艺可屠龙胆，家曾近燕胎。 ——陆龟蒙
旌旗首尾千馀里，浑不消他一局棋。"
"破产移家事亦难，佐吴从此霸江山。
"昂藏大步蚕丛国，曲颈微伸高九尺。
闲中好，尘务不萦心。坐对当窗木，看移三面阴。 ——段成式
不将御盖宣恩泽，谁信将军别有功。"
湍涠亦腾声。凌花咀粉蕊， ——孟郊
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王，威仪部从来何方。
须知太守重墙内，心极农夫望处欢。"
"独夜思君切，无人知此情。沧州归未得，华发别来生。
让美心方并，求疵意本同。光华开缜密，清润仰磨砻。
庄舄空伤越国情。天际寂寥无雁下，云端依约有僧行。
近村红栗香压枝，嗷嗷黄口诉朝饥。生来未见凤凰语，
东山居士何人识，惟有君王却许归。"
"性与虽天纵，主世乃无由。何言泰山毁，空惊逝水流。
圣教中兴周礼在，不劳干羽舞明庭。"
yi ke tu long dan .jia zeng jin yan tai . ..lu gui meng
jing qi shou wei qian yu li .hun bu xiao ta yi ju qi ..
.po chan yi jia shi yi nan .zuo wu cong ci ba jiang shan .
.ang cang da bu can cong guo .qu jing wei shen gao jiu chi .
xian zhong hao .chen wu bu ying xin .zuo dui dang chuang mu .kan yi san mian yin . ..duan cheng shi
bu jiang yu gai xuan en ze .shui xin jiang jun bie you gong ..
tuan wei yi teng sheng .ling hua ju fen rui . ..meng jiao
zeng shi hui ji shan chu shi .si men zuo bi tu tian wang .wei yi bu cong lai he fang .
xu zhi tai shou zhong qiang nei .xin ji nong fu wang chu huan ..
.du ye si jun qie .wu ren zhi ci qing .cang zhou gui wei de .hua fa bie lai sheng .
rang mei xin fang bing .qiu ci yi ben tong .guang hua kai zhen mi .qing run yang mo long .
zhuang xi kong shang yue guo qing .tian ji ji liao wu yan xia .yun duan yi yue you seng xing .
jin cun hong li xiang ya zhi .ao ao huang kou su chao ji .sheng lai wei jian feng huang yu .
dong shan ju shi he ren shi .wei you jun wang que xu gui ..
.xing yu sui tian zong .zhu shi nai wu you .he yan tai shan hui .kong jing shi shui liu .
sheng jiao zhong xing zhou li zai .bu lao gan yu wu ming ting ..
译文
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
情系着汉家宫室，身却只能留在这雁门！断裂的玉帛怎能容的下千言万语，此时只消一句，“我赴黄泉去，来世再报恩！”
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
恶鸟高视鸷立，羽翼肆意伸张。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
魏武帝治理的是整个天下，在他眼里，祢衡只是一只蚂蚁。黄祖则是一个斗筲的小人，杀掉祢衡遭到千古的骂名。祢衡曾在吴江即席写作《鹦鹉赋》，落笔便压倒在座的群雄。字字铿锵如金玉，句句飞(fei)动似云龙。不幸这只孤凤竟死在恶鹰的血爪下，这一千古悲剧使我伤情。如同五岳在胸中，心中的起伏怎能平？祢衡才高为什么得不到施展？只因见识短浅而丧失了性命。就是因为他的孤芳自赏与刚傲，鹦鹉洲上至今不见兰蕙的踪影。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？
注释
⑹这句是说他又要被征去打仗。
⑵渡头：犹渡口。过河的地方。行客：过客；旅客。《淮南子·精神训》：“是故视珍宝珠玉犹砾石也，视至尊穷宠犹行客也。”
皆：都。
卒：最后，最终。踬仆（zhìpū）：跌倒，这里是被东西压倒的意思。
下隶：衙门差役。
务：指从事农活。中园：园中，指田园。
（6）绝伦：无与伦比。
塞鸿：边地的鸿雁。
当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。如我们熟悉的成语“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。
"一衲净居云梦合，秋来诗思祝融高。
"宪署游从阻，平台道路赊。喜君驰后乘，于此会仙槎。
"云州三万骑，南走疾飞鹰。回碛星低雁，孤城月伴僧。
问寒僧接杖，辨语犬衔衣。又是安禅去，唿童闭竹扉。"
性拙绝不佞，才短无馀地。前年会知己，荐章实非据。
却归掌选清何甚，一匹花綀不肯收。"
晚光扶翠潋，潭影写青莎。归雁追飞尽，纤鳞游泳多。
若非叶下滴秋露，则是井底圆春冰。凄清妙丽应难并，
"退公求静独临川，扬子江南二月天。百尺翠屏甘露阁，
送远已伤飞雁，裁诗更切嘶蝉。 ——潘述
莫因官小慵之任，自古鸾栖有异人。"
"戎羯谁令识善言，刑将不舍遽能原。
懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发，闲情将欲傲簪裾。
焰摩界戚，洛迦苦霁。正念皈依，众青如彗。 ——段成式
凝碧池头蘸翠涟，凤凰楼畔簇晴烟。
初晴岩翠滴，向晚树阴凉。别有堪吟处，相留宿草堂。"
曲突徙薪唯有君。金紫满身皆外物，雪霜垂领便离群。
一鼎雄雌金液火，十年寒暑鹿麑裘。
五子既歌邦已失，一场前事悔难追。"
海燕频来去，西人独滞留。天边又相送，肠断故园秋。
行听漏声云散后，遥闻天语月明中。 ——广宣
"绀殿松萝太古山，仙人曾此话桑田。闲倾云液十分日，
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
当其崇树日，岂意侵夺并。冥漠生变故，凄凉结幽明。
罾网鱼梁静，笞簦稻穗收。不教行乐倦，冉冉下城楼。"
"忘餐为恋满枝红，锦障频移护晚风。
马娇如练缨如火，瑟瑟阴中步步嘶。"
斗日只忧烧密叶，映阶疑欲让双旌。含烟散缬佳人惜，
谷变迷铺锦，台馀认树萱。川流人事共，千载竟谁论。"
"越信隔年稀，孤舟几梦归。月寒花露重，江晚水烟微。
《野客丛谈》）
鱼丽三鼓微曹刿，肉食安能暇远谟。"
腕头狮子咬金甲，脚底夜叉击络鞮.马头壮健多筋节，
"春残杜宇愁，越客思悠悠。雨歇孤村里，花飞远水头。
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑，青山耕遍亦何为。
"首夏林壑清，薄暮烟霞上。连岩耸百仞，绝壑临千丈。
连云波澹澹，和雾雨濛濛。巫峡去家远，不堪魂断空。"
"近来诗思清于水，老去风情薄似云。
冽唱凝馀晶。解魄不自主， ——孟郊
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
白首从军有诏征。博簿集成时辈骂，谗书编就薄徒憎。
"宿有乔林饮有溪，生来踪迹远尘泥。
一声松径寒吟后，正是前山雪下时。"
驯禽演法要，忍草藉经行。本愿从兹适，方知物世轻。"
"大漠无屯云，孤峰出乱柳。前驱白登道，顾失飞狐口。
天嫌青帝恩光盛，留与秋风雪寂寥。
"攻城来下惜先分，一旦家邦属四邻。
一门金玉尽龙骧。耿家符节朝中美，袁氏芝兰阃外香。
"天命须知岂偶然，乱臣徒欲用兵权。
幽蠹落书棚。惟昔集嘉咏， ——孟郊
峄阳桐半死，延津剑一沈。如何宿昔内，空负百年心。
醉中留越客，兴里眄庭柯。 ——辛晃
风拍衰肌久未蠲，破窗频见月团圆。更无旧日同人问，
"风吹残雨歇，云去有烟霞。南浦足游女，绿苹应发花。
"小桥流水接平沙，何处行云不在家。毕卓未来轻竹叶，
师资稷契论中礼，依止山公典小铨。多谢天波垂赤管，
壮士悲歌易水秋。九帐青油徒自负，百壶芳醑岂消忧。
"身比秋荷觉渐枯，致君经国堕前图。层冰照日犹能暖，
谁言摈朋老，犹自将心学。危檐不敢凭，朽机惧倾扑。 ——孟郊
玉殿朦胧散晓光，金龙高喷九天香。
为报广寒攀桂客，莫辞相访共衔杯。"
不为壮心降未得，便堪从此玩清虚。"
水馆萤交影，霜洲橘委花。何当寻旧隐，泉石好生涯。"
将知谷口耕烟者，低视齐梁楚赵君。"
既言白日升仙去，何事人间有殡宫。"
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
张帆度鲸口，衔命见臣心。渥泽遐宣后，归期抵万金。"
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"
古树春风入，阳和力太迟。莫言生意尽，更引万年枝。
"冥鸿迹在烟霞上，燕雀休夸大厦巢。名利最为浮世重，
"春草绿绵绵，骄骖骤暖烟。微风飘乐韵，半日醉花边。
"观音化身，厥形孔怪。胣脑淫厉，众魔膜拜。 ——张希复
谁见长门深锁，黄昏细雨相和。"
"离亭饯落晖，腊酒减征衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
冰坚九曲河声断。浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。
"褭褭东风吹水国，金鸦影暖南山北。蒲抽小剑割湘波，
我识先贤意，本诫骄侈地。恣欲创楼台，率情染朱翠。
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
使君即入金銮殿，夜直无非草白麻。"
乘兴书芭叶，闲来入豆房。漫题存古壁，怪画匝长廊。 ——张希复"