至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将冰镜对，白与粉花连。
今日照离别，前途白发生。"
回头顾张老，敢欲戏为儒。"
"玉塞含凄见雁行，北垣新诏拜龙骧。弟兄间世真飞将，
图画天文彩色新。开阁覆看祥瑞历，封名直进薜萝人。
红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，
学琴寒月短，写易晚窗明。唯到黄昏后，溪中闻磬声。"
荡摇清管杂，幽咽野风传。旅舍闻君听，无由更昼眠。"
石门云卧久，玉洞花寻遍。王濬爱旌旗，梁竦劳州县。
来时高堂上，父母亲结束。回面不见家，风吹破衣服。
"周郎三十馀，天子赐鱼书。龙节随云水，金铙动里闾。
摇光浅深树，拂木参差燕。春心断易迷，远目伤难遍。
"谷鸟犹唿儿，山人夕沾襟。怀哉隔生死，怅矣徒登临。
再拜开金箓，焚香使玉童。蓬瀛三岛至，天地一壶通。
zhi jian gong ning zai .wu si zhao qi pian .ming jiang bing jing dui .bai yu fen hua lian .
jin ri zhao li bie .qian tu bai fa sheng ..
hui tou gu zhang lao .gan yu xi wei ru ..
.yu sai han qi jian yan xing .bei yuan xin zhao bai long xiang .di xiong jian shi zhen fei jiang .
tu hua tian wen cai se xin .kai ge fu kan xiang rui li .feng ming zhi jin bi luo ren .
hong lv wei rui zi rong ruan .die fei can cha hua wan zhuan .yi suo sheng jin zhong yi suo .
xue qin han yue duan .xie yi wan chuang ming .wei dao huang hun hou .xi zhong wen qing sheng ..
dang yao qing guan za .you yan ye feng chuan .lv she wen jun ting .wu you geng zhou mian ..
shi men yun wo jiu .yu dong hua xun bian .wang jun ai jing qi .liang song lao zhou xian .
lai shi gao tang shang .fu mu qin jie shu .hui mian bu jian jia .feng chui po yi fu .
.zhou lang san shi yu .tian zi ci yu shu .long jie sui yun shui .jin nao dong li lv .
yao guang qian shen shu .fu mu can cha yan .chun xin duan yi mi .yuan mu shang nan bian .
.gu niao you hu er .shan ren xi zhan jin .huai zai ge sheng si .chang yi tu deng lin .
zai bai kai jin lu .fen xiang shi yu tong .peng ying san dao zhi .tian di yi hu tong .
译文
秋雨淅淅沥沥地下个不停，夹杂着蟋蟀的哀鸣，仿佛织布机梭在来往穿行，织出了我那如同繁星般的满头白发。这种凄清艰苦的境况，即使我告诉伊人，恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师，独自一人对着一盏荧荧秋灯，怎能不百愁俱生，那丝丝白发，怎能不再添几茎？
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
随着波浪或清或浊，和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名之事。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想来江山之外，看尽烟云发生。
我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁为邻？
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
似娇还羞抿了抿秀发乌鬟，笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹，筝声婉转欢快，琴弦飞荡回旋，似春莺传情，低语交欢。
都护军营在太白星西边，一声号角就把胡天惊晓。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
反而使我想起困在贼窝的愁苦，我真的心甘情愿受他们杂乱吵嚷。
注释
⒁化：教化。
（92）差求四出——派人到处索取。
[50]蛮邸：外族首领所居的馆舍。
⑻高牙：高矗之牙旗。牙旗，将军之旌，竿上以象牙饰之，故云牙旗。这里指高官孙何。
④坏壁：指奉闲僧舍。嘉祐元年（1056年），苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉贤僧舍并题诗僧壁。
陆游所处的时代，正是中国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初，中国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是文学战线上的杰出代表。
"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
"淳风今变俗，末学误为文。幸免投湘浦，那辞近汝坟。
旧友在伊洛，鸣蝉思山陂。到来再春风，梦尽双琼枝。
月满禁垣斋沐夜，清吟属和更何人。"
"小岭路难近，仙郎此夕过。潭空观月定，涧静见云多。
梦惊波浪日无辉。烹鱼绿岸烟浮草，摘橘青溪露湿衣。
更到无花最深处，玉楼金殿影参差。
净扫水堂无侍女，下街唯共鹤殷勤。"
地远惊金奏，天高失雁行。如何北楼望，不得共池塘。"
魑魅魍魉惊本身。钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈铁。
"松高萝蔓轻，中有石床平。下界水长急，上方灯自明。
"一学芙蓉叶，初开映水幽。虽经小儿手，不称老夫头。
草色行看靡，花枝暮欲低。晓听钟鼓动，早送锦障泥。"
"路至墙垣问樵者，顾予云是太真宫。太真血染马蹄尽，
离堂莫起临岐叹，文举终当荐祢衡。"
"青门几度沾襟泪，并在东林雪外峰。
幼妹承恩兄尚主。绿窗珠箔绣鸳鸯，侍婢先焚百和香。
"草草还草草，湖东别离早。何处愁杀人，归鞍雪中道。
声名金作赋，白皙玉为身。敛笏辞天子，乘龟从丈人。
何必若蜉蝣，然后为跼促。鄙哉宦游子，身志俱降辱。
近喜扶阳系戎相，从来卫霍笑长缨。"
负鼎位尝忝，荷戈年屡侵。百城烦鞅掌，九仞喜岖嵚。
"玉帐元侯重，黄枢上宰雄。缘情词律外，宣力庙谋中。
绕树气匝枝柯软。可怜寒食街中郎，早起着得单衣裳。
绿槐千穗绽，丹药一番迟。蓬荜今何幸，先朝大雅诗。"
"扬州隋故都，竹使汉名儒。翊圣恩华异，持衡节制殊。
古郡三刀夜，春桥万里心。唯应对杨柳，暂醉卓家琴。"
曲江池畔时时到，为爱鸬鹚雨后飞。"
"校德尽珪璋，才臣时所扬。放情寄文律，方茂经邦术。
列嶂高烽举，当营太白低。平戎七尺剑，封检一丸泥。
"前星落庆霄，薤露逐晨飙。宫仗黄麾出，仙游紫府遥。
心许留家树，辞直断佞臣。焉能为绕指，拂拭试时人。"
路傍樵客何须问，朝市如今不是秦。"
"僧家无住着，早晚出东林。得道非真相，头陀是苦心。
裁衫催白纻，迎客走朱车。不觉重城暮，争栖柳上鸦。"
"琰玉性惟坚，成壶体更圆。虚心含景象，应物受寒泉。
大堤逢落日，广汉望通津。却别渔潭下，惊鸥那可亲。"
遥指上皇翻曲处，百官题字满西嵌。"
率舞皆群辟，称觞即上公。南山为圣寿，长对未央宫。"
长得闻诗欢自足，会看春露湿兰丛。"
"仙仗肃朝官，承平圣主欢。月沈宫漏静，雨湿禁花寒。
且欢身体适，幸免缨组束。上宰镇荆州，敬重同岁游。
幽幽古殿门，下压浮云端。万丈水声落，四时松色寒。
"小园休沐暇，暂与故山期。树杪悬丹枣，苔阴落紫梨。
"苍茫临故关，迢递照秋山。万里平芜静，孤城落叶闲。
残光欲灭还吹着，年少宫人未睡时。"
"绣户纱窗北里深，香风暗动凤凰簪。组紃常在佳人手。
回瞻相好因垂泪，苦海波涛何日平。"
片雨收山外，连云上汉东。陆机犹滞洛，念子望南鸿。"
既苏复吼拗仍怒，果协英谋生致之。拖自深丛目如电，
墨润冰文茧，香销蠹字鱼。翻黄桐叶老，吐白桂花初。
寒灯扬晓焰，重屋惊春雨。应想远行人，路逢泥泞阻。
世上桃李树，但结繁华子。白屋抱关人，青云壮心死。
"胜游经小苑，闲望上春城。御路韶光发，宫池柳色轻。
敏尔之生，胡为草戚。"
"飞轩不驻轮，感激汉儒臣。气慑千夫勇，恩传万里春。
"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
应缘此处人多别，松竹萧萧也带愁。"
长江不见鱼书至，为遣相思梦入秦。"
斋心玄默感灵卫，必见鸾鹤相裴回。我爱崇山双剑北，
静观群动亦无言。杯中壮志红颜歇，林下秋声绛叶翻。
"圆丘才展礼，佳气近初分。太史新簪笔，高台纪彩云。
"直用天才众却瞋，应欺李杜久为尘。
"倚槛恣流目，高城临大川。九回纡白浪，一半在青天。
柳塘薰昼日，花水溢春渠。若不嫌鸡黍，先令扫弊庐。"
"古塔荒台出禁墙，磬声初尽漏声长。云生紫殿幡花湿，
谁悟威灵同寂灭，更堪砧杵发昭阳。"
不堪身外悲前事，强向杯中觅旧春。"
"春草不解行，随人上东城。正月二月色绵绵，
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
不知何处香醪熟，愿醉佳园芳树中。"
慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，
玉佩多依石，油幢亦在林。炉香诸洞暖，殿影众山阴。
"楚江长流对楚寺，楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根，
"大贤旧丞相，作镇江山雄。自镇江山来，何人得如公。
白云帝城远，沧江枫叶鸣。却略欲一言，零泪和酒倾。
闻说江楼长卷幔，几回风起望胡威。"
情来偏似醉，泪迸不成流。那向萧条路，缘湘篁竹愁。"
"弱植素寡偶，趋时非所任。感恩再登龙，求友皆断金。
枪城围鼓角，毡帐依山谷。马上悬壶浆，刀头分颊肉。