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菩萨蛮·夏景回文

两汉 / 朱自牧

晚醉九岩回首望,北邙山下骨皑皑。
只报精兵过大河,东西南北杀人多。可怜白日浑如此,
"壶丘道为量,玄虚固难知。季咸曜浅术,御寇初深疑。
虽然情断沙咤后,争奈平生怨恨深。"
金锤灼灼舞天阶,独自骑龙去又来。高卧白云观日窟,
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,
"南山唯与北山邻,古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住,
高步前山前,高歌北山北。数载卖甘橙,山赀近云足。
居人今已尽,栖鸽暝还来。不到无生理,应堪赋七哀。"
"大仰禅栖处,杉松到顶阴。下来虽有路,归去每无心。
"一从清气上为天,仙叟何年见干海。黄河几度浊复清,
一何乐兮一何苦。上有烈日,下有焦土。愿我天翁,
鹊桥织女会,也是不多时。今日送君处,羞言连理枝。
"笑看沧海欲成尘,王母花前别众真。
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时,暗数寒更不成寝。"
影殿山寂寂,寥天月昭昭。幽期寄仙侣,习定至中宵。
"雪压千峰横枕上,穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜,
"水荇斜牵绿藻浮,柳丝和叶卧清流。
余身定寄林中老,心与长松片石期。"


菩萨蛮·夏景回文拼音解释:

wan zui jiu yan hui shou wang .bei mang shan xia gu ai ai .
zhi bao jing bing guo da he .dong xi nan bei sha ren duo .ke lian bai ri hun ru ci .
.hu qiu dao wei liang .xuan xu gu nan zhi .ji xian yao qian shu .yu kou chu shen yi .
sui ran qing duan sha zha hou .zheng nai ping sheng yuan hen shen ..
jin chui zhuo zhuo wu tian jie .du zi qi long qu you lai .gao wo bai yun guan ri ku .
.wu men gu zi yu zao wen .feng mao zhen gu shui si jun .ren zhong huang xian yu yan zi .
.nan shan wei yu bei shan lin .gu shu lian quan ban wo shen .huang he you xin duo bu zhu .
gao bu qian shan qian .gao ge bei shan bei .shu zai mai gan cheng .shan zi jin yun zu .
ju ren jin yi jin .qi ge ming huan lai .bu dao wu sheng li .ying kan fu qi ai ..
.da yang chan qi chu .shan song dao ding yin .xia lai sui you lu .gui qu mei wu xin .
.yi cong qing qi shang wei tian .xian sou he nian jian gan hai .huang he ji du zhuo fu qing .
yi he le xi yi he ku .shang you lie ri .xia you jiao tu .yuan wo tian weng .
que qiao zhi nv hui .ye shi bu duo shi .jin ri song jun chu .xiu yan lian li zhi .
.xiao kan cang hai yu cheng chen .wang mu hua qian bie zhong zhen .
zhu yu hua zhui xiang si zhen .lv chuang ji mo bei deng shi .an shu han geng bu cheng qin ..
ying dian shan ji ji .liao tian yue zhao zhao .you qi ji xian lv .xi ding zhi zhong xiao .
.xue ya qian feng heng zhen shang .qiong kun sui duo huan ji zhuang .kan shi yi ji liang xiang yi .
.shui xing xie qian lv zao fu .liu si he ye wo qing liu .
yu shen ding ji lin zhong lao .xin yu chang song pian shi qi ..

译文及注释

译文
  (墓中的)五个人,就是当周蓼洲先生被捕的时候,激于义愤而死于这件事的。到了现在(zai),本郡有声望的士大夫们向有关当局请求,就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来(lai)安葬他们;并且在他们的墓门之前竖立碑石,来表彰他们的事迹。啊,也真是盛大隆重的事情呀!  这五人的死,距离现在建墓安葬,时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中,大凡富贵人家的子弟,意气豪放、志得意满的人,他们因患病而死,死后埋没不值得称道的人,也太多了;何况乡间没有声名的人呢?唯独这五个人声名光荣显耀,为什么呢?  我还记得周公被捕,是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人,替他伸张正义,募集钱财送他起程,哭声震天动地。差(cha)役们按着剑柄上前,问:“在为谁悲痛?”大家不能再忍受了,把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽,周公被捕就是由他主使的;苏州的老百姓正在痛恨他,这时趁着他厉声呵骂的时候,就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久,他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝(chao)廷请示,追究这件事,杀了五个人,他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元,就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
  在鄂州城的西南角,有一座楼叫黄鹤楼。《图经》上说:“费祎成仙,曾经骑着黄鹤返回在这里休息,于是就用“黄鹤”命名这座楼。事情记载在《神仙传》上,事迹保存在《述异记》上。观看黄鹤楼这座矗立着的楼宇,高大雄伟,高高耸立。它顶端靠着银河,底部临近大江。两层屋檐,飞檐像鸟的翅膀一样高高翘在房舍之上。四面的大门高大宽敞,坐在黄鹤楼上可以远眺城乡景色,低头可以拍击云气和烟雾:这里也是楚地和吴地山川胜迹最美的地方。没有必要去濑乡的老子祠,去东阳的八咏楼,这里就可以观赏景色、会集神仙了。  刺史(shi)兼侍御史、淮西租庸使、荆岳沔等州都团练使、是河南的穆宁,他一上任就把政事治理得很好,一发出号召老百姓就十分拥护。有时在公务之余他来此小憩,有时他登车在此把客人送到很远的地方,他游览一定来这里,设宴也一定在这里。从黄鹤楼上可以极目遥望浩浩的长江,可以看见众多的高山。朝中的文人想抒发感怀的时候,可以来此读到王粲的《登楼赋》,如果想寻找仙人的踪迹,来此可以找到荀叔伟驾鹤来临的地方。于是人们常常感叹说:“在荣华富贵之时,人们常常一起歌咏这雄伟的黄鹤楼,等到衰败的时候,看到黄鹤楼就常常感到物是人已非(fei)。”我奉命执笔,在这坚硬的石头上写下了这段文字。  时间是皇唐永泰元年,太岁纪年为大荒落,四月二十七日。
美人们唇红齿白,容貌倩丽实在漂亮。
水湾处红色的蓼草就像纷乱的丝织品,跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮。夜深渐凉,停泊下来的船的影子遮盖了稀疏的星星的倒影。
  申伯建邑大工程,全靠召伯苦经营,墙垣厚实是坚城。宗庙也已修筑好,富丽堂皇面貌新。周王有物赐申伯,四马驾车真健劲,带饰樊膺闪闪明。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿,就好像(我)当初送你过江的时候一样。
憎恨赤诚之士的美德啊,喜欢那些人伪装的慷慨。
高山似的品格怎么能仰望着他?
神女以玉佩相赠的故事,传说就发生在这座万山。
  许君死时五十九岁,在仁宗嘉祐(1056—1063)某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌,没有做官;次子名璋,任真州司户参军;三子名琦,任太庙斋郎;四子名琳,中了进士。五个女儿,已经出嫁的两个,一个嫁于进士周奉先,一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过,即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
西方一片流沙到处都是,无边无际渺渺茫茫。
娇嫩的海棠,毫不吝惜鲜红的花朵,挺身独立在寒风冷雨中开放着。
我常常在中夜失眠,唉声叹气,为这大国忧愁啊。
英明的王子秉受朝廷的谋划,执掌兵权靖清南边。
有个少年,腰间佩带玉块和珊瑚,

注释
5、 如使:假如,假使。
[3]湘水:在今湖南境内,注入洞庭湖。贾谊由京都长安赴长沙必渡湘水。
2.新用事:刚刚掌权。用事:指当权,掌管国事。
62.翘然矜鸣:鼓起翅膀得意地叫。翘,举。矜,夸耀。
173.繁:通“(上敏下鸟)(mǐn)(注:古体字,现已废弃)”。(上敏下鸟)鸟:鸮(xiāo)。萃:聚集。棘:酸枣树。
槛:栏杆。
46.石鲸:指昆明池中的石刻鲸鱼。《三辅黄图》卷四引《三辅故事》曰:“池中有豫章台及石鲸,刻石为鲸鱼,长三丈,每至雷雨。常鸣吼。鬣尾皆动。”汉代石鲸今尚在,现藏陕西历史博物馆。

赏析

  三四句写诗人经常以管仲、诸葛亮等人物自比,对他们自布衣一举而为卿相干一番进步事业衷心向往。“长吁莫错”,流露出社会现实的残酷,诗人政治抱负难以实现的痛楚与无奈,表现出诗人怀才不遇、壮志未酬的失落之情。
  冀州为古九州之一,地处中原,原本繁华。但经连年战乱和元蒙贵族的残暴统治,早已繁华尽去,满目疮痍、民不聊生,诗人游经此地,感慨今昔之比,不禁满怀激愤,遂成此诗。诗中先写诗人于道中所见所想,现实的凋敝与早先的昌盛形成了不堪的比照,诗人在感受着“寒风袭我襦”的外来痛苦时,心上也自然充满了感慨。与野老的相遇是诗中描写的重点,通过对野老热诚、“意仁”的描写,引出对野老身世的探询,再引出诗人对元统治者摧残、消灭汉文化传统的激愤和感伤,这种伤痛其实要远比在生活和物质上的伤痛来的更加强烈和深邃,于是,诗人对民生疾苦的关怀又进一步上升到了企盼民族复兴、文化再续的感奋,发出了“踌蹰向苍天,何时更得甦?”的浩然长叹。
  尾联两句将“岘山”扣实。“羊公碑尚在”,一个“尚”字,十分有力,它包含了复杂的内容。羊祜镇守襄阳,是在晋初,而孟浩然写这首诗却在盛唐,中隔四百余年,朝代的更替,人事的变迁,是非常巨大的。然而羊公碑却还屹立在岘首山上,令人敬仰。与此同时,又包含了作者伤感的情绪。四百多年前的羊祜,为国(指晋)效力,也为人民做了一些好事,是以名垂千古,与山俱传;想到自己仍为“布衣”,无所作为,死后难免湮没无闻,这和“尚在”的羊公碑,两相对比,令人伤感,因之,就不免“读罢泪沾襟”了。
  第二首中,秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去,秋风洒落,而秋雨却繁腻不绝,纷纷若世之喧嚣,缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷,四海八荒同一云”:整个世界都蛰伏在一片乌云之下,齐奏着同样颓然、绝望的主题,人生如飞蓬,此时亦无路。“去马来牛不复辨,浊泾清渭何当分”,世界如此浑浊,物皆不辨,道者无存。古者天人交感,泾渭水之清浊不辨,应是射人世之道理毁,伦理乱也。若孔子无奈伤获麟,泾渭不辨亦是不安的征兆,带来令儒者窒息的迷阵。古者农业乃天下之本,却是“禾头生耳黍穗黑(hei),农妇田父无消息”,“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷,如耳之形,却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱,禾头生耳,倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中,根基之没,国难久持。“去马来牛不复辨,浊泾清渭何当分”言世之目盲,“禾头生耳黍穗黑,农妇田父无消息”言世之聋哑,仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫,四方匿不以闻。然世之风雨如晦,亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言:“疗饥急,救寒缓也”,实已非斗米、衾裯的价值问题,而是道之毁的哲学问题:“相许宁论两相值?”世之失道,国之本失其位,民苦,贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问,抒苦道隐之惶然,亦叹现实自身命运之不甘矣。
  这首绝句体小诗,短小而质朴,亲切而自然。诗中用语极为平实,几乎就是口头语,然而从容写来,淡而有味,语浅情深,言有尽而(jin er)意无穷。这里有陶渊明田园诗的影子,这种风格又被后来的王维、孟浩然等发扬光大,形成山水田园一派,张九龄不愧为开启盛唐诗风的诗坛领袖。
  接着此诗又以四件典型的乐器,采用虚实结合的手法,渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围:钟声当当,鼓响咚咚,磬音嘹亮,管乐悠扬,一派其乐融融的升平景象。通过这四种乐器奏出的音乐,触发了人们丰富的联想:在平坦广阔的大地上,矗立着巍峨的祖庙群(天子九庙),像天上诸神的圣殿,高屋深墙,宫阙衔连;在祭祀的内堂,分列着各个祖先的神主,前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品,或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯,令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆,屏神静气,主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣,乐声和谐,吟诵的祭辞,虽然平直简约,但是在祭祖这一特定的场所,抚今忆昔,浮想联翩,仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。
  此词写完之后,凡是住到这个房问的人,都反复吟咏这首词,并纷纷向驿卒索要笔墨纸张将其抄写下来。驿卒觉得很麻烦,便偷偷用白粉将此词涂抹掉,这才制止了人们的抄写。可见,这首词在当时是多么受人欢迎。
  《《周颂·有瞽》佚名 古诗》这一纯写作乐过程的诗篇,不仅表现了周王朝音乐成就的辉煌,而且也显示了周人“乐由天作”因而可以之沟通入神的虔诚观念。
  此词上片开始二句先从游子远归即赋别离说起。春风如醉,香气似熏;陌上相会,情意绵绵,此处系用江淹《别赋》句意:“闺中风暖,陌上草熏。”遗憾的是游子来去匆匆,才相会又(hui you)将赋别离,惜别者的眼中,那连绵不断的碧草,似乎深锁着无限离愁,使人触景伤情。接着“绣帏”三句,形容游子归来以后旋即匆匆离去。这里主要点出深闺思妇垂泪泣送的形象,同时还体现出露滴如珠泪的碧草之神,所谓“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何”(《别赋》)。真是深闺念远,南浦伤别,可以说是相见时难别亦难了。此处用拟人手法将碧草化作多情之人,亦似为离别而垂泣,如此以来化静为动,增添了伤离的黯然气氛。
  如果说前十句是化情于事,那么(na me)后十句是直抒其情。别离之际的神伤魂泣,东汉无名氏的《古诗》中已多有咏叹。而女诗人身染沉疴,竟连“消魂”的叙别亦不能得。如果说“行行重行行,与君生离别”是人生的痛苦,那毕竟还给人留下了回味的东西;而想叙别又“无因”,则只会生出无止境的揣想、遗憾,无休止的焦躁不安。“瞻望兮踊跃,伫立兮徘徊。思君兮感结,梦想兮容辉。”不得叙别而瞻望,瞻望不及而踊跃,可见女主人公情之急;不能送别而伫立,伫立难耐而徘徊,可见女主人公情之躁;“思君”至于“感结”,怀人至于入梦,可见女主人公情之深。丈夫远出,相去日远,诗人不禁幻想自己能插翅高飞,长追不弃。然而幻想终归还是幻想。“长吟兮永叹,泪下兮沾衣”,这是从焦躁中冷静下来和从幻想中清醒过来之后的感伤。“长”字“永”字,同义重复,更见得此情的厚重压抑,深沉含蓄,至此一个赢弱、多情的少妇形象跃然纸上了。
  “桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。”起首四行,有如一个长长的“推”的镜头,由远及近,将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。短短四行,重复用了六个“桃花”,循环复沓,前后钩连,浓墨重彩,迅速堆积出一个花的世界,使人一下子落入其所设定的情境之中。不紧不慢的语调和语速,又加重了读者的亲切感和好奇心:这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活?接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图:“酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日,花落花开年复年。”看这桃花仙人何等逍遥,何等快活,竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。这里,花与酒,已不完全是诗人藉以谴怀的外物,简直是诗人生命的一部分,或者说也成了独立的生命个体,花、酒与人,融为一个和谐的整体。以上几句,可谓作者自况,意象生动、鲜明而有深义。那个曾经幻想“朝为田舍郎,暮登天子堂”的学子唐寅不见了,那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了,痛也痛过,乐也乐过,在经历了几年放浪生活之后,唐寅终于还是选择逃离闹市,为自己选定这一处世外桃源,和继娶沈氏,开始了相对平静的隐居生活。虽仕进无门,毕竟身有所托,又值壮年,美景逸思,一咏成诗。

创作背景

  此外,谢庄《《月赋》谢庄 古诗》云:“洞庭始波,木叶微脱。”《宋书·孝武帝纪》载元嘉二十八年,“(刘骏)迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史,持节如故。”《文帝纪》载元嘉二十八年“六月壬戌,以北中郎将武陵王骏为江州刺史”。荆州之江夏,正距洞庭湖不远,六月后不久正是落叶的秋天。

  

朱自牧( 两汉 )

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简 介

朱自牧 (约公元一一五五年前后在世)字好谦,棣州厌次人。生卒年均不详,约金海陵王贞元末前后在世。皇统中进士。

行路难·其二 / 李承五

"柳岸晴缘十里来,水边精舍绝尘埃。
还丹功满未朝天,且向人间度有缘。拄杖两头担日月,
金珠富贵吾家事,常渴佳期乃寂寥。
欲待祸来名欲灭,林泉养法预为谋。"
"紫绶苍髭百岁侵,绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧,
"水坛柽殿地含烟,领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去,
"杨柳起秋色,故人犹未还。别离俱自苦,少壮岂能闲。
飞鸟莫到人莫攀,一隐十年不下山。


吉祥寺赏牡丹 / 方逢振

刚地无人知此意,不堪惆怅落花前。
将以表唐尧虞舜之明君。"
时节伤蟪蛄,芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐,心迹贵冥灭。
六条消息心常苦,一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福,
伊人期远大,志业难比肩。昭世既合并,吾君藉陶甄。
吾皇仄席求贤久,莫待征书两度来。"
"春日春风至,阳和似不均。病身空益老,愁鬓不知春。
"赤芦盖屋低压恰,沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼,


醉中天·咏大蝴蝶 / 章锦

"色比丹霞朝日,形如合浦筼筜.
令我洞金色,后天耀琼姿。心协太虚静,寥寥竟何思。
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口,劫灰销变莫宣心。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪,拥垆倾榼酒如饴。
"蛮木叶不落,微吟漳水滨。二毛空有雪,万事不如人。
三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。定潋江清沐久结,
山限东西寺,林交旦暮钟。半天倾瀑熘,数郡见炉峰。
后来出家者,多缘无业次。不能得衣食,头钻入于寺。


溪上遇雨二首 / 陆蓨

换笔修僧史,焚香阅道经。相邀来未得,但想鹤仪形。"
婺人空悲哀,对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北,
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在,行云归北又归南。"
水魄连空合,霜辉压树干。夜深高不动,天下仰头看。"
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
他时携上嵩峰顶,把倚长松看洛川。"
冥心同藁木,扫雪带微阳。终必相寻去,斯人不可忘。"
"石竹花开照庭石,红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风,


游春曲二首·其一 / 查揆

柳州柳刺史,种柳柳江边。柳管依然在,千秋柳拂天。
"声异蟪蛄声,听须是正听。无风来竹院,有月在莎庭。
霜杀百草尽,蛩归四壁根。生来苦章句,早遇至公言。"
窗风枯砚水,山雨慢琴弦。(见《雪浪斋日记》)"
不废此心长杳冥。"
沧洲说近三湘口,谁知卷得在君手。披图拥褐临水时,
虎共松岩宿,猿和石熘闻。何峰一回首,忆我在人群。"
拜庙千山绿,登楼遍海清。何人共东望,日向积涛生。"


蔺相如完璧归赵论 / 释明辩

"退食高楼上,湖山向晚晴。桐花落万井,月影出重城。
莫笑今来同腐草,曾经终日扫朱门。"
"自道风流不可攀,却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水,
煮石烹金炼太元,神仙不肯等闲传。
"梨栗鸟啾啾,高歌若自由。人谁知此意,旧业在湖头。
何必邺中作,可为千载程。受辞分虎竹,万里临江城。
"河北江东处处灾,唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老,
赤芒外射。熠若火生,乍疑血滴。号曰中环,退藏于密。


寿楼春·寻春服感念 / 詹梦魁

不堪只履还西去,葱岭如今无使回。"
加添火候切防危,初九潜龙不可炼。消息火,刀圭变,
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断,绿芜平远日难低。
堰茗蒸红枣,看花似好时。不知今日后,吾道竟何之。"
"正法何曾执贝,空门不积馀财。白日既能赌博,
磬和天籁响,禅动岳神威。莫便言长往,劳生待发机。"
羁魂汩没兮我名永浮,碧波虽涸兮厥誉长流。
善爱善爱。"


江城子·平沙浅草接天长 / 阎苍舒

"十年消息断,空使梦烟萝。嵩岳几时下,洞庭何日过。
"西望郑先生,焚修在杳冥。几番松骨朽,未换鬓根青。
秉心凌竹柏,仗信越波澜。春会文昌府,思君每北看。"
"落絮满衣裳,携琴问酒乡。挂帆南入楚,到县半浮湘。
夏月山长往,霜天寺独寻。故人怜拙朴,时复寄空林。"
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝,五行光里隐元神。
卓立澄心久,提携注意通。不应嫌器小,还有济人功。"
君看江上英雄冢,只有松根与柏槎。


少年游·草 / 詹友端

"劝君酒,为君悲且吟。自从频见市朝改,无复瑶池宴乐心。
谩期王谢来相访,不是支公出世才。"
"禅玄无可并,诗妙有何评。五七字中苦,百千年后清。
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂,醉歌金雀碎残尊。
峰色秋天见,松声静夜闻。影孤长不出,行道在寒云。
风骚作者为商确,道去碧云争几程。"
"西笑道何光,新朝旧桂堂。春官如白傅,内试似文皇。
"庞公栖鹿门,绝迹远城市。超然风尘外,自得丘壑美。


天净沙·为董针姑作 / 性本

盘中是祥瑞,天下恰炎蒸。(卖冰者,以下《吟窗杂录》)
贤圣无他术,圆融只在吾。寄言桐柏子,珍重保之乎。"
"莫向孤峰道息机,有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠,
"禅坐吟行谁与同,杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到,
畹静风吹乱,亭秋雨引长。灵均曾采撷,纫珮挂荷裳。"
吞并宁唯汉,凄凉莫问陈。尽随流水去,寂莫野花春。"
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略,衲衣烂黑烧岳痕。
盂擎数家饭,衲乞几人衣。洞了曹溪旨,宁输俗者机。"