"出得萧关北，儒衣不称身。陇狐来试客，沙鹘下欺人。
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
却忆紫微情调逸，阻风中酒过年年。"
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
"一渠春碧弄潺潺，密竹繁花掩映间。看处便须终日住，
楼兰欲寄在何乡，凭人与系征鸿足。"
昭君榆塞阙赍行。丛高恐碍含泥燕，架隐宜栖报曙莺。
长把行藏信天道，不知天道竟如何。"
"古观云溪上，孤怀永夜中。梧桐四更雨，山水一庭风。
"洞壑双扉入到初，似从深阱睹高墟。天开白日临军国，
"水昏天色晚，崖下泊行舟。独客伤归雁，孤眠叹野鸥。
翼只思鹣比，根长羡藕并。可怜衣带缓，休赋重行行。"
"何宋清名动粉闱，不才今日偶陈诗。考功岂敢闻题品，
.chu de xiao guan bei .ru yi bu cheng shen .long hu lai shi ke .sha gu xia qi ren .
.yi jing tong gao wu .zhong yun yi liang yuan .shan han chu su ding .quan luo wei zhi gen .
que yi zi wei qing diao yi .zu feng zhong jiu guo nian nian ..
.yi sui ji ying kui .dang xuan zhong ci qi .xing wu pian zhao chu .gang you bu ming shi .
.yi qu chun bi nong chan chan .mi zhu fan hua yan ying jian .kan chu bian xu zhong ri zhu .
lou lan yu ji zai he xiang .ping ren yu xi zheng hong zu ..
zhao jun yu sai que ji xing .cong gao kong ai han ni yan .jia yin yi qi bao shu ying .
chang ba xing cang xin tian dao .bu zhi tian dao jing ru he ..
.gu guan yun xi shang .gu huai yong ye zhong .wu tong si geng yu .shan shui yi ting feng .
.dong he shuang fei ru dao chu .si cong shen jing du gao xu .tian kai bai ri lin jun guo .
.shui hun tian se wan .ya xia bo xing zhou .du ke shang gui yan .gu mian tan ye ou .
yi zhi si jian bi .gen chang xian ou bing .ke lian yi dai huan .xiu fu zhong xing xing ..
.he song qing ming dong fen wei .bu cai jin ri ou chen shi .kao gong qi gan wen ti pin .
译文
从西山路口一直向北走，越过(guo)黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在(zai)这条路的(de)尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是(shi)有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他(ta)不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
梦醒后推窗一看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上，秋风洗刷着能(neng)把锦缎洗得更好看的锦江。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，自从诸葛亮唱响以来，多少志士吟颂过你，心中期盼着事业的春天。你知道周朝居住在棘津的姜太公吗？七十岁的人了，清晨即起，边屠牛时边唱歌，为了做一番大事业，辞别故乡来到长安边的渭水河边，用直钩钓了十年鱼。
喝醉酒(jiu)酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
回忆昔日洛阳酒商呈糟丘，为我在天津桥南头造酒楼。花黄金白璧买来宴饮与欢歌笑语时光，一次酣醉使我数月轻蔑王侯将相。天下多少贤士豪杰与立德立言高尚之人，我只与您是心心相印成莫逆之交。这种友情在山回海转前也不会为难或改变，为此献出全部心血倾泻全部情感也在所不惜。我到淮南去隐居待仕，您留在洛阳愁苦生梦相思不已。您我不忍相别，依旧相随而行。相随而行迢迢万里，访问随州仙城山，那儿有三十六案溪流回环萦绕，走向每一案溪流都见干万朵鲜花盛开，干条万条山望都松树耸立轻风吹拂。登银鞍挽金络来到平川大地，汉东太守亲来相迎。紫阳真人，邀您我吹笙作乐。餐霞楼上仙乐鸣响，嘈然宛转如同凤凰啼鸣。长袖善舞管乐吹奏催人轻举起舞，汉东太守乘醉手舞足蹈跳起来。他手持锦袍披及到我身上，我酒醉枕在他的大腿上酣眠。意气风发上凌九霄，整天饮酒之后便又如星离似的两地分别了。您我相隔关山分手山遥水远。我回到故山寻找旧日家园，您也归家渡过了渭桥。您家父辈勇武如狼如虎，任并州长史遏制戎虏的进犯。您我五月间相约穿越太行山，羊肠小道上车花催人困乏却不言苦。来到北都太原之地岁月久长，为您的贵信义轻黄金深受感动。豪华之筵青玉盘上盛放琼杯美食，使我既醉且饱暂无归心。时常出游来到城西弯曲之路，晋祠之旁流水长淌如同穆玉。乘用划水鸣响箫鼓，微波荡漾如龙鳞闪闪万草碧绿。情兴一来携歌伎带舞女来到此处，那纷纷扬扬的杨花如似雪花飘洒。傍晚日斜之时红妆歌舞女个个欲醉，来到水边那百尺清潭映出她们效好的容颜。初月升起辉映翠娥与婵娟，美人们换唱新曲罗衣舞动。清风徐来欢歌飞上空中，歌声嘹亮宛转绕云而飞。如此时光的世间行乐难以再遇，我又西游向朝廷献上《长杨赋》。朝堂中青云直上难以期望，于是辞归回还东山。渭南侨头又与您相遇一面，即刻在酂台之北又相离分手。您问我离愁别恨今有多少，请看那暮春时节落花纷纷最为相似。说也说不尽满怀心绪难以表述。呼儿伏跪封上信函结束此书，寄给您千里之外的遥遥相思与祝福。
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴声竟似骤雨疾风，听起来分外悲惋动人。
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
她生了我，却得不到我的服侍，母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别，这老百姓可怎么当？
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，
把君山削去该有多好，可让洞庭湖水平铺开去望而无边。巴陵的美酒饮不尽，共同醉倒于洞庭湖的秋天。
注释
②《小梅》：乐曲名。唐《大角曲》里有《大梅花》、《小梅花》等曲。
⑵昆吾：传说中的山名。相传山有积石，冶炼成铁，铸出宝剑光如水精，削玉如泥。石为昆吾，剑名昆吾，皆以山得名。铁冶：即冶铁的工场。炎：指火光上升。
20.恐：害怕。
⑺碧霄：青天。
⑦斗草：古代妇女的一种游戏，也叫“斗百草”。
陈建森认为此诗作于张九龄在洪州时（但无佐证）：“如他在被贬洪州时说:“物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”（《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》）
无由住得吟相伴，心系青云十五年。"
名场声利喧喧在，莫向林泉改鬓毛。"
甯戚伤时亦浩歌。已恨岁华添皎镜，更悲人事逐颓波。
"古今利名路，只在侬门前。至老不离家，一生常晏眠。
"六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。一轴郢人歌处雪，
无那两三新进士，风流长得饮徒怜。"
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾，四户高扃奈隔悬。
有名不那无名客，独闭衡门避建康。"
钓竿时斫竹丛疏。欺春只爱和醅酒，讳老犹看夹注书。
地炉贳酒成狂醉，更觉襟怀得丧齐。"
"休公为我设兰汤，方便教人学洗肠。
月落越鸡啼四更。为底朱颜成老色，看人青史上新名。
小婢不须催柘弹，且从枝上吃樱桃。"
"不谓高名下，终全玉雪身。交犹及前辈，语不似今人。
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
"猎犬谙斜路，宫嫔识认旗。马前双兔起，宣尔羽林儿。
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。
"荒凉客舍眠秋色，砧杵家家弄月明。
愁将玉笛传遗恨，苦被芳风透绮寮。"
美人在何，夜影流波。与子伫立，裴回思多。"
"坦腹夫君不可逢，千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远，
"一竿青竹老江隈，荷叶衣裳可自裁。潭定静悬丝影直，
瑶蟾若使知人事，仙桂应遭蠹却根。"
紫塞旅游随雁臣。汉将出师冲晓雪，胡儿奔马扑征尘。
由来稽古符公道，平地丹梯甲乙高。"
"记得初骑竹马年，送师来往御沟边。荆榛已失当时路，
不随寒令同时放，倍种双松与辟邪。
绣叠昏金色，罗揉损砑光。有时闲弄笔，亦画两鸳鸯。"
"稻垄蓼红沟水清，荻园叶白秋日明。空坡路细见骑过，
此意别人应未觉，不胜情绪两风流。"
道废固命也，瓢饮亦贤哉。何事葬江水，空使后人哀。
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近，数刻西厢接昼荣。
楚天无限更斜阳。时昏却笑朱弦直，事过方闻锁骨香。
"柏台兰省共清风，鸣玉朝联夜被同。
盗据三秦地，兵缠八水乡。战尘轻犯阙，羽旆远巡梁。
槐柳路长愁杀我，一枝蝉到一枝蝉。"
相风不动乌龙睡，时有娇莺自唤名。"
鉴貌宁惭乐，论才岂谢任。义心孤剑直，学海怒涛深。
"庸中佼佼铁铮铮，百万长驱入帝京。
戴豸惭端士，抽毫跃史官。贵臣歌咏日，皆作白麟看。"
此生若不知骚雅，孤宦如何作近臣。"
冈转泉根滑，门升藓级危。紫微今日句，黄绢昔年碑。
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"
张仪重入怀王手，驷马安车却放归。"
鸡肋曹公忿，猪肝仲叔惭。会应谋避地，依约近禅庵。"
"屠肆监门一贱微，信陵交结国人非。
云集寒庵宿，猿先晓磬啼。此心如了了，即此是曹溪。"
晋楚忙忙起战尘，龚黄门外有高人。
百千人众看王恭。旗傍绿树遥分影，马蹋浮云不见踪。
"散赋冗书高且奇，百篇仍有百篇诗。
应念衔恩最深者，春来为寿拜尊前。"
丹桂枝垂月里馨。霜雪不飞无翠竹，鲸鲵犹在有青萍。
散客出门斜月在，两眉愁思问横塘。"
"飘然野客才无取，多谢君侯独见知。竹叶樽前教驻乐，
官家不管蓬蒿地，须勒王租出此中。"
稳上云衢千万里，年年长踏魏堤沙。"
五龙雷电绕霜都。惟教鹤探丹丘信，不使人窥太乙炉。
"一溪拖碧绕崔嵬，瓶钵偏宜向此隈。农罢树阴黄犊卧，
若教须作康庄好，更有高车驷马忧。"
"暖烟轻淡草霏霏，一片晴山衬夕晖。水露浅沙无客泛，
欹枕韵寒宜雨声。斜对酒缸偏觉好，静笼棋局最多情。
"金风飒已起，还是招渔翁。携酒天姥岑，自弹峄阳桐。
坐久不须轻矍铄，至今双擘硬弓开。"
"丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。
三吴时俗重风光，未见红儿一面妆。
野水千年在，闲花一夕空。近来浮世狭，何似钓船中。
"侧影频移未退朝，喜逢贤相日从高。
无雨无风见景时。渔父晚船分浦钓，牧童寒笛倚牛吹。
"病向名场得，终为善误身。无儿承后嗣，有女托何人。
拍手相思惟大笑，我曹宁比等闲人。"
空恋旧时恩奖地，无因匍匐出柴关。"
鹤避灯前尽，芸高幄外深。想知因此兴，暂动忆山心。"
"敌临烹子一何庸，激怒来军速自攻。
"邻笛寒吹日落初，旧居今已别人居。
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
礼延群客每谦谦。阵前战马黄金勒，架上兵书白玉签。
白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静，风打虚窗佛幌开。
蟛蜞石蟹已曾食，使我一见惊非常。买之最厌黄髯老，
香辣更衣后，钗梁拢鬓新。吉音闻诡计，醉语近天真。