"柳巷向陂斜，回阳噪乱鸦。农桑子云业，书籍蔡邕家。
行客思乡远，愁人赖酒昏。檀郎好联句，共滞谢家门。"
胡人岁献葡萄酒。五月荔枝初破颜，朝离象郡夕函关。
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。
佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。
已成残梦随君去，犹有惊乌半夜啼。"
"茂德为邦久，丰貂旧相尊。发生传雨露，均养助干坤。
"芳菲美艳不禁风，未到春残已坠红。
"烟波极目已沾襟，路出东塘水更深。
诸人见所作，无不心胆破。郎官丛里作狂歌，
野杏初成雪，松醪正满瓶。莫辞今日醉，长恨古人醒。"
.liu xiang xiang bei xie .hui yang zao luan ya .nong sang zi yun ye .shu ji cai yong jia .
xing ke si xiang yuan .chou ren lai jiu hun .tan lang hao lian ju .gong zhi xie jia men ..
hu ren sui xian pu tao jiu .wu yue li zhi chu po yan .chao li xiang jun xi han guan .
shen cai shao shao liu chi yi .zai wai bu zeng zhe jiao ren .nei li sheng sheng bu qian chu .
jia ren yao he xu .zhong ye xin ji mo .shi yi hua zheng kai .fu jing ye chu luo .
yi cheng can meng sui jun qu .you you jing wu ban ye ti ..
.mao de wei bang jiu .feng diao jiu xiang zun .fa sheng chuan yu lu .jun yang zhu gan kun .
.fang fei mei yan bu jin feng .wei dao chun can yi zhui hong .
.yan bo ji mu yi zhan jin .lu chu dong tang shui geng shen .
zhu ren jian suo zuo .wu bu xin dan po .lang guan cong li zuo kuang ge .
ye xing chu cheng xue .song lao zheng man ping .mo ci jin ri zui .chang hen gu ren xing ..
译文
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
怎样合成一个“愁”，是离别之(zhi)人的心上加(jia)个秋。纵然是秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。别人都说是晚凉时的天气最好，可是我却害怕登上高楼，那明月光下的清景，更加令我滋生忧愁。
秦王直驱岐渭，大鹏展翅翱翔。
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
不只是游侠们见了(liao)十分珍爱，英难豪杰亦曾格外钟情。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
敌虏可摧，胡星将灭，要将胡虏彻底消灭。
战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍(she)，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
登上高台，心情阔然开朗。俯视台下，溪水静静流淌，清澈纯透，给人以清爽之感。岸边的香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去，一只黄鹄高飞空中，飞向远方。弯弓射鹄，我期盼自己主寿万年。
注释
32.关西：当时指函谷关以西的地方。这两句说，因为对吐蕃的战争还未结束，所以关西的士兵都未能罢遣还家。
48、阴阳：哲学名词，指两种对立的事物，如日月，寒暑等，这里指天象、历算。
77、嵩岳之妃：指灵妃。《旧唐书·礼仪志》：武则天临朝时，“下制号嵩山为神岳，尊嵩山神为天中王，夫人为灵妃”。韩愈《谁氏子》诗：“或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。”可知灵妃也是善于吹笙的。
（42）元舅：长舅。
⑸画堂：古代宫中绘饰华丽的殿堂，这里也泛指华丽的堂屋。南畔：南边。
此诗写于公元716年（开元四年）张九龄辞官南归之时。
宫娃几许经歌舞，白首翻令忆建章。"
御竹潜通笋，宫池暗泻泉。乱丛萦弱蕙，坠叶洒枯莲。
流言应未息，直道竟难通。徒遣相思者，悲歌向暮空。"
含风摇砚水，带雨拂墙衣。乍似秋江上，渔家半掩扉。
管弦能驻景，松桂不停秋。为谢蓬蒿辈，如何霜霰稠。"
远山欹枕见，暮雨闭门愁。更忆东林寺，诗家第一流。"
"鸣笳已逐春风咽，匹马犹依旧路嘶。
"红叶江村夕，孤烟草舍贫。水清鱼识钓，林静犬随人。
圣德应多稔，皇家配有年。已闻天下泰，谁为济西田。"
圣布中区化，祥符异域云。含春初应吕，晕碧已成文。
甘谷行初尽，轩台去渐遥。望中犹可辨，耘鸟下山椒。"
"小岭路难近，仙郎此夕过。潭空观月定，涧静见云多。
教用儒门俭，兵依武库雄。谁云千载后，周召独为公。"
濯缨何处去，鉴物自堪妍。回首看云液，蟾蜍势正圆。"
堆案绕床君莫怪，已经愁思古时人。"
"远事诸侯出，青山古晋城。连行麹水阁，独入议中兵。
苍髯道士两三人。芝童解说壶中事，玉管能留天上春。
若向人间实难得。"
醒人悟兮醉人疑。衣中系宝觉者谁，临川内史字得之。"
山亭倾别酒，野服间朝衣。他日思朱鹭，知从小苑飞。"
"漠南春色到滹沱，碧柳青青塞马多。
禁静疏钟彻，庭开爽韵虚。洪钧齐万物，缥帙整群书。
偏愁欲别处，黯黯颓阳照。"
融和长养无时歇，却是炎洲雨露偏。"
中军一队三千骑，尽是并州游侠儿。"
鸡睡日阳暖，蜂狂花艳烧。长安足门户，叠叠看登朝。
初戴莓苔帻，来过丞相宅。满堂归道师，众口宗诗伯。
江南孟秋天，稻花白如毡。素腕惭新藕，残妆妒晚莲。
"仙郎佐氏谋，廷议宠元侯。城郭须来贡，河隍亦顺流。
何况异形容，安须与尔悲。"
"蓬莱春雪晓犹残，点地成花绕百官。已傍祥鸾迷殿角，
因求种瓜利，自喜归耕捷。井臼赖依邻，儿童亦胜汲。
单于城下关山曲，今日中原总解吹。"
蛛丝结构聊荫息，蚁垤崔嵬不可陟。"
惨舒能一改，恭听远者说。"
三伏轩车动，尧心急谏官。名通内籍贵，
顾惭主家拙，甘使群下嗤。如何致一杯，醉后无所知。"
新墓崔嵬旧巢远。此禽有志女有灵，定为连理相并生。"
步障三千隘将断，几多珠翠落香尘。
欲题名字知相访，又恐芭蕉不奈秋。"
"致和知必感，岁旱未书灾。伯禹明灵降，元戎祷请来。
颓节风霜变，流年芳景侵。池荷足幽气，烟竹又繁阴。
"空门寂寂澹吾身，溪雨微微洗客尘。
有僧飞锡到，留客话松间。不是缘名利，好来长伴闲。"
肃穆来东道，回环拱北辰。仗前花待发，旂处柳疑新。
"步登春岩里，更上最远山。聊见宇宙阔，遂令身世闲。
莲深微路通，峰曲幽气多。阅芳无留瞬，弄桂不停柯。
"潘安秋兴动，凉夜宿僧房。倚杖云离月，垂帘竹有霜。
"夙心旷何许，日暮依林薄。流水不待人，孤云时映鹤。
"鹓鹭承新命，翻飞入汉庭。歌诗能合雅，献纳每论经。
振卧淮阳病，悲秋宋玉文。今来强携妓，醉舞石榴裙。"
暗妒翻阶药，遥连直署香。游枝蜂绕易，碍刺鸟衔妨。
昔在羲和，湎淫不修。我筮我龟，莫我告繇。胤乃征之，
傍檐虫挂静，出树蝶飞高。惆怅临清镜，思君见鬓毛。"
及与同结发，值君适幽燕。孤魂托飞鸟，两眼如流泉。
迟迟欲去犹回望，覆地无人满寺风。"
"云屋何年客，青山白日长。种花春扫雪，看箓夜焚香。
古房清磴接，深殿紫烟浓。鹤驾何时去，游人自不逢。"
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"
"一见林中客，闲知州县劳。白云秋色远，苍岭夕阳高。
"九月湘江水漫流，沙边唯览月华秋。
清笳悲画绶，朱邸散长裾。还似缑山驾，飘飘向碧虚。"
鸟道青冥外，风泉洞壑间。何惭班定远，辛苦玉门关。"
海岳期方远，松筠岁正寒。仍闻言赠处，一字重琅玕."
"岩岩五岳镇方舆，八极廓清氛祲除。
"东门有行客，落日满前山。圣代谁知者，沧洲今独还。
台笠冒山雨，渚田耕荇花。（见《石林燕语》）。
渺渺溯洄远，凭风托微词。斜光动流睇，此意难自持。
知己不易遇，宰相固有器。瞻事华壁中，来者谁其嗣。"
缨弁虽云阻，音尘岂复疏。若因风雨晦，应念寂寥居。"
"黄扉晚下禁垣钟，归坐南闱山万重。
"清如寒玉直如丝，世故多虞事莫期。建德津亭人别夜，
听琴泉落处，步履雪深时。惆怅多边信，青山共有期。"
梁园射尽南飞雁，淮楚人惊阳鸟啼。
"与道共浮沈，人间岁月深。是非园吏梦，忧喜塞翁心。
剑履归长夜，笳箫咽暮云。还经誓师处，薤露不堪闻。"
"家楚依三户，辞州选一钱。酒杯同寄世，客棹任销年。
酒里唯多病，山中愿作邻。常闻兄弟乐，谁肯信家贫。"
倩人开废井，趁犊入新园。长爱当山立，黄昏不闭门。
红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，