"霜台同处轩窗接，粉署先登语笑疏。皓月满帘听玉漏，
鼠毛衣里取羌笛，吹向秋天眉眼愁。"
金榜高张登上第。春闱未了冬登科，九万抟风谁与继。
在处若逢山水住，到时应不及秋前。"
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫霄间。
日色屏初揭，风声笔未休。长波溢海岸，大点出嵩丘。
"南塘旅舍秋浅清，夜深绿苹风不生。
"洪河一派清淮接，堤草芦花万里秋。烟树寂寥分楚泽，
终日忘情能自乐，清尊应得遣闲愁。"
西江江上月，远远照征衣。夜色草中网，秋声林外机。
"大渡河边蛮亦愁，汉人将渡尽回头。
手把青芝夜绕坛。物像自随尘外灭，真源长向性中看。
论吐开冰室，诗陈曝锦张。貂簪荆玉润，丹穴凤毛光。
"三十年前草堂主，而今虽在鬓如丝。登山寻水应无力，
无谋堪适野，何力可拘原。只有容身去，幽山自灌园。"
.shuang tai tong chu xuan chuang jie .fen shu xian deng yu xiao shu .hao yue man lian ting yu lou .
shu mao yi li qu qiang di .chui xiang qiu tian mei yan chou ..
jin bang gao zhang deng shang di .chun wei wei liao dong deng ke .jiu wan tuan feng shui yu ji .
zai chu ruo feng shan shui zhu .dao shi ying bu ji qiu qian ..
lang die yun dui wan cu shan .xing jin yao ming qing zhang wai .jiu zhong zhong lou zi xiao jian .
ri se ping chu jie .feng sheng bi wei xiu .chang bo yi hai an .da dian chu song qiu .
.nan tang lv she qiu qian qing .ye shen lv ping feng bu sheng .
.hong he yi pai qing huai jie .di cao lu hua wan li qiu .yan shu ji liao fen chu ze .
zhong ri wang qing neng zi le .qing zun ying de qian xian chou ..
xi jiang jiang shang yue .yuan yuan zhao zheng yi .ye se cao zhong wang .qiu sheng lin wai ji .
.da du he bian man yi chou .han ren jiang du jin hui tou .
shou ba qing zhi ye rao tan .wu xiang zi sui chen wai mie .zhen yuan chang xiang xing zhong kan .
lun tu kai bing shi .shi chen pu jin zhang .diao zan jing yu run .dan xue feng mao guang .
.san shi nian qian cao tang zhu .er jin sui zai bin ru si .deng shan xun shui ying wu li .
wu mou kan shi ye .he li ke ju yuan .zhi you rong shen qu .you shan zi guan yuan ..
译文
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
向着战场进发。朝廷大军在玉门关与胡兵雪中交战，敌人的箭簇像沙石一样的射在我军战士的衣甲上。
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，一顾一盼都光彩四射。
宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
无缘与你高谈阔论(lun)，只好远远地致意，表示仰慕之情。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力(li)的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
难以抑制的诗兴从(cong)早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自(zi)低吟。
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
注释
倾国：指绝代佳人
⑷“多情”一句：意谓多情者满腔情绪，一时无法表达，只能无言相对，倒象彼此无情。
1.宴山亭：词牌名。一作《燕山亭》。与《山亭宴》无涉。以宋徽宋赵佶词为准。双片九十九字。上片十一句五仄韵，下片十句五仄韵。上片第八句为上三下四句式。第九句二字，多为感叹词语，第十句首字领格，引领两个四言句。下片第二句首字领格。下片第八句为上三下四句式。下片第九句多为感叹词语。第十句为上三下四句式。此调有宋徽宋、毛圱、王之道、张雨诸词可校。
⑴咸阳：秦都城，唐代咸阳城与新都长安隔河相望。今属陕西。
40、喑（yīn）呜、叱吒（zhà）：“吒”通“咤”，发怒时的喝叫声。
尝： 曾经。
梅英：梅花。
这首诗出自《李太白全集》卷八，是李白年轻时的作品。峨眉山是蜀中大山，也是蜀地的代称。李白是蜀人，因此峨眉山月也就是故园之月。此诗是李白初离蜀地时的作品，大约作于开元十三年（725年）以前。
鸳鸯怕捉竟难亲，鹦鹉虽笼不着人。
百年通计老时多。多中更被愁牵引，少处兼遭病折磨。
万古长恨端，萧萧泰陵陌。"
"积雪山阴马过难，残更深夜铁衣寒。
"远使随双节，新官属外台。戎装非好武，书记本多才。
"黄昏潮落南沙明，月光涵沙秋雪清。
女伴能来看新bE，鸳鸯正欲上花枝。"
断续同清吹，洪纤入紫氛。长言听已罢，千载仰斯文。"
"乡里儿，桑麻郁郁禾黍肥，冬有褴襦夏有絺。
休悲砌虫苦，此日无人闲。
有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，
"先生居处僻，荆棘与墙齐。酒好宁论价，诗狂不着题。
往事与尘化，新愁生曲终。回轩叶正落，寂寞听秋风。"
"秋风江上草，先是客心摧。万里故人去，一行新雁来。
沛公仰面争干坤。须臾垓下贼星起，歌声缭绕凄人耳。
"小门开板阁，终日是逢迎。语笑人同坐，修持意别行。
"晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。
上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。
除却吟诗两闲客，此中情状更谁知。"
"竹庭瓶水新，深称北窗人。讲罢见黄叶，诗成寻旧邻。
一抱红罗分不足，参差裂破凤凰儿。"
"石窗紫藓墙，此世此清凉。研露题诗洁，消冰煮茗香。
纱巾草履竹疏衣，晚下香山蹋翠微。
"西园春欲尽，芳草径难分。静语唯幽鸟，闲眠独使君。
龙讶经冬润，莺疑满谷暄。善烹寒食茗，能变早春园。
"常怀独往意，此日去朝簪。丹诏荣归骑，清风满故林。
"真僧上方界，山路正岩岩。地僻泉长冷，亭香草不凡。
"山东才副苍生愿，川上俄惊逝水波。履道凄凉新第宅，
感旧心犹绝，思归首更搔。无聊燃蜜炬，谁复劝金舠.
"扰扰都城晓四开，不关名利也尘埃。千门甲第身遥入，
"何处春辉好，偏宜在雍州。花明夹城道，柳暗曲江头。
塞树花开小，关城雪下偏。胡尘今已尽，应便促朝天。"
还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。"
"乌家若下蚁还浮，白玉尊前倒即休。
其下多长溪，潺湲淙乱石。知君分如此，赠逾荆山璧。"
雨馀槐穟重，霜近药苗衰。不以朝簪贵，多将野客期。
玉笛谁将月下横。临水一枝春占早，照人千树雪同清。
忽然更向君前言，三十六宫愁几许。"
"欲出乡关行步迟，此生无复却回时。
野人为此多东望，云雨仍从海上来。"
故国人长往，空门事可知。凄凉问禅客，身外即无为。"
"此地缘疏语未通，归时老病去无穷。
共萦儒素家尚贫。虽然廪饩各不一，就中总免拘常伦。
古风失中和，衰代因郑卫。三叹尚淫哀，向渴嘻流涕。
园中春尚早，亭上路非赊。芳景堪游处，其如惜物华。"
其风自西，言发帝庭。飘彼黄素，堕于山楹。公拜稽首，
青衫脱下便狂歌，种薤栽莎劚古坡。野客相逢添酒病，
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸，忘名何必入深山。
天遣春风领春色，不教分付与愁人。"
"少在兵马间，长还系戎职。鸡飞不得远，岂要生羽翼。
南州人物依然在，山水幽居胜辋川。"
子房仙去孔明死，更有何人解指踪。"
"山色满公署，到来诗景饶。解衣临曲榭，隔竹见红蕉。
青毛仙鸟衔锦符，谨上阿环起居王母书。始知仙事亦多故，
贫女貌非丑，要须缘嫁迟。还似求名客，无媒不及时。
作吏无能事，为文旧致功。诗标八病外，心落百忧中。
只供莫笑阮家贫。杯盘狼藉宜侵夜，风景阑珊欲过春。
鳌沈崩巨岸，龙斗出遥空。学得中华语，将归谁与同。"
牢落闲庭新病起，故乡南去雁成群。"
匪同归兮将焉如。（《汜人歌》）。"
晴引鹤双舞，秋生蝉一声。无人解相访，有酒共谁倾。
来时玉女裁春服，剪破湘山几片云。"
"萧关新复旧山川，古戍秦原景象鲜。戎虏乞降归惠化，
今古几辈人，而我何能息。"
月珠敲击水晶盘。自怜淮海同泥滓，恨魄凝心未能死。
岭树冬犹发，江帆暮不归。端然是渔叟，相向日依依。"
鹦鹉偷来话心曲，屏风半倚遥山绿。"
"寺好因岗势，登临值夕阳。青山当佛阁，红叶满僧廊。
"明星入东陌，灿灿光层宙。皎月映高梧，轻风发凉候。
携手上谒玉晨君。夫妻同寿，万万青春。"
河势昆仑远，山形菡萏秋。（《过华作》）
魏绛言堪采，陈汤事偶成。若须垂竹帛，静胜是功名。"
"直继先朝卫与英，能移孝友作忠贞。剑门失险曾缚虎，
吾与汝归草堂去来。"
应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。"
何必更将空色遣，眼前人事是浮生。"
舞婑那之秾条兮，骋盈盈以披迟。酡游颜兮倡蔓卉縠，
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
吟想旧经过，花时奈远何。别来长似见，春梦入关多。
"人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。