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国风·郑风·子衿

金朝 / 谢薖

"新人如花虽可宠,故人似玉由来重。花性飘扬不自持,
折柔将有赠,延意千里客。草木知贱微,所贵寒不易。
恶德忽小丑,器用穷地赀。上兵贵伐谋,此道不能为。
美人美人兮归去来,莫作朝云暮雨兮飞阳台。"
逶迟岁已穷,当造巴子城。和风被草木,江水日夜清。
灵阶曝仙书,深室炼金英。春岩松柏秀,晨路鹍鸡鸣。
"秋月照潇湘,月明闻荡桨。石横晚濑急,水落寒沙广。
为见行舟试借问,客中时有洛阳人。"
一弹和妙讴,吹去绕瑶台。艳雪凌空散,舞罗起徘徊。
波流浸已广,悔吝在所汲。溪水有清源,褰裳靡沾湿。"
楼迥吟黄鹤,江长望白苹.观风布明诏,更是汉南春。"
"耿耿抱私戚,寥寥独掩扉。临觞自不饮,况与故人违。
五崖峡水横樵路。身披翠云裘,袖拂紫烟去。
丹丘忽聚散,素壁相奔冲。白日破昏霭,灵山出其东。
"西江天柱远,东越海门深。去割慈亲恋,行忧报国心。
沿洄洲渚趣,演漾弦歌音。谁识躬耕者,年年梁甫吟。"
更欲携君虎丘寺,不知方伯望征帆。"
四壁皆成凿照馀。未得贵游同秉烛,唯将半影借披书。"


国风·郑风·子衿拼音解释:

.xin ren ru hua sui ke chong .gu ren si yu you lai zhong .hua xing piao yang bu zi chi .
zhe rou jiang you zeng .yan yi qian li ke .cao mu zhi jian wei .suo gui han bu yi .
e de hu xiao chou .qi yong qiong di zi .shang bing gui fa mou .ci dao bu neng wei .
mei ren mei ren xi gui qu lai .mo zuo chao yun mu yu xi fei yang tai ..
wei chi sui yi qiong .dang zao ba zi cheng .he feng bei cao mu .jiang shui ri ye qing .
ling jie pu xian shu .shen shi lian jin ying .chun yan song bai xiu .chen lu kun ji ming .
.qiu yue zhao xiao xiang .yue ming wen dang jiang .shi heng wan lai ji .shui luo han sha guang .
wei jian xing zhou shi jie wen .ke zhong shi you luo yang ren ..
yi dan he miao ou .chui qu rao yao tai .yan xue ling kong san .wu luo qi pai huai .
bo liu jin yi guang .hui lin zai suo ji .xi shui you qing yuan .qian shang mi zhan shi ..
lou jiong yin huang he .jiang chang wang bai ping .guan feng bu ming zhao .geng shi han nan chun ..
.geng geng bao si qi .liao liao du yan fei .lin shang zi bu yin .kuang yu gu ren wei .
wu ya xia shui heng qiao lu .shen pi cui yun qiu .xiu fu zi yan qu .
dan qiu hu ju san .su bi xiang ben chong .bai ri po hun ai .ling shan chu qi dong .
.xi jiang tian zhu yuan .dong yue hai men shen .qu ge ci qin lian .xing you bao guo xin .
yan hui zhou zhu qu .yan yang xian ge yin .shui shi gong geng zhe .nian nian liang fu yin ..
geng yu xie jun hu qiu si .bu zhi fang bo wang zheng fan ..
si bi jie cheng zao zhao yu .wei de gui you tong bing zhu .wei jiang ban ying jie pi shu ..

译文及注释

译文
汉江之泽水回绕着江城,襄阳之花容月色实在是令人着迷。晋人山(shan)简醉酒之时,在高阳池醉态可掬。
巴东三峡中山峦一重又一重,阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
  武平(今福建境内)这个地方有猿(yuan)猴生存,猿猴的毛像金丝,闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特,性格可以驯服,但不离开母亲。母猴很狡猾(也可译为“聪明”),人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒,等到母猴不注意时射它。母猴被射中了,母猴猜测自己不能活了,将乳汁洒在树上,让小猴喝。乳汁洒尽后,就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲,小猴悲哀地鸣叫爬下树,束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉,更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎!猿猴尚且知道有母亲,不吝惜它们的生命,何况人呢?世上的不孝顺的子孙,连猿猴也不如哩!
  顺治二年乙酉(年)四月,江都被(清兵)围困的(形势)很危急。督相史忠烈公知道局势(已(yi))不可挽救,(就)召集众将领告诉他们说:“我发誓与扬州城同作殉国(之物),但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去,谁(能)替我在城破时完成这个(为国而死)的大节呢?”副将军史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一任务。忠烈高兴地说:“我还没有儿子,你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要)写信(禀告)太夫人,把你(的名字)记入(我的)家谱,排在(太夫人的)孙儿辈中。”  二十五日,(江都)城沦陷,忠烈抽出刀来(lai)自刎。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威,德威(悲痛)流泪,不能举刀,于是被众将领簇拥着走。到小东门,清兵像密林般地到来,副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说:“我就是(大明朝的)史阁部”。被(俘)押到南门,和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他,劝他投降。忠烈大骂而死。当初,忠烈(留下)遗言:“我死后应葬(在)梅花岭上。”到这时,德威寻找史公的尸骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。  有人说:“扬州城被攻破时,有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽,骑着白马,跑出天宁门跳入长江而死,不曾死在城内。”自从有了这种话,长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义,都假托忠烈的名义(来号召群众),(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败,被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情,问(他)说:“先生在军中,(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢,还没有死?”孙公回答说:“经略从北方来,(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢,还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒,急忙叫部下(把他)推出去杀了。  唉!(那些)成神成仙的荒唐无稽的说法,说颜太师因被杀而成仙,文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛,实际上(他们都)不曾死去,殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则,那种凛然正气浩大磅礴,永远存留(在)天地之间,为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法,正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨,(现在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)岭,同朋友们谈起忠烈的忠言,没有(一个人)不泪如雨下,忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前,(这也说明)不必去问他果真成仙成佛了没有,更何况假托他没有死而冒他的名义呢?  史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓,也是乙酉那年在扬州,计五次自杀才得死去,自杀时告诉父母要将自己火化,不要将尸骨留在这污秽的土地,扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。  但还有未能全被表彰出来的:我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下,还有好几人,后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大将把他押送到江都,下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认,这时史可法的第八个弟弟已死,他的夫人年轻漂亮,为他守节,也出来看这个托名者,大将军看上了她的美色,想强迫娶她,夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼,人们慑于势而不敢表彰她。  可叹啊,史可法曾痛恨史可程降清,在国家沦亡之际,不能保持节操,而写奏章谴责他,怎会知道在自己死后,竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?梅花像雪,芬香而不染尘埃,将来如果有人修建忠烈祠,马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置,还应当另外建一室来祭祀夫人,再附上烈女一辈。
  且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢?当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候,守门的人故意为难不肯让他进去,他就用甜言媚语装作妇人的姿态,把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后,而主人又不立即出来接见,他就站在马棚里,与仆人和马匹相处,臭气熏着衣服,即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受,也不肯离去。一直到傍晚,那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说:“相公疲劳了,谢绝会客,客人请明天再来吧。”到了第二天,他又不敢不来。晚上他披衣坐等,一听到鸡叫就起来洗脸梳头,骑着马跑到相府门口,守门人发怒地说:“是谁?”他便回答说:“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说:“你这个客人倒来得这样勤!难道相公能在这个时候出来会客吗?”客人心里感到受耻辱,只有勉强忍耐着对守门人说:“没有办法啦!姑且让我进去吧!”守门人再次得到他送的一笔钱,才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了,在客厅上朝南坐着,召他进去见面,他就慌慌张张地跑上去,拜伏在台阶下。主人说:“进来!”他便拜了又拜,故意迟迟不起来,起来后就献上进见的金银。主人故意不接受,他就一再请求收下;主人故意坚决不接受,他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来,他便拜了又拜,故意迟迟不起,起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说:“多亏老爷关照我!下次再来,希望不要阻拦我。”守门人向他回礼,他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友,就扬起马鞭得意洋洋地对人说:“我刚从相府出来,相公待我很好,很好!”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友,也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说:“某人好,某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任,您老人家说我能这样做吗?
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。
摆脱尘劳事不寻常,须下力气大干一场。
山水的轻灵让人愉悦,使其在山水之中游历而忘记回去。
连绵的战火已经延续了半年多,家书难得,一封抵得上万两黄金。
天的尽头,似乎天水相接,晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中,再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远,只任东风吹去远。
军队并进击敌两翼,他又如何指挥大兵?
  骑在白马上翩翩而驰的,那是谁家的少年,是在龙城边塞戍城立功的征戍之人。天山如今天寒地冻,积雪厚有三丈,这个时候怎么适合远行呢?春日的蕙兰忽而变得枯萎,变成了秋草,闺中的美人也已经到迟暮之年了。在这凄清落寞的深秋,曲池边传来阵阵吱吱呀呀梭子的声响。那是风吹动寒梭发出的声响,月亮伴着清霜,更显出秋天深居闺中的女子的无限伤悲。还记得与丈夫离别的那年,门前种的桃树与她齐眉。如今桃树已经高百余尺了,花开花落几十年过去,很多枝条已经枯萎了。始终不见丈夫归来,只有凄伤的眼泪独自空流。
秦始皇举起手中的剑指向东方,而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
杀人要有限制,各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了,难道打仗就是为了多杀人吗?
春蚕结茧到死时丝才吐完,蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
登上高楼凭栏极目,金陵的景象正是一派晚秋,天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练,青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里,岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡,江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起,这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
  所以近处的诸侯无不听命,远方的诸侯无不归顺。现在大毕、伯士一去世,新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见,天子却说:‘我一定要以不享的罪名征讨他’,并且向他炫耀武力,这样做恐怕会废弃先王的遗训,而使朝见天子之礼濒于破坏吧?我听说那犬戎国君秉性敦厚,能遵循祖先的遗德,遵守终生朝见一次之礼,专一不二,他们会有防御我们的准备的。”穆王不听,去征战犬戎,只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。从此以后,荒服地方的诸侯就不来朝见了。
劝君此去多保重,名利场上风浪急,宦海茫茫沉与浮,古今看来梦一回。
  赵盾看到信后派巩朔到郑国和谈,赵穿、公婿池也到郑国作了人质(zhi)。
可到像萧史那样参加盛宴后,没想到竟然可以偷窥宫内花。
春日庭院,皓月当空,堂前小酌,飘然欲醉,起舞弄影。九曲回廊,舞步旋转,树上梅花,一半凋零,酒香梅香,和美醇清。

注释
罗绶:罗带。
③越溪女:指西施浣纱时的女伴。
孝子不匮,永锡尔类:匮,尽。锡,通赐,给与。
东陌:洛阳城东的大道,那里桃李成行,阳春时节,城中男女多去那里看花。
20、暴涨:洪水。暴,突然(急、大)。
144. 为:是。

赏析

  李白诗名之盛,在中国古今堪称第一。这是因他情志高妙清逸,浑然天成,不假雕琢,平生又好作方外奇思,不是平常人呕心沥血可成。而这一首诗,看似平淡,但画面隽永,情境交融,了无点尘。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言(zhan yan)》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上(shi shang)有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用(yong);是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  五至八句对二人的处境现状和性格作了比较。“东野不得官,白首夸龙钟”。诗人在过去的诗中曾以“雄骜”二字评东野,即说他孤忠耿介,傲骨铮铮。“白首夸龙钟”,一“夸”字即写“雄骜”。紧接着韩愈写自己,“韩子稍奸黠,自惭青蒿倚长松。”韩承认自己有点“滑头”,比起孟来有时不那么老实,所以能周旋于官场。在东野这株郁郁高松面前,自惭有如青蒿。意思是说,我今在幕中任职,不过依仗一点小聪明,比起孟郊的才能,实在是自愧弗如。
  这首诗以司马相如归卧茂陵自喻,慨叹自己家居昌谷时的清贫生活。诗的开头两句“古竹老梢惹碧云,茂陵归卧叹清贫”,意为老竹虽老,仍矫天挺拔,梢可拂云,而自己年纪并不大老,却只能像家居茂陵时的司马相如一样,甘守清贫。“古竹”是相对新笋言之。“茂陵归卧”,《史记·司马相如传》:“相如既病免,家居茂陵。”司马相如曾为孝文园令,因病免官,家居茂陵,而诗人自己也失意家居,贫困潦倒。“叹清贫”,并不见于史书记载,但却是诗人自己处境的生动写照。李贺虽忝为唐王室的后裔,但一生只做过奉礼郎之类的小官,甚至因为父名的缘故,连进士考试也不能参加,与李商隐一样“虚负凌云万丈才,一生襟抱未曾开”。辞官家居后更过着清贫的生活,以至两年后在贫病中死去,一“叹”字,感慨万分。“风吹千亩迎雨啸,鸟重一枝入酒樽。”这两句写的是另外两种形态下的竹枝形象。其一是风吹雨啸之中。“雨啸”,非雨声,而是风吹竹声,仿佛雨啸。这是大片竹林才有的现象,老竹叶坚硬而挺,相互碰撞,声音清脆。竹叶也可制成叶笛,吹奏起来声音嘹亮悦耳。千亩之竹,其情景气魄自与“家泉石眼两三茎”之竹不同,风吹过后声浪如排山倒海;而风和景明之日,一小鸟栖息枝头,其景却可映入酒樽之中,这又是何等静谧安闲。这情景于竹本身而言,却道出其一个特点:坚韧,不管怎么弯曲也不易折断。“皎皎者易污,峤峤者易折”,这于竹枝却不然,它是既坚又韧,而且无畏于寒冬的风刀霜剑,而被与松柏一起称作“岁寒三友”。
  文章在写作上结构严谨。孟子的文章从表面看,铺张扬厉,似乎散漫无纪,实则段落分明,层次井然,而且环环相扣,不可分割。这篇文章三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”,“则无望民之多于邻国也”,“斯天下之民至焉”,既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用,又体现了各部分之间的内在联系,把全文各部分连成了一个有机的整体。
  最后两句描绘出一幅匡山虽美、无心留恋、决心奉献文才武艺的雄心壮志图。诗人“将犬”为伴,“带樵(dai qiao)”晚归,听“猿啼”,看“鹤飞”,心旷神怡,安闲舒适。运用借景抒情的手法:匡山虽美,我却要离开了。不是我不喜爱这里的美景,而是我已经决心走出大山,凭自己的文武才艺,开创一番伟大事业。
  此词艺术造诣确有独到之处。论意境乃如梦如幻,梦中有梦,幻中有幻。好花象征美人,烟波象征离绝,此是词中第一境界。木兰双桨,梦中美人,乃梦中之梦,幻中之幻,是第二境界。第一境界实为词人平生遭际之写照,第二境界则为其平生理想之象征。营造出如此奇幻之意境,真是匪夷所思。论意脉则如裁云缝月,无迹可求。上片以玉钿喻好花,遂幻出如花之美人,下片用盈盈喻好花,又由美人幻为好花。故过片梦境之呈现,真如空中之音,水中之月,玲珑剔透,不可凑泊。论声韵则如敲金戛玉,极为美听。全词八拍,句句叶韵,用平声真文等韵,诵之如闻笙簧。句中兼采双声、叠韵、叠字,如好花、浪粼为双声,成阴、双桨、梦中为叠韵,粼粼、山山、盈盈为叠字,尤增音节之美。这是因为白石不仅精于填词,亦妙解音律,以音乐人的身份写词,自是千锤百炼,刻意求工了。杨万里曾激赏白石之诗“有裁云缝月之妙思,敲金戛玉之奇声”(见《直斋书录解题》引),可以移评此词。
  四、五句写山。山间云绕雾漫,岩石上布满了苔藓,娇弱的红花在冷风中瑟缩着,花瓣上的露水一点一点地滴落下来,宛如少女悲啼时的泪珠。写到这里,那幽美清朗的境界蓦然升起一缕淡淡的愁云,然后慢慢向四周铺展,轻纱般笼罩着整个画面,为它增添了一种迷幻的色调。
  白居易主张诗文“为君、为臣、为民、为物(wei wu)、为事而作,不为文而作”(《新乐府序》);又说,“文章合为时而著,歌诗合为事而作”(《与元九书》)。这首诗完全体现了他的这种理论主张,既不为艺术而艺术,又不为自我而艺术。诗中反映出他能跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟,表现了诗人推己及人、爱民“如我”的人道主义精神,以及封建社会开明官吏乐施“仁政”、惠及百姓的进步思想,激动人心。
  本文的写作技巧也是(ye shi)比较高明的。既然本文的重点不在记游,而在写游览中的心得体会,所以在材料的取舍上,行文的组织安排上,是颇费一番切磋琢磨之功的。作者在记游中,处处为写心得体会搭桥铺路,使记游与心得体会十分和谐自然地结合起来。
  首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时,高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情,非常传神。岱是泰山的别名,因居五岳之首,故尊为岱宗。“夫如何”,就是“到底怎么样呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词,这里把它融入诗句中,是个新创,很别致。这个“夫”字,虽无实在意义,却少它不得,所谓“传神写照,正在阿堵中”。可谓匠心独具。
  一是运用了比拟手法,将入侵的敌军比作凶恶的猛禽,以猛禽的种种动作比喻占领军横征暴敛,肆意掠夺的狂妄气焰,十分贴切形象。
  尾联总束前文,避实就虚,删繁就简,写出隋朝的结局,点明多行不义必自毙的道理。这个结局,是历史的结局,又是隋炀帝荒淫无度的结局。陈后主骄奢荒淫而筑景阳城,终为隋朝所灭;隋君沉醉酒色而建迷楼,终为李唐所代。历史发展遵循着固有的轨迹。诗人以隋比陈,言唐军为有道之师。可是,当初隋灭陈之际,隋军也是有道之军,这种借古讽劝晚唐之意寓于不言之中。
  诗的前四句直接刻画苏小小的形象。一、二两句写她美丽的容貌:那兰花上缀着晶莹的露珠,像是她含泪的眼睛。这里抓住心灵的窗户眼睛进行描写,一是让人通过她的眼睛,想见她的全人之美,二是表现她的心境。兰花是美的,带露的兰花更美。但着一“幽”字,境界迥然不同,给人以冷气森森的感觉。它照应题中“墓”字,引出下面的“啼”字,为全诗定下哀怨的基调,为鬼魂活动创造了气氛。三、四两句写她的心境:生活在幽冥世界的苏小小,并没有“歌吹”欢乐,而只有满腔忧怨。她生前有所追求,古乐府《苏小小歌》中说:“我乘油壁车,郎乘青骢马。何处结同心?西陵松柏下。”但身死之后,她的追求落空了,死生悬隔,再没有什么东西可以绾结同心,坟上那萋迷如烟的野草花,也不堪剪来相赠,一切都成了泡影。这种心绪,正是“啼”字的内在根据。仅用四句一十六字,形神兼备地刻画出苏小小的鬼魂形象,表现出诗人惊人的艺术才华。
  “山随平野尽,江入大荒流。”

创作背景

  淳熙六年(1179年)正月,杨万里离家南行赴广州任职,三月抵达广州官舍。此时诗人虽已经五十多岁了,但忧国忧民之心不减当年,他对国家分裂,北方大好河山沦于敌手,感到悲愤。他对宋孝宗重用奸党,打击忠臣,不图恢复,甚为忧虑。他因直言谏诤,屡遭排斥,官职频迁,心情颇为忧郁,对于仕宦有些厌倦,因而产生归隐之念。他在《四月十三日度鄱阳湖》诗中说:“游倦当自归,非为猿鹤怨。”故上任后,常有叹老嗟衰、思乡怀旧之感。这组诗就是在这种心情下写的。

  

谢薖( 金朝 )

收录诗词 (9811)
简 介

谢薖 谢薖(kē)(1074~1116)字幼盘,自号竹友居士。抚州临川(今江西抚州)人。北宋着名诗人,江西诗派二十五法嗣之一。谢逸从弟,与兄齐名,同学于吕希哲,并称“临川二谢”。与饶节、汪革、谢逸并称为“江西诗派临川四才子”。30多岁时参加科举,不第而归,遂淡泊功名之心。常开窗对竹,认为竹劲气节,贯四时而不改柯易叶,君子似之,因号竹友居士。当时,不少文人靠取媚权臣而显贵,而他兄弟二人宁可老死布衣,也不走此邪路,其高节一直为人称许。徽宗政和六年卒(吕本中《谢幼盘文集跋》),年四十三(明弘治《抚州府志》卷二一)。

壬辰寒食 / 尚灵烟

悲笳嘹唳垂舞衣,宾欲散兮复相依。几往返兮极浦,
王礼尊儒教,天兵小战功。谋犹归哲匠,词赋属文宗。
"闻难知恸哭,行啼入府中。多君同蔡琰,流泪请曹公。
仰诉天之不仁兮,家唯一身,身止一子,何胤嗣之不繁,
郊居杜陵下,永日同携手。仁里霭川阳,平原见峰首。
渴者不思火,寒者不求水。人生羁寓时,去就当如此。
葱茏墟落色,泱漭关河气。耻从侠烈游,甘为刀笔吏。
"水国南无畔,扁舟北未期。乡情淮上失,归梦郢中疑。


凤凰台次李太白韵 / 梁丘丙辰

此人不可见,此地君自过。为余谢风泉,其如幽意何。"
宝簟玲珑透象床。象床可寝鱼可食,不知郎意何南北。
"朝下抱馀素,地高心本闲。如何趋府客,罢秩见秋山。
月明湘水夜,霜重桂林寒。别后头堪白,时时镜里看。"
共欢天意同人意,万岁千秋奉圣君。"
地暖花长发,岩高日易低。故乡可忆处,遥指斗牛西。"
"晴日暖珠箔,夭桃色正新。红粉青镜中,娟娟可怜嚬。
菰蒲林下秋,薜荔波中轻。山戛浴兰阯,水若居云屏。


宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御 / 呼延朋

云是帝乡去,军书谒紫微。曾为金马客,向日泪沾衣。"
"旷哉潮汐池,大矣干坤力。浩浩去无际,沄沄深不测。
秋野寂云晦,望山僧独归。"
"夜坐不厌湖上月,昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满,
彷徨庭阙下,叹息光阴逝。未作仲宣诗,先流贾生涕。
尘萦游子面,蝶弄美人钗。却忆青山上,云门掩竹斋。"
"下第常称屈,少年心独轻。拜亲归海畔,似舅得诗名。
"孤客逢春暮,缄情寄旧游。海隅人使远,书到洛阳秋。


蝶恋花·几股湘江龙骨瘦 / 邹孤兰

"良辰且燕乐,乐往不再来。赵瑟正高张,音响清尘埃。
"渺渺云山去几重,依依独听广陵钟。
"间世生贤宰,同心奉至尊。功高开北第,机静灌中园。
浮桥直见海中移。灵泉巧凿天孙渚,孝笋能抽帝女枝。
告善雕旌建,收冤锦旆张。宰臣更献纳,郡守各明扬。
攻伐若振藁,孰云非神明。嘉谋即天意,骤胜由师贞。
北阙临仙槛,南山送寿杯。一窥轮奂毕,惭恧栋梁材。"
深巷斜晖静,闲门高柳疏。荷锄修药圃,散帙曝农书。


清商怨·葭萌驿作 / 类雅寒

与君各未遇,长策委蒿莱。宝刀隐玉匣,锈涩空莓苔。
阴崖常抱雪,枯涧为生泉。出处虽云异,同欢在法筵。"
陇路起丰镐,关云随旆旌。河湟训兵甲,义勇方横行。
丹壑常含霁,青林不换秋。图书空咫尺,千里意悠悠。"
淡扫荆门烟,明标赤城烧。青葱林间岭,隐见淮海徼。
爱子隔东鲁,空悲断肠猿。林回弃白璧,千里阻同奔。
莫漫忆柴扉,驷马高车朝紫微。江南驿使不曾断,
"议狱持邦典,临戎假宪威。风从阊阖去,霜入洞庭飞。


秋日偶成 / 欧阳卫红

雀乳青苔井,鸡鸣白板扉。柴车驾羸牸,草屩牧豪豨.
早向昭阳殿,君王中使催。
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉,参差辜负东园花。"
金气腾为虎,琴台化若神。登坛仰生一,舍宅叹珣珉。
书草藏天阁,琴声入夜台。荒阶罗驳藓,虚座网浮埃。
明湖春草遍,秋桂白花发。岂惟长思君,日夕在魏阙。"
位重恩宁滥,才轻慑不胜。林峦甘独往,疵贱苦相仍。
世人知在中峰里,遥礼青山恨不归。"


长安古意 / 巫马常青

"妾本洛阳人,狂夫幽燕客。渴饮易水波,由来多感激。
"繁霜晓幕鸣柏乌,待子兽炭然金炉。重门启锁紫髯胡。
香炉紫烟灭,瀑布落太清。若攀星辰去,挥手缅含情。"
始知世上人,万物一何扰。"
分忧当为百辟先。布衣一言相为死,何况圣主恩如天。
一从入君门,说法无朝昏。帝作转轮王,师为持戒尊。
松风清瑶瑟,溪月湛芳樽。安居偶佳赏,丹心期此论。"
积愤方盈抱,缠哀忽逾度。念子从此终,黄泉竟谁诉。


易水歌 / 恽宇笑

奇峰出奇云,秀木含秀气。清晏皖公山,巉绝称人意。独游沧江上,终日淡无味。但爱兹岭高,何由讨灵异。默然遥相许,欲往心莫遂。待吾还丹成,投迹归此地。
抑予是何者,身在方士格。才术信纵横,世途自轻掷。
千珠贯断落寒玉。中曲又不喧,徘徊夜长月当轩。
升堂还驻马,酌醴便唿儿。语嘿自相对,安用傍人知。"
月明见古寺,林外登高楼。南风开长廊,夏夜如凉秋。
陈兵剑阁山将动,饮马珠江水不流。(咏八阵图送人)
朝野同称叹,园绮郁齐名。长衢轩盖集,饮饯出西京。
白雁从中来,飞鸣苦难闻。足系一书札,寄言难离群。


忆钱塘江 / 桐癸

"海亭秋日望,委曲见江山。染翰聊题壁,倾壶一解颜。
中岭分双树,回峦绝四邻。窥临江海接,崇饰四时新。
但写妾意苦,莫辞此曲伤。愿逢同心者,飞作紫鸳鸯。
"纶綍有成命,旌麾不可攀。湘川朝目断,荆阙夕波还。
左手正接z5,浩歌眄青穹。夷犹傲清吏,偃仰狎渔翁。
放之清冷泉,因得省疏慢。永怀青岑客,回首白云间。
造化功偏厚,真仙迹每临。岂徒探怪异,聊欲缓归心。"
憩树爱岚岭,听禽悦朝晖。方耽静中趣,自与尘事违。"


周颂·昊天有成命 / 闾丘天骄

"刻意吟云山,尤知隐沦妙。远公何为者,再诣临海峤。
迁乔诚可早,出谷此何迟。顾影惭无对,怀群空所思。
日晚兰亭北,烟开曲水滨。浴蚕逢姹女,采艾值幽人。
盛德陈清庙,神谟属大君。叨荣逢偃羽,率舞咏时文。"
"一公栖太白,高顶出风烟。梵流诸壑遍,花雨一峰偏。
价以吹嘘长,恩从顾盼深。不栽桃李树,何日得成阴。"
春雁时隐舟,新萍复满湖。采采乘日暮,不思贤与愚。"
盘石横阳崖,前流殊未穷。回潭清云影,瀰漫长天空。