除却醉来开口笑，世间何事更关身。"
"晚坐松檐下，宵眠竹阁间。清虚当服药，幽独抵归山。
存者尽老大，逝者已成尘。早晚升平宅，开眉一见君。"
花时何处偏相忆，寥落衰红雨后看。"
持此慰远道，此之为旧交。"
"堆土渐高山意出，终南移入户庭间。
"昔君乌纱帽，赠我白头翁。帽今在顶上，君已归泉中。
宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。"
妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，
平生赏心事，施展十未一。会笑始哑哑，离嗟乃唧唧。
"反照前山云树明，从君苦道似华清。
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
不缘眼痛兼身病，可是尊前第二人。"
chu que zui lai kai kou xiao .shi jian he shi geng guan shen ..
.wan zuo song yan xia .xiao mian zhu ge jian .qing xu dang fu yao .you du di gui shan .
cun zhe jin lao da .shi zhe yi cheng chen .zao wan sheng ping zhai .kai mei yi jian jun ..
hua shi he chu pian xiang yi .liao luo shuai hong yu hou kan ..
chi ci wei yuan dao .ci zhi wei jiu jiao ..
.dui tu jian gao shan yi chu .zhong nan yi ru hu ting jian .
.xi jun wu sha mao .zeng wo bai tou weng .mao jin zai ding shang .jun yi gui quan zhong .
su ke bu lai xian leng luo .yi zun jiu dui yi zhang qin ..
yan chi hei bai shi ben tai .zhuang cheng jin si han bei ti .yuan huan wu bin dui ji yang .
ping sheng shang xin shi .shi zhan shi wei yi .hui xiao shi ya ya .li jie nai ji ji .
.fan zhao qian shan yun shu ming .cong jun ku dao si hua qing .
suo jie fei du jun ru ci .zi gu cai nan gong ming zheng ..
bu yuan yan tong jian shen bing .ke shi zun qian di er ren ..
译文
当(dang)人登上山的绝顶，就(jiu)会把周围矮小的群山们，一览无余。西岳高耸似一位德高望重(zhong)的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
我与现在的人虽不(bu)相容，我却愿依照彭咸的遗教。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
湖岸的风翻起晚浪，舟(zhou)外的雪飘落灯前。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
神龛里的遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。
我又回答：“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
沙土能把人烤烂，想要喝水却点滴皆无。
我长年在外，每年一到春天的时候，独自在他乡不胜悲伤，坐在树下饮酒，那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳，就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷(yi)那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
魏武帝治理的是整个天下，在他眼里，祢衡只是一只蚂蚁。黄祖则是一个斗筲的小人，杀掉祢衡遭到千古的骂名。祢衡曾在吴江即席写作《鹦鹉赋》，落笔便压倒在座的群雄。字字铿锵如金玉，句句飞动似云龙。不幸这只孤凤竟死在恶鹰的血爪下，这一千古悲剧使我伤情。如同五岳在胸中，心中的起伏怎能平？祢衡才高为什么得不到施展？只因见识短浅而丧失了性命。就是因为他的孤芳自赏与刚傲，鹦鹉洲上至今不见兰蕙的踪影。
注释
鬼神泣壮烈：鬼神也被诸葛亮的壮烈精神感动得流泪。
（11）釭：灯。
104. 游食之民：游手好闲，不劳而食的人。游食，坐食，不劳而食。《荀子·成相》：“臣下职，莫游食。”杨倞注：“游食谓不勤于事，素餐游手也。”
⑺髭（zī）须：胡子。唇上曰髭，唇下为须。
白玉谁家郎：用的是西晋文人潘岳在洛阳道上的风流韵事。《晋书·潘岳传》记载：“（潘）岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。少时挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。”
朱：赤色。阳：鲜明。以上二句言染色有玄有黄有朱，而朱色尤为鲜明。
后庭花：陈后主所作的歌曲《玉树后庭花》。《隋书·五行志》载：“祯明初，后主作新歌，辞甚哀怨，令后宫美人习而歌之。其辞曰：‘玉树后庭花，花开不复久。’时人以为歌谶（chèn），此其不久兆也。”（公元587年，陈后主作个新歌，歌辞非常哀怨，他命令宫中的美女排练演出。那个歌辞说：“后院的玉树开了花，刚开不久就凋落了。”当时人以为这是个预兆兴亡的歌谶，这是他不久就要亡国的预兆。）
（15）荷：拿着。戟：古代兵器。趑趄：踌躇不前的样子。
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所做，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
冠冕中华客，梯航异域臣。果然皮胜锦，吉了舌如人。
晏坐自相对，密语谁得知。前后际断处，一念不生时。"
日午脱巾簪，燕息窗下床。清风飒然至，卧可致羲皇。
时联拜表骑，间动题诗笔。夜雪秉烛游，春风携榼出。
"白狗次黄牛，滩如竹节稠。路穿天地险，人续古今愁。
两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。"
容光未销歇，欢爱忽蹉跎。何意掌上玉，化为眼中砂。
唯馀耽酒狂歌客，只有乐时无苦时。"
子规惊觉灯又灭，一道月光横枕前。"
"叶展影翻当砌月，花开香散入帘风。
"近来章奏小年诗，一种成空尽可悲。书得眼昏朱似碧，
"有一人兮神之侧，庙森森兮神默默。神默默兮可奈何，
奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。"
只合相随觅稻粱。但作悲吟和嘹唳，难将俗貌对昂藏。
风头渐高加酒浆。觥醆艳翻菡萏叶，舞鬟摆落茱萸房。
岂合姑苏守，归休更待年。"
况余当盛时，早岁谐如务。诏册冠贤良，谏垣陈好恶。
"临高始见人寰小，对远方知色界空。
莱妻卧病月明时，不捣寒衣空捣药。"
"昔君梦游春，梦游仙山曲。怳若有所遇，似惬平生欲。
"碧簟绛纱帐，夜凉风景清。病闻和药气，渴听碾茶声。
平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来。"
再造承天宝，新持济巨篙。犹怜弊簪履，重委旧旌旄。
愚狂偶似直，静僻非敢骄。一为毫发忤，十载山川遥。
请君停杯听我语，此语真实非虚狂。五旬已过不为夭，
形骸与冠盖，假合相戏弄。但异睡着人，不知梦是梦。
坏壁虚缸倚，深炉小火埋。鼠骄衔笔砚，被冷束筋骸。
今古虽云极，亏盈不易违。珠胎方夜满，清露忍朝晞。
及遭荣遇来，乃觉才力羸。黄纸诏频草，朱轮车载脂。
丝管入门声沸天。绿蕙不香饶桂酒，红樱无色让花钿。
傍观愚亦见，当己贤多失。不敢论他人，狂言示诸侄。"
"壮日苦曾惊岁月，长年都不惜光阴。
同年同病同心事，除却苏州更是谁。"
银盘堆柳絮，罗袖抟琼屑。共愁明日销，便作经年别。"
"旌钺从櫜鞬，宾僚礼数全。夔龙来要地，鹓鹭下辽天。
好风飘树柳阴凉。蜂怜宿露攒芳久，燕得新泥拂户忙。
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩，不得泉声伴醉眠。
梦魂良易惊，灵境难久寓。夜夜望天河，无由重沿溯。
"海亭树木何茏葱，寒光透坼秋玲珑。湖山四面争气色，
四朝致勋华，一身冠皋夔。去年才七十，决赴悬车期。
"曾嗟放逐同巴峡，且喜归还会洛阳。时命到来须作用，
况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱。"
晚景行看谢，春心渐欲狂。园林都不到，何处枉风光。"
"食罢一觉睡，起来两瓯茶。举头看日影，已复西南斜。
披砂复凿石，矻矻无冬春。手足尽皴胝，爱利不爱身。
唯憎小吏樽前报，道去衙时水五筒。"
宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。"
"莫嗟虚老海壖西，天下风光数会稽。灵氾桥前百里镜，
"病来道士教调气，老去山僧劝坐禅。
露竹偷灯影，烟松护月明。何言千里隔，秋思一时生。"
何处生春早，春生客思中。旅魂惊北雁，乡信是东风。
窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
簟冷秋生早，阶闲日上多。近来门更静，无雀可张罗。"
比诸夷狄为幽冗。犬戎强盛频侵削，降有愤心战无勇。
中丞薛存诚，守直心甚固。皇明烛如日，再使秉王度。
解榻招徐稚，登楼引仲宣。凤攒题字扇，鱼落讲经筵。
江色分明绿，猿声依旧愁。禁钟惊睡觉，唯不上东楼。"
努力安心过三考，已曾愁杀李尚书。
文章虚被配为邻。湖翻白浪常看雪，火照红妆不待春。
暗水溅溅入旧池，平沙漫漫铺明月。戎王遣将来安慰，
还似往年安福寺，共君私试却回时。"
惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。"
"柳眼梅心渐欲春，白头西望忆何人。
"白藕新花照水开，红窗小舫信风回。
"夜深闲到戟门边，却绕行廊又独眠。
御印提随仗，香笺把下车。宋家宫样髻，一片绿云斜。
放怀常自适，遇境多成趣。何法使之然，心中无细故。"
晓落当陵月，秋生满旆风。前星承帝座，不使北辰空。
东对蓬宫十二层。报我楼成秋望月，把君诗读夜回灯。
谁能救其失，待君佐邦柄。峨峨象魏门，悬法彝伦正。
独闻归去雁，偏咏别来诗。惭愧红妆女，频惊两鬓丝。"
手经攀桂馥，齿为尝梅楚。坐并船脚欹，行多马蹄跙.
赐禊东城下，颁酺曲水傍。尊罍分圣酒，妓乐借仙倡。
忽似决云雾，豁达睹青天。又如所念人，久别一款颜。
并入红兰署，偏亲白玉规。近朱怜冉冉，伐木愿偲偲。
鲛绽酆城剑，虫凋鬼火书。出闻泥泞尽，何地不摧车。"
千车万马九衢上，回首看山无一人。"
"除官去未间，半月恣游讨。朝寻霞外寺，暮宿波上岛。
邯郸进倡女，能唱黄花曲。一曲称君心，恩荣连九族。
以此称公事，将何销俸钱。虽非好官职，岁久亦妨贤。"