从此自知身计定，不能回首望长安。
"社鼠穿墙巧庇身，何由攻灌若为熏。
双毂去何方，隔江春树绿。树绿酒旗高，泪痕沾绣袍。
壮气曾难揖，空名信可哀。不堪登览处，花落与花开。"
谢脁留霞绮，甘宁弃锦张。何人休远道，是处有斜阳。
"五陵豪侠笑为儒，将为儒生只读书。
忽携书剑远辞群。伤心柳色离亭见，fW耳蝉声故国闻。
妾家兄弟知多少，恰要同时拜列侯。"
一曲都缘张丽华，六宫齐唱后庭花。
莲扃压月涧，空美黄金布。江翻岛屿沈，木落楼台露。
因把剪刀嫌道冷，泥人呵了弄人髯。"
玄穹若假年龄在，愿捧铜盘为国贤。"
闻说石门君旧隐，寒峰溅瀑坏书堂。"
戎衣一挂清天下，傅野非无济世才。"
厌胜还随俗，无疑不避人。可怜三五夕，妩媚善为邻。
度雪云林湿，穿松角韵清。崔家开锦浪，忆着水窗声。"
"秋尽角声苦，逢人唯荷戈。城池向陇少，岐路出关多。
女郎折得殷勤看，道是春风及第花。"
"发事牵情不自由，偶然惆怅即难收。已闻抱玉沾衣湿，
一声松径寒吟后，正是前山雪下时。"
大半笙歌占麦畦。落絮却笼他树白，娇莺更学别禽啼。
"骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，
cong ci zi zhi shen ji ding .bu neng hui shou wang chang an .
.she shu chuan qiang qiao bi shen .he you gong guan ruo wei xun .
shuang gu qu he fang .ge jiang chun shu lv .shu lv jiu qi gao .lei hen zhan xiu pao .
zhuang qi zeng nan yi .kong ming xin ke ai .bu kan deng lan chu .hua luo yu hua kai ..
xie tiao liu xia qi .gan ning qi jin zhang .he ren xiu yuan dao .shi chu you xie yang .
.wu ling hao xia xiao wei ru .jiang wei ru sheng zhi du shu .
hu xie shu jian yuan ci qun .shang xin liu se li ting jian .fWer chan sheng gu guo wen .
qie jia xiong di zhi duo shao .qia yao tong shi bai lie hou ..
yi qu du yuan zhang li hua .liu gong qi chang hou ting hua .
lian jiong ya yue jian .kong mei huang jin bu .jiang fan dao yu shen .mu luo lou tai lu .
yin ba jian dao xian dao leng .ni ren he liao nong ren ran ..
xuan qiong ruo jia nian ling zai .yuan peng tong pan wei guo xian ..
wen shuo shi men jun jiu yin .han feng jian pu huai shu tang ..
rong yi yi gua qing tian xia .fu ye fei wu ji shi cai ..
yan sheng huan sui su .wu yi bu bi ren .ke lian san wu xi .wu mei shan wei lin .
du xue yun lin shi .chuan song jiao yun qing .cui jia kai jin lang .yi zhuo shui chuang sheng ..
.qiu jin jiao sheng ku .feng ren wei he ge .cheng chi xiang long shao .qi lu chu guan duo .
nv lang zhe de yin qin kan .dao shi chun feng ji di hua ..
.fa shi qian qing bu zi you .ou ran chou chang ji nan shou .yi wen bao yu zhan yi shi .
yi sheng song jing han yin hou .zheng shi qian shan xue xia shi ..
da ban sheng ge zhan mai qi .luo xu que long ta shu bai .jiao ying geng xue bie qin ti .
.gu geng ru jun dao shang cun .jin lai ren shi bu xu lun .ji wei bi yan shen ming yao .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访(fang)求而(er)是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更(geng)尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋(lin)雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我(wo)(wo)祖先的朋友便曾这样做了。
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
南苑吹花嬉戏，西楼题叶传情。故园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
微风吹来，恰好为你醒酒，静夜无事，听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上，中天凉月如秋水洒满大地，一片雪白。我一想到要回家的日期，心里就很不爽，却也无可奈何，总不能一辈子作客。出得门来，溪中流水潺潺；回首一顾，山上白云婀娜，总也放不下留恋的情怀。
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
我每日在竹枕席上乘凉，抚琴读书打发时光，即使睡醒了也觉疲惫无力量。用泉水细细地清洗，用利刀将鲜甜的瓜果切劈。我每天精心地安排着自己的生活，可我比杜甫寂寞，不能隔着墙头把酒索，又有谁会来问候我，我不是那城南诗客。家中孤寂冷落，西风微寒，落叶的柳树，哀鸣的老蝉，都在告诉我已经到了秋天。
（这般人物）应该永远尊贵而没有终止的一天，其地位会和东皇太一般，其年岁也会和东皇太一一样长寿③
谄媚奔兢之徒，反据要津。
响箭鸣叫着冲上云霄，草原之上无风，天地间一片安宁，显得响箭的声音更加清脆洪亮。数百个(有着碧绿眼珠的)矫健的外族骑士纷纷提着带金勒向云端看去。
早稻初生，似一块巨大的绿色地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前，诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽，作者不愿离开杭州回京，有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
其一
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦，满眼显现出故乡生机盎然的景象。
此番行程岂不远？艰难跋涉千里余。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
这美丽的人儿是徐飞琼身边的女伴，偶然离开了居住的天宫，流落人间，久久没有返回神仙的行列。随意的梳妆打扮，寻常的言语，却因为天生难自弃的姝丽，身边的女子都花容失色，无心争艳。想要把伊人比作珍贵的花朵，又害怕旁人笑话我，如此美丽的女子想要用花来形容，谈何容易？仔细想想，数不尽的奇花异草，都只是深红浅白的单调颜色而已。千种娇媚，万种风情，怎么比得上这眼前的女子，集各种世间的美丽于一身，万分宠爱，万分艳羡。
注释
119.躣(qu2渠)躣：行貌。
6亦：副词，只是，不过
（112）朔风野大——旷野上，北风显得更大。
褒女：即褒姒，周幽王因为宠爱她而废掉了申后。
⒆恁（nèn）时：那时候。南唐冯延巳《忆江南》词：“东风次第有花开，恁时须约却重来。”
缚：捆绑
深追：深切追念。
26.天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也：天下人都为晁错因尽忠而遭受杀身之祸而悲痛，却不明白其中一部分是晁错自己造成的。以，因为。取，招致。
叙了他和堂弟们相聚桃园饮酒赋诗的情景，实际上是抒情散文，字数少篇幅短，但抒发了他清新潇洒的风格。李白擅长以骈句筑文，本文也不例外。他用流畅自然的笔触，写下了这篇千古名作李白的这篇序言记。他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“对酒当歌、人生几何”有相似的豪迈之处，更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的性格。
释昙密 释昙密（一一二○～一一八八），号混源，俗姓卢，天台（今属浙江）人。年十二去家，师资福道荣。十六圆具，习台教，弃依大慧于径山。后历访名宿，无省发。之泉南教忠求决于晦庵。偶举香严击竹因缘，豁然契悟。即往梅阳，参见妙喜，历四载。孝宗干道七年（一一七一），出住苕溪上方，次迁台城、紫箨、鸿福、万年。淳熙十一年（一一八四），诏居净慈。十五年示寂，年六十九。为南岳下十七世，教忠晦庵弥光禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。今录诗十五首。
"此生今日似前生，重着麻衣特地行。经乱后囊新卷轴，
"朝直叨居省阁间，由来疏退校安闲。落花夜静宫中漏，
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。
"秋山抱病何处登，前时韦曲今广陵。广陵大醉不解闷，
华岳无时雪，黄河漫处冰。知辞国门路，片席认西陵。"
"交道有寒暑，在人无古今。与君中夜话，尽我一生心。
当时若是逢韩寿，未必埋踪在贾家。
周旋居显重，内外掌丝纶。妙主蓬壶籍，忠为社稷臣。
轧轧哑哑洞庭橹。"
顾盼身堪教，吹嘘羽觉生。依门情转切，荷德力须倾。
落花沾砚会餐归。壁看旧记官多达，榜挂明文吏莫违。
解织宜名蕙，能歌合姓秦。眼穿回雁岭，魂断饮牛津。
"圣朝纶阁最延才，须牧生民始入来。凤藻已期他日用，
远似乘槎欲上天。雨外鸟归吴苑树，镜中人入洞庭烟。
琼什捧来思旧隐，扑窗穿户晓溟濛。"
醉和香态浓春睡，一树繁花偃绣帏。
此境只应词客爱，投文空吊木玄虚。"
他稼已如云，我田方欲莳。四际上通波，兼之葭与苇。
贾谊濡毫但过秦。威凤鬼应遮矢射，灵犀天与隔埃尘。
"不假陶熔妙，谁教羽翼全。五金池畔质，百和口中烟。
不得庄生濠上旨，江湖何以见相忘。"
"峨峨双髻山，瀑布泻云间。尘世自疑水，禅门长去关。
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
"春申随质若王图，为主轻生大丈夫。
遗事满怀兼满目，不堪孤棹舣荒城。"
"梦中乘传过关亭，南望莲峰簇簇青。
盘飧同老少，家计共田园。自说身无事，应官有子孙。"
篇章高体谢宣城。山从海岸妆吟景，水自城根演政声。
长闲应未得，暂赏亦难同。不及禅栖者，相看老此中。"
"三湘月色三湘水，浸骨寒光似练铺。
"珠明玉润尽惊人，不称寒门不称贫。
"羽衣零落帽欹斜，不自孤峰即海沙。曾为蜀山成寓迹，
覆餗非无谓，奢华事每详。四民皆组绶，九土堕耕桑。
"吟送越僧归海涯，僧行浑不觉程赊。路沿山脚潮痕出，
"稚圭伦鉴未精通，只把蛙声鼓吹同。
窥井猿兼鹿，啼林鸟杂蝉。何时人事了，依此亦高眠。"
待到秋深好时节，与君长醉隐侯家。"
"谁开黄帝桥山冢，明月飞光出九泉。
更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。"
"久劳风水上，禅客喜相依。挂衲虽无分，修心未觉非。
可堪贫摄鲍参军。酒醒往事多兴念，吟苦邻居必厌闻。
汹汹城喷海，疏疏屋漏星。十年穷父子，相守慰飘零。"
皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。"
不堪兔绝良弓丧。"
败壁貂蝉只贮尘。万古云山同白骨，一庭花木自青春。
司空定有匡尧术，九载之前何处来。"
可怜殿角长松色，不得王孙一举头。"
"时人莫讶再还乡，简册分明剑佩光。
死于泉下鬼应知。啼花蜀鸟春同苦，叫雪巴猿昼共饥。
半醉狂心忍不禁，分明一任傍人见。书中说却平生事，
"坐彻秦城夏，行登越客船。去留那有着，语默不离禅。
危邦自谓多麟凤，肯把王纲取钓翁。"
窦武忠谋又未行。又岂忧文臣尽遭束高阁，
十年东北看燕赵，眼冷何曾见一人。
皓质留残雪，香魂逐断霞。不知何处笛，一夜叫梅花。"
"凄凉怀古意，湘浦吊灵均。故国经新岁，扁舟寄病身。
从道长陵小市东，巧将花貌占春风。
响谷传人语，鸣泉洗客愁。家山不在此，至此可归休。"
"紫殿西头月欲斜，曾草临淮上相麻。
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里，稻苗平入水云间。
送君懒问君回日，才子风流正少年。"
"每忆家山即涕零，定须归老旧云扃。银河水到人间浊，
可怜范陆分襟后，空折梅花寄所思。"
枕簟谿云腻，池塘海雨咸。语窗鸡逞辨，舐鼎犬偏馋。
莫怪坐中难得醉，醒人心骨有潺湲。"
"行止竟何从，深溪与古峰。青荷巢瑞质，绿水返灵踪。
"绝粒空山秋复春，欲看沧海化成尘。
"香门接巨垒，画角间清钟。北固一何峭，西僧多此逢。
伫见龙辞沼，宁忧雁失行。不应双剑气，长在斗牛傍。"
谈史曾无滞，攻书已造微。即膺新宠命，称庆向庭闱。"
丹笔不知谁定罪，莫留遗迹怨神孙。
"大火收残暑，清光渐惹襟。谢庄千里思，张翰五湖心。
"静景凭高望，光分翠嶂开。崄飞千尺雪，寒扑一声雷。
洞三榜，裴贽第二榜。策夜，帘前献诗云云。寻卒蜀中。
岂知侍女帘帷外，剩取君王几饼金。"
莫向尊前惜沈醉，与君俱是异乡人。"
高台爱妾魂销尽，始得丘迟为一招。
"苍岛孤生白浪中，倚天高塔势翻空。烟凝远岫列寒翠，
"黄藤山下驻归程，一夜号猿吊旅情。入耳便能生百恨，
"蜀魄湘魂万古悲，未悲秦相死秦时。