭生。"
苍苍鬼怪层壁宽， ——郑符
永乐留虚位，长陵启夕扉。返虞严吉仗，复土掩空衣。
"闲居何处得闲名，坐掩衡茅损性灵。破梦晓钟闻竹寺，