溟涨道途远，荆吴云雪愁。会登梅岭翠，南翥入炎洲。"
见说自能裁袙腹，不知谁更着帩头。
多把芳菲泛春酒，直教愁色对愁肠。"
夕阳当板槛，春日入柴扉。莫却严滩意，西溪有钓矶。"
窜逐诸丞相，苍茫远帝阍。一名为吉士，谁免吊湘魂。
岂堪开处已缤翻。情为世累诗千首，醉是吾乡酒一樽。
别离何处尽，摇落几时休。不及磻溪叟，身闲长自由。"
"虎丘山下剑池边，长遣游人叹逝川。罥树断丝悲舞席，
心忆郡中萧记室，何时暂别醉乡来。"
"龙门一变荷生成，况是三传不朽名。美誉早闻喧北阙，
白须长更剃，青霭远还归。仍说游南岳，经行是息机。"
"南北断蓬飞，别多相见稀。更伤今日酒，未换昔年衣。
南云哭重华，水死悲二女。天边九点黛，白骨迷处所。
ming zhang dao tu yuan .jing wu yun xue chou .hui deng mei ling cui .nan zhu ru yan zhou ..
jian shuo zi neng cai pa fu .bu zhi shui geng zhuo qiao tou .
duo ba fang fei fan chun jiu .zhi jiao chou se dui chou chang ..
xi yang dang ban jian .chun ri ru chai fei .mo que yan tan yi .xi xi you diao ji ..
cuan zhu zhu cheng xiang .cang mang yuan di hun .yi ming wei ji shi .shui mian diao xiang hun .
qi kan kai chu yi bin fan .qing wei shi lei shi qian shou .zui shi wu xiang jiu yi zun .
bie li he chu jin .yao luo ji shi xiu .bu ji bo xi sou .shen xian chang zi you ..
.hu qiu shan xia jian chi bian .chang qian you ren tan shi chuan .juan shu duan si bei wu xi .
xin yi jun zhong xiao ji shi .he shi zan bie zui xiang lai ..
.long men yi bian he sheng cheng .kuang shi san chuan bu xiu ming .mei yu zao wen xuan bei que .
bai xu chang geng ti .qing ai yuan huan gui .reng shuo you nan yue .jing xing shi xi ji ..
.nan bei duan peng fei .bie duo xiang jian xi .geng shang jin ri jiu .wei huan xi nian yi .
nan yun ku zhong hua .shui si bei er nv .tian bian jiu dian dai .bai gu mi chu suo .
译文
形势变不比当年邺城之战，纵然是死去时间也有(you)宽限。
我并不难于与你别离啊，只是伤心(xin)你的反反复复。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
春风吹拂柳枝随风起舞，绽出嫩芽一片嫩黄比丝柔软。
白发已先为远客伴愁而生。
虞山后面向东延伸进常(chang)熟城。出城斜向西(xi)，绵延有二十里地，四面都是广阔的田野，山横亘在中间。其(qi)中最好的景点是拂水岩，大石高有几十尺，一层层堆积重叠着，像层积的灵芝，又像重重叠叠的大石盘修筑的平台，有暗青色、红色，斑斓驳杂，光彩夺目。有两块石头从中间分开，叫剑门，陡峭如裂开一般屹立着，奇形怪状几乎无法形容。蹲在岩石上，向下望去，田地平整广阔约有上万顷，澄碧的湖水，奔流的小溪，纵横交错，流淌着，翻涌着，华美得像一幅天然的图画。向南望见毗陵、震泽，山青翠相连，高耸入云。雨气和日光参差错落在各山峰上面，水汽逼近，忽开忽合，瞬息万变。它的外面，烟云弥漫，光色满天，极目远眺，心游天外。岩脚下是拂水山庄的旧址，钱牧斋曾经住过的地方。唉！凭着这么好的山丘胜地，钱先生却糊涂地不能隐居在此终了一生，我和赵惠甫却快乐地不想离开啊！山崖的边侧是维摩寺，经过战乱后大半被毁坏了。
其二：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长庆三年八月十三日记。
注释
165.击床先出：指王亥与有易女行淫，有易之人入而袭击其床，亥被杀，女则先自逸出。
⑹峥嵘：形容山势高峻。鬼工：非人力所能。
吴宫：泛指南宋宫苑。临安旧属吴地，故云。
未央宫：前200年（汉高祖七年）萧何所造，遗址在今陕西西安西北汉长安故城内西南隅。
[12]物无遁形：谓在亭上看灵隐景物，一览无遗。“物”，指景物。“遁形”，隐藏形态，指山水草木被遮蔽而看不见。
本文就是在这一背景下产生的。
冯辰 冯辰（生卒年不详），字驾之，临潼（今属陕西）人。九岁知作诗。金宣宗贞祐三年（1215）进士。辟泾阳令。今存诗一首。生平及作品均见《中州集》卷八。
楞伽顶上清凉地，善眼仙人忆我无。
树隔前朝在，苔滋废渚平。我来风雨夜，像设一灯明。"
觥船一棹百分空，十岁青春不负公。今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。
"度岁不相见，严冬始出关。孤烟寒色树，高雪夕阳山。
"石静如开镜，山高若耸莲。笋竿抽玉管，花蔓缀金钿。
潘鬓水边今日愁。气变晚云红映阙，风含高树碧遮楼。
终曲翻成泣，新人下香车。新人且莫喜，故人曾如此。
青海闻传箭，天山报合围。一朝携剑起，上马即如飞。"
"湘中有岑穴，君去挂帆过。露细蒹葭广，潮回岛屿多。
赠远聊攀柳，栽书欲截蒲。瞻风无限泪，回首更踟蹰。"
流莺舞蝶两相欺，不取花芳正结时。 他日未开今日谢，嘉辰长短是参差。
点滴侵寒梦，萧骚着淡愁。渔歌听不唱，蓑湿棹回舟。"
"我去君留十载中，未曾相见及花红。
"戈槛营中夜未央，雨沾云惹侍襄王。球来香袖依稀暖，
为报眼波须稳当，五陵游宕莫知闻。"
向为情爱缚，未尽金仙旨。以静制猿心，将虞瞥然起。
将来为报奸雄辈，莫向金牛访旧踪。"
闻礼庭中七十人。锦帐丽词推北巷，画堂清乐掩南邻。
平生望断云层层，紫府杳是他人登。
"暖风迟日柳初含，顾影看身又自惭。
劝君莫厌江城客，虽在风尘别有期。"
重赐竭中国，强兵临北边。控弦二十万，长臂皆如猿。
"曲岸风雷罢，东亭霁日凉。新秋仍酒困，幽兴暂江乡。
因访闲人得看棋。新雁参差云碧处，寒鸦辽乱叶红时。
池塘鼎沸林欲燃。合家恸哭出门送，独驱匹马陵山巅。
佩玉与锵金，非亲亦非故。朱颜枉自毁，明代空相遇。
晓程侵岭雪，远栈入谿云。莫滞趋庭恋，荣亲只待君。"
"经年邮驿许安栖，一会他乡别恨迷。
烟隔上阳宫树微。天敛暮云残雨歇，路穿春草一僧归。
"三边近日往来通，尽是将军镇抚功。兵统万人为上将，
建瓴真得势，横戟岂能当。割地张仪诈，谋身绮季长。
荒郊白鳞断，别浦晴霞委。长彴压河心，白道连地尾。
一朝南溟飞，彩翮不可亲。苍梧云水晚，离思空凝颦。
"遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。
木直终难怨，膏明只自煎。郑乡空健羡，陈榻未招延。
"受请终南住，俱妨去石桥。林中秋信绝，峰顶夜禅遥。
"七里滩声舜庙前，杏花初盛草芊芊。绿昏晴气春风岸，
还似当时姓丁鹤，羽毛成后一归来。"
"陌上秋风动酒旗，江头丝竹竞相追。正当海晏河清日，
亦作歌词乞采莲。北榭远峰闲即望，西湖残景醉常眠。
伤心谷口东流水，犹喷当时寒玉声。"
病忆春前别，闲宜雨后过。石横闻水远，林缺见山多。
"信陵亭馆接郊畿，幽象遥通晋水祠。日落高门喧燕雀，
"一泓秋水千竿竹，静得劳生半日身。
今来谁识东归意，把酒闲吟思洛阳。"
"朱轩迥压碧烟州，昔岁贤王是胜游。山簇剑峰朝阙远，
"珠箔金钩对彩桥，昔年于此见娇娆。香灯怅望飞琼鬓，
不缘马死西州去，画角堪听是晓吹。"
从今亿万岁，不见河浊时。"
四方无事太平年，万象鲜明禁火前。
弱植叨华族，衰门倚外兄。欲陈劳者曲，未唱泪先横。"
南国新留煮海功。还挂一帆青海上，更开三径碧莲中。
莼菜动归兴，忽然闻会吟。南浮龙川月，东下敬亭岑。
却应归访溪边寺，说向当时同社僧。
自着衣偏暖，谁忧雪六花。裹裳留阔幞，防患与通茶。
明年七月重相见，依旧高悬织女机。"
月拜西归表，晨趋北向班，鸳鸿随半仗，貔虎护重关。
涧籁添仙曲，岩花借御香。野麋陪兽舞，林鸟逐鹓行。
悠然旅榜频回首，无复松窗半偈同。"
每到朱门还怅望，故山多在画屏中。"
"轻毛叠雪翅开霜，红觜能深练尾长。名应玉符朝北阙，
杏花未肯无情思，何是情人最断肠。
"自怜生计事悠悠，浩渺沧浪一钓舟。千里梦归清洛近，
昼静唯禅客，春来有女郎。独醒回不得，无事可焚香。"
"北去西游春未半，蜀山云雪入诗情。青萝拂水花流影，
虽然同是将军客，不敢公然子细看。"
两两黄鹂色似金，袅枝啼露动芳音。
"带霜南去雁，夜好宿汀沙。惊起向何处，高飞极海涯。
绿阴十里滩声里，闲自王家看竹来。"
神鬼收昏黑，奸凶首满盈。官非督护贵，师以丈人贞。
正是感恩流涕日，但思旌旆碧峰前。"
风飔飔，雨离离，菱尖茭刺鸂鶒飞。水连网眼白如影，
冰辉凛毛发，使我肝胆冷。忽惊行深幽，面落九秋井。
低飞下晚树，独睡映新蒲。为尔多归兴，前年在五湖。"
"曾发箫声水槛前，夜蟾寒沼两婵娟。微波有恨终归海，
"相逐一行鸿，何时出碛中。江流翻白浪，木叶落青枫。
雨断淮山出，帆扬楚树移。晨昏心已泰，蝉发是回时。"
大钧运群有，难以一理推。顾于冥冥内，为问秉者谁。
春别和花树，秋辞带月淮。却归登第日，名近榜头排。"
步霜吟菊畔，待月坐林东。且莫孤此兴，勿论穷与通。"