东蜀欢殊渥，西江叹逝波。只缘荣贵极，翻使感伤多。
远讯惊魔物，深情寄酒钱。霜纨一百匹，玉柱十三弦。
天远云空积，溪深水自微。此情对春色，尽醉欲忘机。"
此情唯有李君知。吟君旧句情难忘，风月何时是尽时。"
尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。"
"山东才副苍生愿，川上俄惊逝水波。履道凄凉新第宅，
都无看花意，偶到树边来。可怜枝上色，一一为愁开。
君恩讵肯无回时。"
"只去都门十里强，竹阴流水绕回廊。
赖是从前烂漫游。回思往事纷如梦，转觉馀生杳若浮。
"神物不复见，小池空在兹。因嫌冲斗夜，未是偃戈时。
鹿践莓苔滑，鱼牵水荇沈。怀情方未已，清酒漫须斟。"
士因为政乐，儒为说诗降。素履冰容静，新词玉润枞。
岂比直庐丹禁里，九重天近色弥鲜。"
dong shu huan shu wo .xi jiang tan shi bo .zhi yuan rong gui ji .fan shi gan shang duo .
yuan xun jing mo wu .shen qing ji jiu qian .shuang wan yi bai pi .yu zhu shi san xian .
tian yuan yun kong ji .xi shen shui zi wei .ci qing dui chun se .jin zui yu wang ji ..
ci qing wei you li jun zhi .yin jun jiu ju qing nan wang .feng yue he shi shi jin shi ..
zun qian duo xia dan huai gu .jin ri chou yin shui yu tong ..
.shan dong cai fu cang sheng yuan .chuan shang e jing shi shui bo .lv dao qi liang xin di zhai .
du wu kan hua yi .ou dao shu bian lai .ke lian zhi shang se .yi yi wei chou kai .
jun en ju ken wu hui shi ..
.zhi qu du men shi li qiang .zhu yin liu shui rao hui lang .
lai shi cong qian lan man you .hui si wang shi fen ru meng .zhuan jue yu sheng yao ruo fu .
.shen wu bu fu jian .xiao chi kong zai zi .yin xian chong dou ye .wei shi yan ge shi .
lu jian mei tai hua .yu qian shui xing shen .huai qing fang wei yi .qing jiu man xu zhen ..
shi yin wei zheng le .ru wei shuo shi jiang .su lv bing rong jing .xin ci yu run cong .
qi bi zhi lu dan jin li .jiu zhong tian jin se mi xian ..
译文
由于只是害怕在这深夜时分，花儿就会睡去，因此燃着高高的(de)蜡烛，不肯错过欣赏这《海棠》苏轼 古诗盛开的时机。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了(liao)圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到(dao)一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百(bai)里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积(ji)于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服(fu)穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。
京城道路上，白雪撒如盐。
春色将尽，莺声燕语渐渐不闻，满地落花堆积，稀疏的青梅斜挂枝头，眼见着春残夏初了。蒙蒙细雨中，一个消瘦的女子静静独立在画阁外，眼前的屏风半掩着厅堂，惟见缕缕沉香从屏后袅袅散来，更添了几分幽幽的心事。遥想当年，我们依依惜别时的深情约定啊。如今一别经年，远方的他依然杳无音讯，可晓得我这份断肠的思念么。妆奁久未开，菱饰尘灰满，眼下竟然连照镜的心都懒了。只是落寞地倚在栏杆上，心下纵万语千言，却又向谁人说起？惟有无语凝噎，暗自销魂罢了。天空灰蒙蒙的，黯然地衔着绵绵不尽的芳草，一如我的思念。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？
我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
农历十月，寒气逼人，呼啸的北风多么凛冽.满怀愁思，夜晚更觉漫长，抬头仰望天上罗列的星星.十五月圆，二十月缺.有客人从远地来，带给我一封信函.信中先说他常常想念着我，后面又说已经分离很久了.把信收藏在怀袖里，至今已过三年字迹仍不曾磨灭.我一心一意爱着你，只怕你不懂得这一切.
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
妃子起初掩映着窗子，外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬，盈盈走出门户。
赤阑桥同芳香的繁华街市笔直连接，笼罩街市的细柳娇弱无力。金碧辉煌的楼阁直上青空，花映晴日，隔着帘帷透过红影，黄衫贵少骑着飞奔的白马，日日寻花问柳，系马在青楼下。两眼醉朦胧，在闹市上横冲直撞旁若无人，正午风吹花香，散入马蹄扬起的暗尘。
细雨止后
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
注释
睚眦：怒目相视。
谢傅：指谢安。以谢安的镇定自若、儒雅风流来比喻房琯是很高妙的，足见其对房琯的推崇备至。
1.之：的。
⑨任：任凭，无论，不管。
64.虫集冠上：蟋蟀落在鸡冠上。集，止。
穹庐：北方少数民族居住的圆顶毡房。
19.爱：一作“映”，一作“与”。
这一时期可以说是郑谷诗歌创作的早期。这一时期的李唐虽然各地叛乱不断，但唐王朝的力量尚处于优势，长安及其周边地区也算安定。
薛始亨 薛始亨（一六一七-一六八六），字刚生，号剑公，别署甘蔗生、二樵山人。顺德人。明思宗崇祯间诸生。少与屈大均同学于岭南名儒陈邦彦。明亡后，始亨与大均同弃诸生，不复仕进，隐于草莽。国乱，寓于羊城，后返龙江。年五十出游于罗浮、西樵间。后入罗浮山为道士。年七十而卒。着有《蒯缑馆十一草》、《南枝堂稿》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷二有传。薛始亨诗，以何氏至乐楼丛书本《南枝堂稿》为底本，参校中山图书馆所藏民国蔡氏手抄本，叶恭绰校香山莫氏片玉书斋本（简称片玉斋本）。
"闲看双节信为贵，乐饮一杯谁与同。
莫以时先后，而言色故新。芳香正堪玩，谁报涉江人。"
霸桥昔与张生别，万变桑田何处说。龙蛇纵在没泥涂，
无风才到地，有风还满空。缘渠偏似雪，莫近鬓毛生。
"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
"已收身向园林下，犹寄名于禄仕间。不锻嵇康弥懒静，
冲网忽见羁，故山从此辞。无由碧潭饮，争接绿萝枝。"
留侯气魄吞太华。舌头一寸生阳春，神农女娲愁不言。
能诗因作偈，好客岂关名。约我中秋夜，同来看月明。"
"红叶落湘川，枫明映水天。寻钟过楚寺，拥锡上泷船。
故人在乡国，岁晏路悠缅。惆怅此生涯，无由共登践。"
他日相逢一杯酒，尊前还要落梁尘。"
"野寺孤峰上，危楼耸翠微。卷帘沧海近，洗钵白云飞。
明日放归归去后，世间应不要春风。"
"忽忽南飞返，危丝共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
若数西山得道者，连予便是十三人。"
罗袖柳枝寻放还。书卷略寻聊取睡，酒杯浅把粗开颜。
"西郭尘埃外，新亭制度奇。地形当要处，人力是闲时。
穷愁山影峭，独夜漏声长。寂寞难成寐，寒灯侵晓光。"
踏碎羊山黄叶堆，天飞细雨隐轻雷。
幽禽窥饭下，好药入篱生。梦觉幽泉滴，应疑禁漏声。"
朝梳一把白，夜泪千滴雨。可耻垂拱时，老作在家女。
"汴水通淮利最多，生人为害亦相和。
"帆影随风过富阳，橹声摇月下钱塘。
畴昔此林下，归心巢顶禅。身依寤昏寐，智月生虚圆。
信风舟不系，掉尾鱼方乐。亲友不我知，而忧我寂寞。"
"灌木藏岑色，天寒望即愁。高斋何日去，远瀑入城流。
樯烟离浦色，芦雨入船声。如疾登云路，凭君寄此生。"
乍似轻涟合，还疑骇浪收。夤缘知有异，洞彻信无俦。
清泉绕舍下，修竹荫庭除。幽径松盖密，小池莲叶初。
忽然写出涧底松，笔下看看一枝老。"
白眉僧见小枝生。高临月殿秋云影，静入风檐夜雨声。
牛皂休维絷，天衢恣陆梁。向非逢伯乐，谁足见其长。"
色艳莺犹在，香消蝶已回。相从无胜事，谁向此倾杯。"
日浮天堑洞千寻。众峰作限横空碧，一柱中维彻底金。
碧山相倚暮，归雁一行斜。（并见张为《主客图》）"
时逢寒食游人识，竟说从来有大名。"
今来头白重相见，还上襄王玳瑁筵。"
石盆泉畔石楼头，十二年来昼夜游。
一抱红罗分不足，参差裂破凤凰儿。"
"东去江干是胜游，鼎湖兴望不堪愁。谢安近日违朝旨，
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫霄间。
"卧龙决起为时君，寂寞匡庐惟白云。
咸阳亲戚长安里，无限将金买花子。浇红湿绿千万家，
早回谢公赏，今遇樵夫说。白日乘彩霞，翩翩对容发。
月中清影舞离鸾。多情袁尹频移席，有道乔仙独倚阑。
晚花开为雨，残果落因风。独坐还吟酌，诗成酒已空。
"辛苦关西车骑官，几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗，
"有石白磷磷，有水清潺潺。有叟头似雪，婆娑乎其间。
久慕餐霞客，常悲习蓼虫。青囊如可授，从此访鸿蒙。"
"好官病免曾三度，散地归休已七年。老自退闲非世弃，
顾眺匪恣适，旷襟怀卷舒。江海淼清荡，丘陵何所如。
为报会稽亭上客，永和应不胜元和。"
蛟龙斩断净南河。旗回海眼军容壮，兵合天心杀气多。
为报会稽亭上客，永和应不胜元和。"
弟兄来渐少，岁月去何频。早晚荣归计，中堂会所亲。"
夜与星郎带月行。新咏尽题关外事，故乡因过洛阳城。
"鸡鸣日观望，远与扶桑对。沧海似熔金，众山如点黛。
拥流争拜见孩提。惭非杜母临襄岘，自鄙朱翁别会稽。
"丹顶分明音响别，况闻来处隔云涛。情悬碧落飞何晚，
"凄凄切切断肠声，指滑音柔万种情。
是处应为客，何门许扫尘。凭书正惆怅，蜀魄数声新。"
乱藤遮石壁，绝涧护云林。若要深藏处，无如此处深。"
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
莫言客子无愁易，须识愁多暗损心。"
晓多临水立，夜只傍堤眠。金似明沙渚，灯疑宿浦船。
"水有青莲沙有金，老僧于此独观心。
盘筵何啻三千客。邻家儒者方下帷，夜诵古书朝忍饥。
"单于都护再分疆，西引双旌出帝乡。
"不得之仁消息久，秋来体色复何如。苦将杯酒判身病，
卧疾瘦居士，行歌狂老翁。仍闻好事者，将我画屏风。"
望云愁玉塞，眠月想蕙质。借问露沾衣，何如香满室。"
"不与老为期，因何两鬓丝。才应免夭促，便已及衰羸。
醉闲鹿裘暖，白发舞轩轩。仰羡太古人，余将破行辕。
"衣冠零落久，今日事堪伤。厨起青烟薄，门开白日长。
老闲腰下丈二组，尘土高悬千载名。重游鬓白事皆改，
"暖日傍帘晓，浓春开箧红。钗斜穿彩燕，罗薄剪春虫。
遥爱翩翩双紫凤，入同官署出同游。"
三年未为苦，两郡非不达。秋浦倚吴江，去楫飞青鹘。
科第门生满霄汉，岁寒少得似君心。"