圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不着。
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
"鹤骨松筋风貌殊，不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里，
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪，张飞关羽太驱驰。
sheng jun zai shang zhi bu zhi .chi mian zhuo lao xu duo hao ..
bai yun you xing wu xi fu .huang jin bei shuo yu yi xia .yi pian piao ran wu bu zhuo .
zhong tuo lao bing zhong xun qu .de dao kuang lu si bian xiu ..
.fan li dong fu kuo .ling jun bei fan chang .shui zhi yuan yan lang .bie you hao si liang .
bei dou lan gan yi xiao bing .you si jia qi chang bu ding ..
yue xia nao zhi xue .hu yue lang fan bei .wei wen zhan cun lu .ci shi yi kan ai ..
mo guai yao chi xiao xi xi .zhi yuan chen shi ge tian ji .
.yi shi bu jing ying .gu feng chang lao qing .wei can xiang zi bing .ai shuo dao jun xiong .
.de fu tang de rui tong tian .zeng chi chan yu yu zuo qian .qian xi cai yi gong jin bao .
.he gu song jin feng mao shu .bu yan ming xing jue rong ku .xun chang li zhang jiu qu li .
.ming sou cong shao xiao .sui fen de chun yuan .wen shuo yin seng kou .duo chuan guo shu men .
zhi yi tian dao e zhong liang .sheng qian mai bo ju san shu .si hou chi ming bian da tang .
jie bai bu you yin yu ji .gao ming ken gong za yan zhong .wan wu you xing jie you zhuo .
ren zuo jin tang tie shi bei .gong sui liu kuan tong xu yu .zhang fei guan yu tai qu chi .
译文
我殷勤地辞别这一片红叶，离开这好去到自由的人(ren)家。
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不(bu)为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文王舍弃伯邑考而立武王，只在于适当，即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令，派遣代理大鸿胪、少府史乐成，宗正刘德，光禄大夫丙吉，中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
多病的身(shen)躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
端起面前清澈的水酒，默默的留下不舍的泪水，琴弦也凑热闹一般的奏起阳关三叠，仿佛一同相送友人。杜甫曾借诗词寄托思念的友人颇有才名，我亦愿仿效之。小云，小鸿，沈十二，廉叔，我们相约再次相见的地方，在烟雾缭绕的京城。
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟(zhong)子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁(yuan)丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白发已先为远客伴愁而生。
秦王骑着猛虎般的骏马，巡游八方，武士们的宝剑照射得天空一片碧光。
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
今天晚上劝您务必要喝个一醉方休，酒桌前千万不要谈论明天的事情。就珍重现在热情的主人的心意吧，因为主人的酒杯是深的，主人的情谊也是深的。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
出塞后再入塞气候变冷，
只觉得小小城镇没有什么可做的，身在公门却什么事都有期限。
注释
柳愁未醒：是对柳树尚未绽芽吐绿的含蓄说法。
⑹迢迢：形容水路的遥远。淼淼（miǎo）：渺茫无边的样子。
9.大人:指达官贵人。
36、幽王：周幽王，西周亡国之君。
①著：放进，置入。此身：指《白梅》王冕 古诗。
此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
南州无百战，北地有长征。闲杀何从事，伤哉苏子卿。
"三峰居接近，数里蹑云行。深去通仙境，思归厌宦名。
"长生推献寿，法坐四朝登。问难无强敌，声名掩古僧。
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作，
雨歇如争出，霜严不例枯。世犹多事在，为尔久踌躇。"
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
"七丝湘水秋深夜，五字河桥日暮时。
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
卖却猫儿相报赏。"
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种，正是归时不见归。
治书招远意，知共楚狂行。"
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
琴匣应将往，书车亦共行。吾知江太守，一顾重君名。"
"年少足诗情，西江楚月清。书囊山翠湿，琴匣雪花轻。
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
赋鵩言无累，依刘德有邻。风期仁祖帽，鼠讶史云尘。
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
烟霞色拥墙，禾黍香侵郭。严霜与美雨，皆从二天落。
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
"月照疏林惊鹊飞，羁人此夜共无依。青门旅寓身空老，
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。
倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，
任堆金璧磨星斗，买得花枝不老无。"
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
苦见人间世，思归洞里天。纵令山鸟语，不废野人眠。
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
冥奥终难尽，登临惜未从。上方薇蕨满，归去养乖慵。"
"风恶波狂身似闲，满头霜雪背青山。
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
长忆前年送行处，洞门残日照菖蒲。"
"谁向春莺道，名园已共知。檐前回水影，城上出花枝。
野云阴远甸，秋雨涨前陂。勿谓探形胜，吾今不好奇。"
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，