云构中央起，烟波四面通。乍疑游汗漫，稍似入崆峒。
野水连天碧，峰峦入海青。沧浪者谁子，一曲醉中听。
空山无鸟迹，何物如人意。委曲结绳文，离披草书字。
白云芳草与心违。乍逢酒客春游惯，久别林僧夜坐稀。
"芳讯来江湖，开缄粲瑶碧。诗因乘黄赠，才擅雕龙格。
"杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。
"不饵住云溪，休丹罢药畦。杏花虚结子，石髓任成泥。
"荒村古岸谁家在，野水浮云处处愁。
"夷落朝云候，王正小雪辰。缅怀朝紫陌，曾是洒朱轮。
犹疑蜀魄千年恨，化作冤禽万啭声。"
"江村日暮寻遗老，江水东流横浩浩。
"欲写人间离别心，须听鸣凤似龙吟。
重九共游娱，秋光景气殊。他日头似雪，还对插茱萸。
yun gou zhong yang qi .yan bo si mian tong .zha yi you han man .shao si ru kong dong .
ye shui lian tian bi .feng luan ru hai qing .cang lang zhe shui zi .yi qu zui zhong ting .
kong shan wu niao ji .he wu ru ren yi .wei qu jie sheng wen .li pi cao shu zi .
bai yun fang cao yu xin wei .zha feng jiu ke chun you guan .jiu bie lin seng ye zuo xi .
.fang xun lai jiang hu .kai jian can yao bi .shi yin cheng huang zeng .cai shan diao long ge .
.yang liu han yan ba an chun .nian nian pan zhe wei xing ren .
.bu er zhu yun xi .xiu dan ba yao qi .xing hua xu jie zi .shi sui ren cheng ni .
.huang cun gu an shui jia zai .ye shui fu yun chu chu chou .
.yi luo chao yun hou .wang zheng xiao xue chen .mian huai chao zi mo .zeng shi sa zhu lun .
you yi shu po qian nian hen .hua zuo yuan qin wan zhuan sheng ..
.jiang cun ri mu xun yi lao .jiang shui dong liu heng hao hao .
.yu xie ren jian li bie xin .xu ting ming feng si long yin .
zhong jiu gong you yu .qiu guang jing qi shu .ta ri tou si xue .huan dui cha zhu yu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳(ken)切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。
张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
宦海的风波，使人与人之间的情感变得非常脆弱；而仕途上的是非往往是无事生非，谁又能说得清楚。问问篱边的黄菊，不知是为谁而开？不要随便说什么愁总是跟酒在一起，酒能留住愁；其实，酒还没有醒，愁就已经先回来了。凭栏沉思了很久，月亮渐渐西沉，苍苔上已生出点点白露。
射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比，哪一样更急迫？假若所提的治世方法，需要耗费心血，摧残身体，影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣，可以不加采纳；我的治国方策，能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响，却可以带来封国诸侯各遵法规，战争不起，平民拥护首领，匈奴归顺，纯朴之风响彻边陲，百姓温良朴素，官司之类的事情停止不发。大的气数已定，那么，全国便会顺应而治理得好，四海之内，一派升平的气象，万物都符合事理，陛下在生时被称为明帝，死后成为明神，美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德，使您的顾成庙被尊称为大宗，得以与太祖共享盛名，与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势，造成永久太平的业绩，以此来承奉祖庙和六亲，这是最大的孝顺；以此来使老百姓得到幸福，使芸芸众生得到养育，这是最大的仁；创设准则，标立纪纲，使大小事物各得其所，对后代可以为万世子孙树立楷模，即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人，由于他继承了您的鸿业和福荫，还可以安享太平，这是最明智的办法。凭陛下的精明练达，再有稍微懂得治国之道的人辅佐，要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述，希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化，应验过往古的情况，核对过当今的事情，日夜思考而详细地知道了它的内容，即使是禹和舜再生，为陛下考虑，也不能加以改变。
我被空名自误，永王派兵迫胁我上了他的楼船。
遭受君主冷遇，李白也曾上书为自己辩护。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
高大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星，拂落晓霜。（两句诗用夸张的手法形容梧桐的高大雄伟。）为何不种在扬州，从而引来凤凰栖息？
等到把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。
注释
⑻施（yì）：蔓延。
轻：轻视，以……为轻。
⑺云窗雾阁：云雾缭绕的楼阁。扃（jiōng）：门环、门闩等。在此谓门窗关闭。
远道：远行。
15。尝：曾经。
汀洲：水中小洲。
女：同“汝”，你。
(23)卢敖：战国时燕国人，周游至蒙谷山，见一古怪之士迎风而舞。卢敖邀他同游，那人笑着说：“吾与汗漫期于九垓之外，不可久留。”遂纵身跳入云中。太清：太空。
樵渔（qiáo yú）：打柴、捕鱼。
⒌但：只。
明朝时，在南湖北岸有个园林，叫勺园，里边有一个最主要的建筑叫竹亭，这个园林很美。 吴梅村这首诗写的这个人叫吴昌时，就住在南湖旁边。他可是鼎鼎大名，《明史》上也有记载，许多笔记中也有记载。他是明亡前政治斗争中的一个牺牲品。
平生报国愤，日夜角弓鸣。勉君万里去，勿使虏尘惊。"
秋雨悬墙绿，暮山宫树黄。同官若容许，长借老僧房。"
不觉愁春去，何曾得日长。牡丹相次发，城里又须忙。"
叶下绮窗银烛冷，含啼自草锦中书。"
草色荒坟绿，松阴古殿春。平生心已遂，归去得垂纶。"
"劳君车马此逡巡，我与刘君本世亲。两地山河分节制，
一别与秋鸿，差池讵相见。"
岁寒坐流霰，山川犹别离。浩思凭尊酒，氛氲独含辞。"
老夫已七十，不作多时别。"
"几人同去谢宣城，未及酬恩隔死生。
含颦倚瑶瑟，丹慊结繁虑。失身不自还，万恨随玉箸。
断岸迂来客，连波漾去槎。故乡何处在，更道向天涯。"
别易会难今古事，非是余今独与君。"
远入青山何所见，寒花满径白头人。"
如何白苹花，幽渚笑凉风。"
汉家宫阙在中天，紫陌朝臣车马连。萧萧霓旌合仙仗，
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
启天和兮洞灵心，和为丹兮云为马。
月到南楼山独遥。心送情人趋凤阙，目随阳雁极烟霄。
因病求归易，沾恩更隐难。孟宗应献鲊，家近守渔官。"
"富贵难义合，困穷易感恩。古来忠烈士，多出贫贱门。
月明寻石路，云霁望花源。早晚还乘鹤，悲歌向故园。"
"曾随何水部，待月东亭宿。今日重凭栏，清风空在竹。
"他乡生白发，旧国有青山。
岁寒唯爱竹，憔悴不堪春。细与知音说，攻文恐误人。"
若把君书比仲将，不知谁在凌云阁。"
一气鼓万殊，晦明相推迁。羲和无停鞅，不得常少年。
大乐本天地，中和序人伦。正声迈咸濩，易象含羲文。
绕阶流dA々，来砌树阴阴。（任江淮尉题厅，《语林》）
"东家小女不惜钱，买得鹦鹉独自怜。自从死却家中女，
当时憔悴题名日，汉祖龙潜未上天。"
"淳化洽声明，殊方均惠养。计书重译至，锡命双旌往。
"羁旅逢佳节，逍遥忽见招。同倾菊花酒，缓棹木兰桡。
误作好文士，只应游宦迟。留书下朝客，我有故山期。"
选纳无昼夜，捣声昏继晨。众工何枯栌，俯视弥伤神。
琥珀尊开月映帘，调弦理曲指纤纤。
豸角随中宪，龙池列近臣。蕊珠凝瑞彩，悬圃净华茵。
时奉登楼宴，闲修上水船。邑人兴谤易，莫遣鹤支钱。"
"十里惟闻松桂风，江山忽转见龙宫。
"学士金銮殿后居，天中行坐侍龙舆。承恩不许离床谢，
"秋斋膏沐暇，旭日照轩墀。露重芭蕉叶，香凝橘柚枝。
"邻里龙沙北。（《临川六咏》）。
圣泽初忧壅，群心本在台。海鳞方泼剌，云翼暂徘徊。
革道当在早，谦光斯可取。木雁才不才，吾知养生主。"
五城鸣斥堠，三秦新召募。天寒白登道，塞浊阴山雾。
名卿洞壑仍相近，佳句新成和者稀。"
枯藤离旧树，朽石落高峰。不向云间见，还应梦里逢。"
名寄图书内，威生将吏间。春行板桥暮，应伴庾公还。"
桂树留人久，蓬山入梦新。鹤书承处重，鹊语喜时频。
"渡水傍山寻石壁，白云飞处洞门开。
沈沈五云影，香风散萦萦。清斋上玉堂，窗户悬水精。
天畔双旌贵，山中病客孤。无谋还有计，春谷种桑榆。"
山莺惊起酒醒处，火焰烧人雪喷风。"
"林莺一咔四时春，蝉翼罗衣白玉人。
"剑门兵革后，万事尽堪悲。鸟鼠无巢穴，儿童话别离。
稷契今为相，明君复为尧。宁知买臣困，犹负会稽樵。
或在醉中逢夜雪，怀贤应向剡川游。"
井臼阴苔遍，方书古字多。成都今日雨，应与酒相和。"
有月多同赏，无秋不共悲。如何与君别，又是菊黄时。
暖手揉双目，看图引四肢。老来真爱道，所恨觉还迟。"
"地盘山鸡犹可像，坎坎砰砰随手长。
"玉勒聚如云，森森鸾鹤群。据梧花罽接，沃盥石泉分。
主人载酒东湖阴，遥望西山三四岑。"
"化元灵哉，碧虚清哉，红霞明哉。冥哉茫哉，
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
"南入华阳洞，无人古树寒。吟诗开旧帙，带绶上荒坛。
桥下东流水，芳树樱桃蕊。流水与潮回，花落明年开。
老骥念千里，饥鹰舒六翮。叵能舍郊扉，来偶朝中客。"
徇时真气索，念远怀忧多。夙昔乐山意，纵横南浦波。
光价怜时重，亡情信道枢。不应无胫至，自为暗投殊。"
尘镜愁多掩，蓬头懒更梳。夜窗凄枕席，阴壁润图书。
"少寻道士居嵩岭，晚事高僧住沃洲。齿发未知何处老，
文武时方泰，唐虞道可寻。忝陪申及甫，清净奉尧心。"
开通州县斜连海，交割山河直到燕。战马散驱还逐草，
"淮海同三入，枢衡过六年。庙斋兢永夕，书府会群仙。
松篁终茂盛，蓬艾自衰荣。遥仰凭轩夕，惟应喜宋生。"
柳发三条陌，花飞六辅渠。灵盘浸沆瀣，龙首映储胥。
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
"有谋皆轗轲，非病亦迟回。壮志年年减，驰晖日日催。
"校尉征兵出塞西，别营分骑过龙溪。沙平虏迹风吹尽，