首页 古诗词 忆秦娥·用太白韵

忆秦娥·用太白韵

五代 / 陆继辂

一念不生心澄然,无去无来不生灭。
神仙既有丹青术,携取何妨入洞天。"
绵绵庆不极,谁谓椿龄多。
小弦切切怨飔飔,鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电,
"蟾宜天地静,三五对阶蓂.照耀超诸夜,光芒掩众星。
霜简别来今始见,雪山归去又难逢。"
开时九九如数,见处双双颉颃。"
来往八千须半日,金州南畔有松扉。
曾寄邻房挂瓶锡,雨闻岩熘解春冰。"
倚卧高松根,共逃金闺籍。"
堪嗟护塞征戍儿,未战已疑身是鬼。
化作寒陵一堆土。"
二十九人及第,五十七眼看花。
劳生有愿应回首,忍着无心与物违。"
此际多应到表兄。 ——严震


忆秦娥·用太白韵拼音解释:

yi nian bu sheng xin cheng ran .wu qu wu lai bu sheng mie .
shen xian ji you dan qing shu .xie qu he fang ru dong tian ..
mian mian qing bu ji .shui wei chun ling duo .
xiao xian qie qie yuan si si .gui ku shen bei qiu xi su .dao wan xie tiao che liu dian .
.chan yi tian di jing .san wu dui jie ming .zhao yao chao zhu ye .guang mang yan zhong xing .
shuang jian bie lai jin shi jian .xue shan gui qu you nan feng ..
kai shi jiu jiu ru shu .jian chu shuang shuang jie hang ..
lai wang ba qian xu ban ri .jin zhou nan pan you song fei .
zeng ji lin fang gua ping xi .yu wen yan liu jie chun bing ..
yi wo gao song gen .gong tao jin gui ji ..
kan jie hu sai zheng shu er .wei zhan yi yi shen shi gui .
hua zuo han ling yi dui tu ..
er shi jiu ren ji di .wu shi qi yan kan hua .
lao sheng you yuan ying hui shou .ren zhuo wu xin yu wu wei ..
ci ji duo ying dao biao xiong . ..yan zhen

译文及注释

译文
  妻子回去,(把看到的一切)告诉了妾,说:“丈夫,是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂,哭成一团。丈夫却一点也不知道,还得意洋洋地从外面回来,在妻妾面前大耍威风。
家有黄金数千两,还有白璧好几双。
巍峨高(gao)耸的滕王阁俯临着(zhuo)江心的沙洲,
诗人从绣房间经过。
  千万不要助长他族,使他族逼近、居住在这里,来和我郑国争夺这地方。如果那样,我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾,又怎能祭祀许国的山川呢?我之所以让你住在这里,不单是为许国着想,也借以巩固我们郑国的边防啊。”
野外的烟气冰冷的雨水令人更加悲伤,泪水浸湿了衣领我都浑然不知。
生时有一杯酒就应尽情(qing)欢乐,何须在意身后千年的虚名?
十岁到野外踏青,想象着荷花做自己的衣裙。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡,只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着,千言(yan)万语不知从何说起,只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山,就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
刚刚离别一天就想你了,只看到江水碧绿,平添愁绪。
农夫停止耕作自在逍遥啊,就怕田野变得荒芜起来。
我早(zao)年遇到了太平世道,在山林中隐居了二十年。
娇柔的面貌健康的身体,流露出缠绵情意令人心荡。
回乡的日期在何时,我惆怅不已泪落如雪珠。
长久将鲧禁闭羽山,为何三年还不放他?

注释
(45)磨治:指磨去碑上的刻文。
青壁:空旷的墙壁。嘘青壁一作生虚壁。
卒:最终,终于。
⑺择婿车:此指官贾家之千金美女所座之马车,游街以示择佳婿。唐代进士放榜,例于曲江亭设宴。其日,公卿家倾城纵观,高车宝马,于此选取佳婿。见五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》。
[11]通谷:山谷名。在洛阳城南。
春梦秋云:喻美好而又虚幻短暂、聚散无常的事物。白居易《花非花》诗:“来如春梦不多时,云似秋云无觅处。”晏殊《木兰花》:“长于春梦几多时,散似秋云无觅处。” 
〔倏聚忽散〕刚聚到一起很快就离开。倏、忽,都指时间短暂。
而犹以为未见太尉也:却还是因为没有见到太尉(感到遗憾)。
他/她。(的//语气助词:不译//去、到)
4.寂漻(liao4寂寥):即"寂寥"。潦:积水。

赏析

  不过话就说回来,江南水乡一直孕育着这些多情而有大胆的儿女.像李清照,等,更具江湖儿女的豪情
  这首诗通过东汉马援、班超和唐初薛仁贵三个名将的故事,讴歌了将士们激昂慷慨、视死如归、坚决消灭来犯之敌的英雄气概和勇于牺牲的精神,反映了当时人民要安边定远的心愿。全诗情调激昂,音节嘹亮,是一首激励人们舍身报国的豪迈诗篇。
  “黄鹂并坐交愁湿,白鹭群飞太剧干”,这更是佳妙之笔。“黄鹂并坐交愁湿”,同样是诗人对雷雨夜的厌恶之情。但“白鹭群飞太剧干”则是转折。“剧”对应前句“愁”,取戏剧之意,喜欢高兴的意思。如果大家在生态环境好的地方呆过,一定知道白鹭这类鸟是不太怕湿的,甚至往往喜欢在初雨时捕食,当然此时食物比较多。作者此时的心情,因为要去见路十九,“但有故人奉米禄”,怕是又少不了好酒好肉,自然非常高兴。所以看到“白鹭群飞太剧干”,想到自己喜悦之情。这是一个转折,这样就自然就过渡到了第三句。至于朱瀚说偷自”黄莺过水”,这也是杜甫诗中句子,同样是表达对春天的喜爱之情,这和这里黄莺并作的愁苦郁闷,与白鹭群飞的那种高兴喜爱是不同的感情。
  元稹题在驿亭的那首诗说:“千层玉帐铺松盖,五出银区印虎蹄。”“玉帐”、“银区”说明他经过这里时正逢春雪,所以白居易的诗一开头就说:“蓝桥春雪君归日”。元稹西归长安,事在初春,小桃初放;白居易东去江州,时为八月,满目秋风,因此,第二句接上“秦岭秋风我去时”。白居易被贬江州,自长安经商州这一段,与元稹西归的道路是一致的。在蓝桥驿既然看到元稹的诗,后此沿途驿亭很多,还可能留有元稹的题咏,所以三、四句接着说:“每到驿亭先下马,循墙绕柱觅君诗。”
  第二叠写作者所处的现实环境。时光飞逝,往事已隔多年。燕子归来,旧巢不存,惟有空梁,比喻心爱的人已经离去。风吹竹响,引起作者的错觉,以为是故人敲门,但很快便意识到,故人再也不会象以往一样叩门而入了。这里借用李益“开门复动竹,疑是故人来”(《竹窗闻风》)诗句。因竹而思及故人,因故人又想起与竹有关的另一件事情:“记琅玕、新诗细掐,早陈迹、香痕纤指。”琅玕,指竹。当年她在嫩竹干上用指甲刻字,香痕犹在,但已成陈迹,睹物思人,旧情不堪追记!“罗扇恩疏”,是她当时的怨语,现在竟成事实,特别感到后悔和自责。由此又引起对于往事的种种回忆。
  颔联则是列举了几个常见的意象,如“儿童”,“果栗树”,但就是这样普普通通的意象,却最富有代表性。“儿童”是国家未来之希望,却从小将大道放之一旁,不以读书为业,反而去玩耍嬉戏,荒废时间,就连“果栗树”也即将被他们摘空。诗人不仅仅是简单地将这些意象列举出来,而是通过这种写实的手法,表达了自己对国家大道深深地担忧。
  这篇游记语言清丽,结构完整,景和情完全融为一体,写景重在写意抒情深沉而含蓄。
  “碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦”,深深地抓着了垂柳的特征,在诗人的眼中,它似美女的化身。高高的树干,就像她亭亭玉立的风姿,下垂的柳条,就像她裙摆上的丝带。在这里,柳就是人,人就是柳,两者之间仿佛没有什么截然的分别。而且“碧玉”也有双关的意义。既在字面上与柳树的翠色相合,又指年轻貌美(mao mei)的少女,与下面的“二月春风”恰相呼应——这是早春的垂柳,还未到夏秋之际亭亭如盖、树荫清圆的时候。然而,更妙的以下两句:“不知细叶谁载出,二月春风似剪刀。”在贺知章之前,有谁想过春风像剪刀?把乍暖还寒的二月春风由无形化为有形,它显示了春风的神奇灵巧,并使《咏柳》成为咏物诗的典范之作。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇(tui chong)黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深(qing shen)受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世(wei shi)间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  周昙《全唐诗·春秋战国门·鲁仲连》:“昔迸烧牛发战机,夜奔惊火走燕师。今来跃马怀骄惰,十万如无一撮时。”
  此联展示了一幅春光明媚的山水图;下一联则由自然入人事,描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社,在立春后第五个戊日。这一天农家祭社祈年,热热闹闹,吹吹打打,充满着丰收的期待。这个节日来源很古,《周礼》里就有记载。苏轼《蝶恋花·密州上元》也说:“击鼓吹箫,却入农桑社。”到宋代还很盛行。而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”,赞美着这个古老的乡土风俗,显示出他对吾土吾民之爱。
  由于皇帝的车骑需要绝早偷跑的这一情节的安排,让人分明感到了朝廷有两种力量的斗争。据《南史》载:“齐武帝永明六月五日,左卫殿中将军邯郸超表陈射雉,书奏赐死。”这就足见当年反对萧赜这样荒淫举动的人一定不少。然而作者在这里并没有正面的去写,只是用这一特定的情节,精心酿造出这一鬼祟于庄严的气氛,表达出天子的“逃禅”,从而暗示齐之亡,并非亡于齐之无人,而是亡于皇帝的不用并一意孤行的结果。
  三国时期,曹魏国力最强,孙吴次之,而蜀汉最为弱小。当刘备病卒于白帝城(今重庆奉节县东)时,他留给诸葛亮的是内外交困的局面和一个年幼无知、扶不起来的接班人。在这种危难关头,诸葛亮以丞相府的名义承担了蜀汉的全部实际责任,对内严明法纪,奖励耕战;对外安抚戎羌,东联孙吴,积极准备北伐曹魏。经过几年的努力。蜀国力量有所加强,呈现“国以富饶”“风化肃然”的局面,于是诸葛亮率军北驻汉中(今陕西省汉中市),以图中原。就当时形势分析,且不说蜀魏两国实力悬殊,仅“劳师以袭远”这种策略也是兵家之大忌,但诸葛亮仍坚持铤而走险,(先后六次统兵伐魏)并表现出百折不回的意志,其根本原因是北定中原、兴复汉室是先主刘备的遗愿。后主刘禅尽管昏庸无志,诸葛亮还要竭忠尽智地辅佐他,尽管刘备有“如其不才,君可自取”的遗诏,他也不存半点僭越之心,因为后主是先主的遗孤。“此臣所以报先帝,而忠陛下之职分也”,这是读葛亮出师北伐的精神力量,也是他后半生全部活动的精神力量。《出师表》正是在淋漓尽致地解剖了这种精神的实质从而表现出这位社稷之臣的全部品格这一点上,显示了它独特而巨大的感染力。诸葛亮的忠肝义胆,他“鞠躬尽瘁,死而后己”的精神,在封建社会里被视为臣子的大节,普遍受到推崇:而当国家处于危难关头,这种精神更焕发出强大的感召力,如文天祥在《正气歌》中所赞颂的“时穷节乃现”,“鬼神泣壮烈”,一封奏疏能千百年被视为“至文”而流传不朽,主要原因在这里。
  《《小雅·鹿鸣》佚名 古诗》是《诗经》的“四始”诗之一,是古人在宴会上所唱的歌。据朱熹《诗集传》的说法,此诗原是君王宴请群臣时所唱,后来逐渐推广到民间,在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的,直到东汉末年曹操作《短歌行》,还引用了此诗首章前四句,表示了渴求贤才的愿望,说明千余年后此诗还有一定的影响。
  唐诗主情,宋诗主理。宋的这种主理的诗,对那些喜好唐诗的人来说,常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子,深刻地表达一种哲理,也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《《七夕》杨朴 古诗》,就是具有这种妙趣的哲理诗。
  《《观刈麦》白居易 古诗》是白居易任周至县县尉时有感于当地人民劳动艰苦、生活贫困所写的一首诗,作品对造成人民贫困之源的繁重租税提出指责.对于自己无功无德又不劳动却能丰衣足食而深感愧疚,表现了一个有良心的封建官吏的人道主义精神。这首诗作于唐宪宗元和二年(807),诗人三十六岁。周至县在今陕西省西安市西。县尉在县里主管缉捕盗贼、征收捐税等事。正因为白居易主管此事;所以他对劳动人民在这方面所受的灾难也知道得最清楚:诗人想到自己四体不勤却饱食禄米,内心十分惭愧。于是直抒其事,表达了对劳动人民的深切同情。
  再说,按行程顺序叙写,也就是按时间顺序叙写,时间不同,天气的阴晴和光线的强弱也不同。这篇诗的突出特点,就在于诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所呈现的不同光感、不同湿度和不同色调。如用“新雨足”表明大地的一切刚经过雨水的滋润和洗涤;这才写主人公于苍茫暮色中赞赏“芭蕉叶大栀子肥”,而那芭蕉叶和栀子花也就带着它们在雨后日暮之时所特有的光感、湿度和色调呈现出来。写月而冠以“清”字,表明那是“新雨”之后的月儿。写朝景,新奇而多变。因为他不是写一般的朝景,而是写山中雨后的朝景。他先以“天明独去无道路”一句,总括了山中雨霁,地面潮湿,黎明之时,浓雾弥漫的特点,然后用“出入高下穷烟霏”一句,画出了雾中早行图。“烟霏”既“穷”,阳光普照,就看见涧水经雨而更深更碧,山花经雨而更红更亮。于是用“山红涧碧”加以概括。山红而涧碧,红碧相辉映,色彩已很明丽。但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴,秋阳照耀下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调,因而感到光用“红”、“碧”还很不够,又用“纷烂漫”加以渲染,才把那“山红涧碧”的美景表现得鲜艳夺目。
  这是一首送别朋友的诗,全诗内容是诗人对朋友真挚情谊的表达,抒发的是惜别之情。狄宗亨,王昌龄的朋友,事迹不详。
  接着,犹如影、视镜头转换一般,“白日”以下四句诗,又展示了一幅升平安宁的画图。“白日”象征皇帝,“紫微”比喻朝廷;“三公”指太尉、司徒、司空,为朝臣中官位最高的,故合称“三公”。他们掌握着国家的命运,按道理说应该把天下治理得清明太平,借用老子的话就是“天得一以清,地得一以宁”,即天下统一、四方安定。这里在颂扬以往承平的景象之中,暗暗谴责了当权者,通过前后鲜明的对照,对于征南诏的发动者策划者给予了讽刺,诗人和广大人民反对不义之战的思想自然地渗透其中,意蕴深刻、耐人寻味。

创作背景

  如此摧肝裂肺的图景在历史上也是罕见的!《《兵车行》杜甫 古诗》这首诗,很可能就是诗人见到这样图景的当时或其后不久写的。

  

陆继辂( 五代 )

收录诗词 (4469)
简 介

陆继辂 (1772—1834)清江苏阳湖人,字祁孙,一字修平。嘉庆五年举人。选合肥训导。迁知江西贵溪,三年引疾归。工诗文。有《崇百药斋诗文集》、《合肥学舍札记》。

登峨眉山 / 嬴文海

西底空流水,东垣但聚云。最伤梅岭望,花雪正纷纷。
"南去谒诸侯,名山亦得游。便应寻瀑布,乘兴上岣嵝。
"莫学休公学远公,了心须与我心同。
"哦吟但写胸中妙,饮酒能忘身后名。
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台,尘飞幂幂几时开。
"锦浦归舟巫峡云,绿波迢递雨纷纷。
赴宰邑之良日,任波吼而风号。是知溺名溺利者,
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。


唐儿歌 / 皇甫会潮

"九天宫上圣,降世共昭回。万汇须亭毓,群仙送下来。
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云,握内蛇矛挥白雪。
削平浮世不平事,与尔相将上九霄。"
"门前岘山近,无路可登陟。徒爱岘山高,仰之常叹息。
"远客殊未归,我来几惆怅。叩关一日不见人,
贾客停非久,渔翁转几遭。飒然风起处,又是鼓波涛。"
应是维扬风景好,恣情欢笑到芳菲。"
必恐吞难尽,唯愁拨易消。豪家捏为兽,红迸锦茵焦。"


贺明朝·忆昔花间相见后 / 司马若

曾经纤手里,拈向翠眉边。能助千金笑,如何忍弃捐。"
觅句曾冲虎,耕田半为僧。闻名多岁也,常恨不飞腾。"
"有叟有叟,居岳之室。忽振金汤,下彼巉崒。闻蜀风景,
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定,恩情须学水长流。
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂,远如玄鹤下青冥。
(王氏赠别李章武)
前溪独立后溪行,鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。
西笑东游此相别,两途消息待谁回。"


小雅·裳裳者华 / 锺离倩

尔后一千岁,此地化为泉。赖逢邬侍御,移我向高原。
云寒犹惜雪,烧勐似烹山。应笑无机者,腾腾天地间。"
各执一般见,互说非兼是。但自修己身,不要言他已。
"行心宁肯住,南去与谁群。碧落高空处,清秋一片云。
又被人来寻讨着,移庵不免更深居。"
"峨嵋来已远,衡岳去犹赊。南浦悬帆影,西风乱荻花。
林花并逐溪流下,欲上龙池通不通。"
排难知臣节,攻疑定国章。一言明大义,千载揖休光。


卜算子·见也如何暮 / 赫连玉娟

今知从逆者,乃是公与卿。白刃污黄屋,邦家遂因倾。
"相如曾作凤兮吟,昔被文君会此音。
"一室贮琴尊,诗皆大雅言。夜过秋竹寺,醉打老僧门。
击剑夜深归甚处,披星带月折麒麟。
"不分殊幽显,那堪异古今。阴阳徒自隔,聚散两难心。
"惟有松杉空弄月,更无云鹤暗迷人。(题攸县司空观仙台)
橘青逃暑寺,茶长隔湖溪。乘暇知高眺,微应辨会稽。"
"病根翻作忆山劳,一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月,


蕃女怨·万枝香雪开已遍 / 公羊玉杰

"满院花飞人不到,含情欲语燕双双。(《春情》,
宝帐香重重,一双红芙蓉。
研冰濡谏笔,赋雪拥朝袍。岂念空林下,冥心坐石劳。"
"明哲良罕遇,遇君辄思齐。挺生着天爵,自可析人珪。
手攀桥柱立,滴泪天河满。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日,茅栋三间映古原。
"海雨洗烟埃,月从空碧来。水光笼草树,练影挂楼台。
经卷葫芦并拄杖,依前担入旧江南。


孤儿行 / 雪己

我悟长生理,太阳伏太阴。离宫生白玉,坎户产黄金。
"奇绝巍台峙浊流,古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚,
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕,一片飘然污不着。
毒气仍干扇,高枝不立蝉。旧山多积雪,归去是何年。"
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里,猕猴拾虱夕阳中。
"何峰触石湿苔钱,便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸,
真珠帘中,姑射神人。文金线玉,香成暮云。孙秀若不杀,
"尽日叹沉沦,孤高碣石人。诗名从盖代,谪宦竟终身。


瀑布 / 钟离菁

此别不能为后约,年华相似逼衰容。"
"着紫袈裟名已贵,吟红菡萏价兼高。
紫髯之伴有丹砂。
"炎精既失御,宇内为三分。吴王霸荆越,建都长江滨。
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢,潇洒无妨更剃除。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪,自天图画笔无钩。
"刻羽流商否,霜风动地吹。迩来唯自惜,知合是谁知。
"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。


入朝曲 / 申屠可歆

欲听吾宗旧山说,地边身老楚江边。"
唯有能仁独圆悟,廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城,
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽,却将雷电助烧鳞。
白云遇物无偏颇,自是人心见同异。阊阖天门宜曙看,
"旦暮馀生在,肌肤十分无。眠寒半榻朽,立月一株枯。
"独怜苍翠文,长与寂寥存。鹤静窥秋片,僧闲踏冷痕。
"邈邈河上叟,无名契虚冲。灵关畅玄旨,万乘趋道风。
生不怕京兆尹(左),死不畏阎罗王(右)。


国风·召南·野有死麕 / 子车彭泽

"曲龙桥顶玩瀛洲,凡骨空陪汗漫游。
竹竿袅袅鱼簁簁,此中自得还自笑。汗漫一游何可期,
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮,与超腾之理非。
辞春不及秋,昆脚与皆头。
潭澄猿觑月,窦冷鹿眠苔。公子将才子,联题兴未回。"
(章武赠王氏鸳鸯绮)
宝芝常在知谁得,好驾金蟾入太虚。"
无端咬着亲情客,不得红丝毯上眠。"