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过秦论

先秦 / 李言恭

"竹烟花雨细相和,看着闲书睡更多。
闻道今宵阮家会,竹林明月七人同。"
人生百年中,会合能几时。不见枝上花,昨满今渐稀。
更说务农将罢战,敢持歌颂庆晨昏。"
入山偏喜识僧多。醉归花径云生履,樵罢松岩雪满蓑。
珮响泉声杂,朝衣羽服亲。九重青琐闭,三秀紫芝新。
"脉脉羡佳期,月夜吟丽词。谏垣则随步,东观方承顾。
"百战一身在,相逢白发生。何时得乡信,每日算归程。
"萧子草书人不及,洞庭叶落秋风急。上林花开春露湿,
"结构非华宇,登临似古原。僻殊萧相宅,芜胜邵平园。
"西楼见月似江城,脉脉悠悠倚槛情。万里此情同皎洁,
时称渡河妇,宜配坦床宾。安得同门吏,扬鞭入后尘。"


过秦论拼音解释:

.zhu yan hua yu xi xiang he .kan zhuo xian shu shui geng duo .
wen dao jin xiao ruan jia hui .zhu lin ming yue qi ren tong ..
ren sheng bai nian zhong .hui he neng ji shi .bu jian zhi shang hua .zuo man jin jian xi .
geng shuo wu nong jiang ba zhan .gan chi ge song qing chen hun ..
ru shan pian xi shi seng duo .zui gui hua jing yun sheng lv .qiao ba song yan xue man suo .
pei xiang quan sheng za .chao yi yu fu qin .jiu zhong qing suo bi .san xiu zi zhi xin .
.mai mai xian jia qi .yue ye yin li ci .jian yuan ze sui bu .dong guan fang cheng gu .
.bai zhan yi shen zai .xiang feng bai fa sheng .he shi de xiang xin .mei ri suan gui cheng .
.xiao zi cao shu ren bu ji .dong ting ye luo qiu feng ji .shang lin hua kai chun lu shi .
.jie gou fei hua yu .deng lin si gu yuan .pi shu xiao xiang zhai .wu sheng shao ping yuan .
.xi lou jian yue si jiang cheng .mai mai you you yi jian qing .wan li ci qing tong jiao jie .
shi cheng du he fu .yi pei tan chuang bin .an de tong men li .yang bian ru hou chen ..

译文及注释

译文
真朴之念在胸中,岂被人事所约束?
焚书的烟雾刚(gang)刚散尽,秦始皇的帝业也随之灭亡,函谷关和黄河天险,也锁守不住始皇的故国旧居。
不管是与非,还是成与败(古今英雄的功成名就),到现在都是一(yi)场空,都已经随着岁月的流逝消逝了。
这美丽的人儿是徐飞琼身边的女伴,偶然离开了居住的天宫,流落人间,久久没有返回神仙的行列。随意的梳妆打扮,寻常的言语,却因为天生难自弃的姝丽,身边的女子都花容失色,无心争艳。想要把伊人比作珍贵的花朵,又害怕旁(pang)人笑话我,如此美丽的女子想要用花来形容,谈何容易?仔(zi)细想想,数不尽的奇花异草,都只是深红浅白的单调颜色而已。千种娇媚,万种风情,怎么比得上这眼前的女子,集各种世间的美丽于一身,万分宠爱,万分艳羡。
奏乐调弦时,书籍靠边去。
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉(zui),只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
他们竭尽全力辅助朝政,使秦国与列国鼎足而立,受到四方称颂。
华丽精美的楼阁,深绿色台榭让人觉得安静闲适,众多的美人来回穿梭其中。
  长叹息你们这些君子,莫(mo)贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守,与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切,从而赐你们洪(hong)福祥瑞。
岂知隐居草泽的人,腰里有着锋利的龙泉;
傍晚时分雷鸣电闪,想要归去有何忧愁?
丝罗衣襟在春风里飘舞,轻薄的裙纱随风旋转。
幽兰转眼间就已经老去了,新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
我命令羲和停鞭慢行啊,莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
我在少年时候,早就充当参观王都的来宾。
为首的身穿紫衣,带着刀斧,乱嘈嘈地约有十几个人。
妖人夫妇牵挽炫耀,为何他们呼号街市?

注释
(26)庖厨:厨房。
或便(biàn)宜 民不幸罹(lí)旱疫 公所拊(fǔ)循
26.以:因为。求思:探求、思索。而:连词,表递进,而且。无不在:无所不在,没有不探索、思考的,指思考问题广泛全面。
⑼秦楼约:指与恋人的约会。秦楼,代指女子居住处。
垆边:指酒家。垆,旧时酒店用土砌成酒瓮卖酒的地方。《史记·司马相如列传》记载,司马相如妻卓文君长得很美,曾当垆卖酒:“买一酒舍沽就,而令文君当垆。”
⑤御史为风霜之任,故曰霜威。
⑼进酒:斟酒劝饮;敬酒。
⑺奴:一作“好”。奴,古代妇女自称的谦词,也作奴家。出来:一作“去来”。
扶者:即扶着。

赏析

  诗文每章的头两句是起兴,当是诗人所见。
  首句“绿江深见底”,描绘江水碧绿,又非常清澈,尽管水很深,却能一望见底。诗人以朴素、简洁的语言画出一条清江,足已使人想象江南水乡风光的明媚秀丽。这句诗以赞叹的口吻写出,表现了水乡人民对自己家乡的热爱之情。能够看见绿江的底,可见,是在风平浪静的时候。因此这句诗已为下一句描写江上风浪反衬了一笔。
  此诗是纪实性作品,要对作品有较为深刻的理解,须知如下史实:宣王是在其父厉王出奔并死于彘(今山西霍县),整个周王朝处于内外交困的情况下即位的,“宣王即位,二相辅之脩政,法文武成康之遗风,诸侯复宗周。”(《史记·周本纪》)在其执政的四十七年中,宣王“内修政事,外攘夷狄,复文武之境土”,史称中兴。作为一代中兴贤君,周宣王重用了一批贤能之人,如仲山甫、尹吉甫、方叔等,《《黍苗》佚名 古诗》诗中所赞美的召穆公召虎也是当时一位文武双全的贤才。诗中所述召伯营谢的事发生在宣王鼎盛时期。为了有效地加强对南方各族的攻守控制,宣王便封其母舅申伯于谢(在今河南唐县,与湖北枣阳近),并命召伯虎带领徒役之众前往经营谢邑。在营建任务圆满完成的时候,随行者唱出了这首诗歌。《诗经·大雅》中还收录了一首宣王的大臣尹吉甫作的《崧高》,也是叙述申伯迁居封地谢邑的事,可见当时申伯封谢确实是件大事,读者可参照阅读。
  诗的最后两章,承第五章末句“以归肇祀”而来,写后稷祭祀天神,祈求上天永远赐福,而上帝感念其德行业绩,不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意,它着重描写粮食祭品而没有提到酒(虽然也是用粮食制成),这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载:“昔者帝女令仪狄作酒而美,进之禹。禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代,此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节,恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云,则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品,可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词,是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族,正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品,一结赞颂的对象仍落实在后稷身上,而他确也是当之无愧的。
  以下由景写到人,再写到作者的观感作结,是诗的末段。“长松之下列羽客,对坐不语南昌仙。”这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下(shu xia)默坐着几个仙人,诗人说,那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福吧。然而紧接笔锋一掉,直指(zhi zhi)画主赵炎为“南昌仙人”:“南昌仙人赵夫子,妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾,杳然如在丹青里。”赵炎为当涂少府(县尉的别称,管理一县的军事、治安),说他“讼庭无事”,谓其在任政清刑简,有谀美主人之意,但这不关宏旨。值得注意的倒是,赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批点道:“真景如画”,这其实又是“画景如真”所产生的效果。全诗到此止,一直给人似画非画、似真非真的感觉。最后,诗人从幻境中清醒过来,重新站到画外,产生出复杂的思想感情:“五色粉图安足珍,真仙可以全吾身。若待功成拂衣去,武陵桃花笑杀人。”他感到遗憾,这毕竟是画,在现实中很难有这样的好去处。但诗人认为有。于是,他想名山寻仙去。而且要趁早,如果等到像鲁仲连、张子房那样功成身退(天知道要等到什么时候),再就桃源归隐,是太晚了,不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几句话对于李白,实在反常,因为他一向推崇鲁仲连一类人物,以功成身退为最高理想。这种自我否定,实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后,安史之乱以前,带有那一特定时期的思想情绪。这样从画境联系到现实,固然赋予诗歌更深一层的思想内容,同时,这种思想感受的产生,却又正显示了这幅山水画巨大的艺术感染力量,并以优美艺术境界映照出现实的污浊,从而引起人们对理想的追求。
  全诗分五大段,按照“《北征》杜甫 古诗”,即从朝廷所在的凤翔到杜甫家人所在的鄜州的历程,依次叙述了蒙恩放归探亲、辞别朝廷登程时的忧虑情怀;归途所见景象和引起的感慨;到家后与妻子儿女团聚的悲喜交集情景;在家中关切国家形(xing)势和提出如何借用回纥兵力的建议;最后回顾了朝廷在安禄山叛乱后的可喜变化和表达了他对国家前途的信心、对肃宗中兴的期望。这首诗像上表的奏章一样,写明年月日,谨称“臣甫”,恪守臣节,忠悃陈情,先说离职的不安,次叙征途的观感,再述家室的情形,更论国策的得失,而归结到歌功颂德。这一结构合乎礼数,尽其谏职,顺理成章,而见美刺。读者不难看到,诗人采用这样的陈情表的构思,是出于他“奉儒守官”的思想修养和“别裁伪体”的创作要求,更凝聚着他与国家、人民休戚与共的深厚感情。
  三句转笔蓄势。目光由远处转向近处,范围从整个江郊转向韩舍人的檐前,景象从壮阔转向细微。“数片”说明雪之残存不多,故只得“一夜明”;“无人扫”突出环境之幽雅清静,故能映雪夜读。如此蓄足笔势,结句的出现便如顺水之舟了。结句“又得书窗一夜明”仍紧扣住“残雪”写想象中之虚景。说明雪还没有融尽,檐前还保留一点洁白的残雪,想象着它的反光映照在书窗上,显得环境格外清幽,可以像晋代孙康那样映雪夜读。但可惜只得一夜享受,明天残雪一化,雪的踪迹全无,就不能再有这种享受了。表达对残雪充满无限喜悦留恋的心情。据《尚友录》载:“晋孙康,京兆人。性敏好学,家贫无油,于冬月尝映雪读书。”此句暗用其事,还兼有赞美韩舍人刻苦好读之意。如此用典,咸淡自知,却了无痕迹,真是进入了化境。
  《《诫子书》诸葛亮 古诗》的主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从淡泊宁静中下功夫,最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验,着重围绕一个“静”字加以论述,同时把失败归结为一个“躁”字,对比鲜明。
  首句“关山客子路”,是向“二兄”说明前方路途遥远、山峦叠嶂、十分艰险,提醒亲人要多加珍重。古时由长安入蜀,必须经过秦岭太白山、青泥岭和大剑山、小剑山之间的一条栈道——剑门关。李白在《蜀道难》一诗中曾清晰描绘了蜀道的艰难:“蜀道之难难于上青天”,虽然剑阁有“天梯石栈相钩连”,却仍旧是“黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援”,最后不得不发出“锦城虽云乐,不如早还乡”的叹息。
  江水三千里长,家书有十五行长,每行没有其它的话语,只是告诉我要早日回到家乡去。
  “归来使酒气,未肯拜萧曹”,“羞入原宪室,荒淫隐蓬蒿”,最后四句是说打败敌人,胜利归来,既不会阿附权贵、居功邀赏,也不自命清高,隐居草野,要继续过游侠生活。
  诗中隐者采药为生,济世活人,是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁,苍松赞其风骨,写景中也含有比兴之义。惟其如此,钦慕而不遇,就更突出其怅惘之情了。另外,作者作为一个封建社会的知识分子,离开繁华的都市,跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”,其原因也是耐人寻味,引人遐想的。
  至于为什么说讽刺的矛头最终是对准郑文公,古代有一位论者分析得很有道理:“人君擅一国之名宠,生杀予夺,唯我所制耳。使高克不臣之罪已著,按而诛之可也。情状未明,黜而退之可也。爱惜其才,以礼驭之亦可也。乌可假以兵权,委诸竟上(边境),坐视其离散而莫之恤乎!《春秋》书曰:‘郑弃其师。’其责之深矣!”(朱熹《诗集传》引胡氏语)。总之,在抵御外敌之时,郑文公因讨厌高克反而派他带领清邑士兵去河边驻防的决策是完全错误的。
  首联是杜甫自安史之乱以来全部生活的概括。安史乱后,杜甫由长安逃难至鄜州,欲往灵武,又被俘至长安,复由长安窜归凤翔,至鄜州探视家小,长安克复后,贬官华州,旋弃官,客秦州,经同谷入蜀,故曰“支离东北风尘际”。当时战争激烈,故曰风尘际。入蜀后,先后居留成都约五年,流寓梓州阆州一年,严武死后,由成都至云安,今又由云安来夔州,故曰“漂泊西南天地间”。只叙事实,感慨自深。
  此诗承《《咏贫士》陶渊明 古诗·万族各有托》中的诗句“岂不寒与饥”,先叙贫困饥寒之状。朔风凄厉,已近岁末。无以取暖的老诗人,只能拥着粗布衣服,在前轩下晒太阳。抬眼望去,昔时四院中盛开的花卉已荡然无存,青葱的树木,也成了光秃秃的枯条。诗的前四句在严冬萧索景色的衬托中,描出了一位贫士索漠的形象。严寒袭人,饥更来煎。诗人一生相依为命的酒,现在即使将空壶倾得再斜,也再已倒不出一滴来;民以食为天,但饭时已到,看着灶下,却烟火全消。逸兴已消,诗书虽堆案盈几,却疗不得饥寒,任它胡乱塞在座外,直至白日西倾(xi qing),也无兴再去研读它。五至八句由寒及饥,由景及情,伸足“岂不寒与饥”之意。至于日昃以后,将是又一个黄昏冬夜,如何驱遣,诗人未言,但读者不难想像。晚岁的陶潜确实困苦之甚,世乱加上荒年,使他早时只是作为一种理想精神的“甘贫”,成了严酷的现实,其《有会而作》序云:“旧谷既没,新谷未登,颇为老农,而值年灾,日月尚悠,为患未已。登岁之功,既不可希;朝夕所资,烟火才通。旬日以来,始念饥乏。岁云夕矣,慨然永怀。今我不述,后生何闻哉。”所述境况正可与此诗相互发明。“饥来驱我去,不知竟何之;行行至斯里,叩门拙言辞,主人解余意,遗赠岂虚来。”《乞食》诗,更描下了“不为五斗米折腰”的诗人,已不得不为生存而告乞求贷了。贫,毕竟并不那么容易“甘”之,不能再一味恬淡。当初孔子困于陈,资粮断绝,“从者病,莫能兴。子路愠见曰:‘君子亦有穷乎!’子曰:‘君子固穷,小人穷斯滥矣。’”孔子可以这样穷而安,而己非圣人之比,就不能不像子路那样愠恼之心见于言色。不过虽然饥寒,虽有不平(bu ping),诗人仍不愿弃“故辙”而改素志;那么什么是诗人的精神慰安呢?末句答道:正依靠古来那许多高风亮节,守穷不阿的“穷士”啊。

创作背景

  《《踏莎行·碧海无波》晏殊 》当作于天圣五年(1027)作者贬知宣州途中。作者因反对张耆升任枢密使,违反了刘太后的旨意,加之在玉清宫怒以朝笏撞折侍从的门牙,被御史弹劾,以刑部侍郎贬知宣州,此词即在途中所作。

  

李言恭( 先秦 )

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简 介

李言恭 明凤阳府盱眙人,字惟寅,号青莲居士。李景隆七世孙。万历二年袭临淮侯,守备南京。好学能诗,奋迹词坛,招邀名流,折节寒素,两都词人游客望走如鹜。有《贝叶斋稿》、《青莲阁集》。

沁园春·再到期思卜筑 / 顾懋章

"独立荒亭上,萧萧对晚风。天高吴塞阔,日落楚山空。
茱萸一朵映华簪。红霞似绮河如带,白露团珠菊散金。
迸笋双分箭,繁梢一向偏。月过惊散雪,风动极闻泉。
谁知白首窗下人,不接朱门坐中客。贱亦不足叹,
度枕频惊梦,随风几韵松。悠扬来不已,杳霭去何从。
枯藤离旧树,朽石落高峰。不向云间见,还应梦里逢。"
雪里登山屐,林间漉酒巾。空馀道士观,谁是学仙人。"
支颐散华发,欹枕曝灵药。入鸟不乱行,观鱼还自乐。


怨郎诗 / 高均儒

"涂刍随昼哭,数里至松门。贵尽人间礼,宁知逝者魂。
漠漠汀帆转,幽幽岸火然。壑危通细路,沟曲绕平田。"
指景寻灵草,排云听洞箫。封侯万里外,未肯后班超。"
渔商三楚接,郡邑九江分。高兴应难遂,元戎有大勋。"
轩辕不重无名客,此地还能访寂寥。"
如今憔悴人见恶,万里更求新孔雀。热眠雨水饥拾虫,
兰芰通荒井,牛羊出古城。茂陵秋最冷,谁念一书生。"
"律仪通外学,诗思入禅关。烟景随缘到,风姿与道闲。


滴滴金·梅 / 赵思

或逢花笺与绢素,凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣,
袯襫锄犁,手胼足胝。水之蛭螾,吮喋我肌。
偶来尘外事,暂与素心期。终恨游春客,同为岁月悲。"
旌旆朝天不知晚,将星高处近三台。"
别梦虽难觉,悲魂最易销。殷勤淮北岸,乡近去家遥。
"潇洒绝尘喧,清溪流绕门。水声鸣石濑,萝影到林轩。
大义弃妻子,至淳易生死。知心三四人,越境千馀里。
"水墨乍成岩下树,摧残半隐洞中云。


侧犯·咏芍药 / 詹梦璧

蹇足终难进,颦眉竟未舒。事从因病止,生寄负恩馀。
赊来半夏重熏尽,投着山中旧主人。"
楚曾三户少人烟。看春又过清明节,算老重经癸巳年。
嫁女莫望高,女心愿所宜。宁从贱相守,不愿贵相离。
为向东州故人道,江淹已拟惠休诗。"
史笔应令谄骨羞。清俸探将还酒债,黄金旋得起书楼。
"露冕行春向若耶,野人怀惠欲移家。
"早入温门山,群峰乱如戟。崩崖欲相触,呀豁断行迹。


小雅·瓠叶 / 袁桷

良宵惊曙早,闰岁怨秋迟。何事金闺子,空传得网丝。"
"江源南去永,野渡暂维梢。古戍悬鱼网,空林露鸟巢。
至今犹有东山妓,长使歌诗被管弦。"
"妾本舟中女,闻君江上琴。君初感妾意,妾亦感君心。
"年来桡客寄禅扉,多话贫居在翠微。黄雀数声催柳变,
林色黯疑暝,隙光俄已夕。出岫且从龙,萦空宁触石。
万岭岷峨雪,千家橘柚川。还知楚河内,天子许经年。"
"达士心无滞,他乡总是家。问经翻贝叶,论法指莲花。


赵威后问齐使 / 谢氏

我行无返顾,祝子勿回头。当须向前去,何用起离忧。
"寂寞过朝昏,沈忧岂易论。有时空卜命,无事可酬恩。
"封植因高兴,孤贞契素期。由来得地早,何事结花迟。
惊魂随驿吏,冒暑向炎方。未到猿啼处,参差已断肠。"
孔席亡颜子,僧堂失谢公。遗文一书壁,新竹再移丛。
荣耀分他日,恩光共此辰。更调金鼎膳,还暖玉堂人。
鹳鹊投林尽,龟鱼拥石稠。漱泉齐饮酎,衣葛剧兼裘,
两人因疑终不定。朝朝暮暮空手回,山下绿苗成道径。


送内寻庐山女道士李腾空二首 / 柳直

叠夜常栖露,清朝乍有蝉。砌阴迎缓策,檐翠对欹眠。
半山槲叶当窗下,一夜曾闻雪打声。"
时窥清鉴旅愁多。初惊宵漏丁丁促,已觉春风习习和。
三受主人辟,方出咸阳城。迟疑匪自崇,将显求贤名。
"令节推元巳,天涯喜有期。初筵临泛地,旧俗祓禳时。
"别来玄鬓共成霜,云起无心出帝乡。
下令汉七国,借此以为名。吾嘉徙薪智,祸乱何由生。
"古院林公住,疏篁近井桃。俗年人见少,禅地自知高。


蒹葭 / 林大同

咏德先臣没,成蹊大树存。见桐犹近井,看柳尚依门。
许酣令乞酒,辞窭任无鱼。遍出新成句,更通未悟书。
"衡门寥落岁阴穷,露湿莓苔叶厌风。
"襄阳堤路长,草碧柳枝黄。谁家女儿临夜妆,
"风泉留古韵,笙磬想遗音。
鹊警银河断,蛩悲翠幕幽。清光望不极,耿耿下西楼。
离忧翻独笑,用事感浮阴。夜夜空阶响,唯馀蚯蚓吟。"
"主人雕盘盘素丝,寒女眷眷墨子悲。乃言假使饧为之,


诉衷情·海棠珠缀一重重 / 俞彦

"春来耕田遍沙碛,老稚欣欣种禾麦。麦苗渐长天苦晴,
欻若长蛇戎律透深草。回环缭绕相拘连,
别泪共将何处洒,锦江南渡足春风。"
补阙思冲融,巾拂艺亦精。彩蝶戏芳圃,瑞云凝翠屏。
簪组赤墀恋,池鱼沧海心。涤烦滞幽赏,永度瑶华音。"
家山伯禹穴,别墅小长干。辄有时人至,窗前白眼看。"
奄忽薤露晞,杳冥泉夜长。贤愚自修短,天色空苍苍。
松竹逾映蔚,芝兰自销亡。绝弦罢流水,闻笛同山阳。


宿甘露寺僧舍 / 林枝桥

山泽藏金与万人,宣言郡邑无专利。闾阎少长竞奔凑,
乍逐东西倾倒。一身本是山中人,聊与王孙慰怀抱。"
台笠冒山雨,渚田耕荇花。(见《石林燕语》)。
(《贼平后送客还乡》。见《纪事》)。"
"粉堞连青气,喧喧杂万家。夷人祠竹节,蜀鸟乳桐花。
初卷珠帘看不足。斜抱箜篌未成曲。稍映妆台临绮窗,
学道功难就,为儒事本迟。惟当与渔者,终老遂其私。"
旅人方积思,繁宿稍沉光。朱槛叨陪赏,尤宜清漏长。"