共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
"今古凭君一赠行，几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅，
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
"曾陈章疏忤昭皇，扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱，
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马，访道终期谒奉林。
小浦依林曲，回塘绕郭西。桃花春满地，归路莫相迷。"
今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，
冷澹闻姚监，精奇见浪仙。如君好风格，自可继前贤。"
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。"
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
gong lun tai gu tong liu zhi .yao qin bao se yu jun dan .qiong jiang yu ye quan wo zui .
.feng men gao dui lu men qing .wang sui jing guo hen wei ping .bian ding shang ren fang hua dao .
.jin gu ping jun yi zeng xing .ji hui zhe jin fu zhong sheng .wu zhu xie bang yuan ming zhai .
.yi sheng zhi zhuo yi ma yi .dao ye huan qi xi yan wei .
shi wu de lao .ru ci ji shang shan hao .shang shan hao .jun bu yong tao ta .
shi yan zheng zhi cang cui rong .bi luo zhe ti shen meng long .xian qiu se se sheng gu feng .
.zeng chen zhang shu wu zhao huang .pu luo xi nan shi ke shang .qi shi jian chen zhong qu ru .
song cheng bi ri ying sen sen .cong shi zhi ni xun si ma .fang dao zhong qi ye feng lin .
xiao pu yi lin qu .hui tang rao guo xi .tao hua chun man di .gui lu mo xiang mi ..
jin ri keng huang jiang shang wen .jiao chi ben fei ru de qun .sheng guo yin ling kong cheng yu .
leng dan wen yao jian .jing qi jian lang xian .ru jun hao feng ge .zi ke ji qian xian ..
xiang ran yi zi huo .qing guo shu tan bing .zhong bi xiang xun qu .gu huai jiu bu sheng ..
jin chui zhuo zhuo wu tian jie .du zi qi long qu you lai .gao wo bai yun guan ri ku .
jian ren zhi de .ru ji zhi de .ze mei wu bu ke .jian ren zhi shi .ru ji zhi shi .
xian yi yi min ci xin di .yi ban wu ran yu zhen kong ..
译文
云山有情有意，可没有办法得到官位，被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧，不要旧事重提。青山善解人(ren)意让人沉醉，得和失到头来都是(shi)由于天理。得，是人家命里有；失，是我(wo)命里不济。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
画栏旁边棵棵桂树，依然散发着深秋的香气。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起(qi)，把金陵照耀得晶莹剔亮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切(qie)诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
注释
81.桷（jue2决）：方的椽子。
⑼紫驼之峰：即驼峰，是一种珍贵的食品。唐贵族食品中有“驼峰炙”。釜：古代的一种锅。翠釜，形容锅的色泽。
（1）晋侯、秦伯：指晋文公和秦穆公。
13.是:这 13.然：但是
5、 如使：假如，假使。
（11）篡（cuàn）：篡位，臣子夺取君主的权位。
⑤“乐哉”两句：此处化用了屈原《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”一句，表现雄鹄的极度悲哀。
王勃一生遭遇坎坷，经常离家为宦漫游，因此怀乡送别诗是王勃诗中最常见的一类题材，如这首《蜀中九日》及其名作《送杜少府之任蜀州》。咸亨元年（670年）重阳节，客居西蜀的王勃与友人一起登玄武山遥望故乡。时逢重阳佳节，又是客中送客，勾起了诗人浓郁的乡愁，于是作了这首诗。
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
去住俱为客，分悲损性情。共作无期别，谁能访死生。
野战攻城尽如此，即今谁是霍嫖姚。"
蜀集重编否，巴仪薄葬新。青门临旧卷，欲见永无因。"
赤地芳草死，飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺，民荒岁伤国。
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
闲吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。"
幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
"萤在荒芜月在天，萤飞岂到月轮边。
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
"茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，
"独居何意足，山色在前门。身野长无事，心冥自不言。
"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
"匡社经行外，沃洲禅宴馀。吾师还继此，后辈复何如。
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
"方得论心又别离，黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路，
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
梅寒争雪彩，日冷让冰痕。早晚东归去，同寻入石门。"
"游遍名山祖遍寻，却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意，
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
应到高堂问安后，却携文入帝京游。"
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
饥鼠掀菱壳，新蝉避栗皱。不知江海上，戈甲几时休。
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
欲伴高僧重结社，此身无计舍前程。"
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。
珠翠笼金像，风泉洒玉琴。孰知吾所适，终不是心心。
安知七十年，一朝值宗伯。言如及清风，醒然开我怀。
树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。"
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
人道长生没得来，自古至今有有有。"
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
"高吟欲继沃州师，千里相寻问课虚。残腊江山行尽处，
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。"
可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。"
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
"素风千户敌，新语陆生能。借宅心常远，移篱力更弘。
地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
一物无，唯显道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
"春日春风至，阳和似不均。病身空益老，愁鬓不知春。
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
"津亭虽极望，未称本心闲。白有三江水，青无一点山。
"月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
寻幽必有僧相指，宋杜题诗近旧房。"
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，