云深猿拾栗，雨霁蚁缘蔬。只隔门前水，如同万里馀。"
"辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗。
怜君尽向高枝发，应为行人要整冠。"
若见青云旧相识，为言流落在天涯。"
"布衣空手取中原，劲卒雄师不足论。
名将山共古，迹与道俱存。为谢重来者，何人更及门。"
金陵客路方流落，空祝回銮奠酒卮。"
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
"深闺乍冷鉴开箧，玉箸微微湿红颊。一阵霜风杀柳条，
"竹巷溪桥天气凉，荷开稻熟村酒香。
自古书生也如此，独堪惆怅是明时。"
没阵风沙黑，烧城水陆红。飞章奏西蜀，明诏与殊功。"
此时谁念孤吟客，唯有黄公一帙书。"
"本期同此卧林丘，榾柮炉前拥布裘。
yun shen yuan shi li .yu ji yi yuan shu .zhi ge men qian shui .ru tong wan li yu ..
.ci fu wen zhang neng zhe xi .nan zhong nan zhe mo guo shi .
lian jun jin xiang gao zhi fa .ying wei xing ren yao zheng guan ..
ruo jian qing yun jiu xiang shi .wei yan liu luo zai tian ya ..
.bu yi kong shou qu zhong yuan .jin zu xiong shi bu zu lun .
ming jiang shan gong gu .ji yu dao ju cun .wei xie zhong lai zhe .he ren geng ji men ..
jin ling ke lu fang liu luo .kong zhu hui luan dian jiu zhi ..
.shan han cao tang nuan .ji ye you liang peng .du yi fen gao zhu .jian cha qu zhe bing .
.shen gui zha leng jian kai qie .yu zhu wei wei shi hong jia .yi zhen shuang feng sha liu tiao .
.zhu xiang xi qiao tian qi liang .he kai dao shu cun jiu xiang .
zi gu shu sheng ye ru ci .du kan chou chang shi ming shi ..
mei zhen feng sha hei .shao cheng shui lu hong .fei zhang zou xi shu .ming zhao yu shu gong ..
ci shi shui nian gu yin ke .wei you huang gong yi zhi shu ..
.ben qi tong ci wo lin qiu .gu duo lu qian yong bu qiu .
译文
柔软的蛛丝儿似断似连，飘荡在春天的树间。漫天飘散的柳絮随风扑来，沾满了绣花的门帘。
从今(jin)以后天下归为一同，芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
代秦郑卫四国的乐章，竽管齐鸣吹奏响亮。
我问江水：你还记得我李白吗？
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
那时，我和她相对调弄宝瑟，拨动炉中温馨的沉水香，同声齐唱《鹧鸪词》，曾是多么欢欣。如今，孤寂地在这西楼，当此风雨凄凄的暗夜，不听清歌也悲泪难禁。
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
并不是道人过来嘲笑，
他们都是为报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
在三河道与友人分别，心里有些怅惘；盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。
西风猛然吹起，浮云飘动，忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞，还在高兴青山依旧在这里。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
在山顶西望伏安，直见长江之水正滚滚东流。
注释
⑹归云：飘逝的云彩。这里比喻往昔经历而现在不可复返的一切。此句一作“归去一云无踪迹”。
（9）辱：承蒙，书信中常用的谦词。
145.去：一本作“夫”。斯：这里，是吴地。
隐：隐衷，隐藏心中特别的嗜好 。
⑼薄言：语助词。愬（sù诉）：同“诉”，告诉。
②濯：洗。濯足：指去尘世的污垢。
由于长期的贬谪生活，刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。《旧唐书》本传云"禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。蛮俗好巫，每淫辞鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。"在唐代，如此认真地学习民歌并取得卓越成绩的，刘禹锡首屈一指。
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。"
凤引金根疾，兵环玉弩强。建牙虽可恃，摩垒讵能防。
山川不异江湖景，宾馆常闻食有鱼。"
未见泥函谷，俄惊火建章。烟尘昏象魏，行在隔巴梁。
今来无计相从去，归日汀洲乞画屏。"
为谢离鸾兼别鹄，如何禁得向天涯。"
此时归梦随肠断，半壁残灯闪闪明。"
撩乱春风耐寒令，到头赢得杏花娇。"
日月浮生外，干坤大醉间。故园华表上，谁得见君还。"
瘴中无子奠，岭外一妻孀。定是浮香骨，东归就故乡。"
一朝羖qj飞上天，子孙尽作河鱼饵。"
断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。"
殷勤早作归来计，莫恋猿声住建溪。"
"江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，
只怪游人思易伤。才见早春莺出谷，已惊新夏燕巢梁。
"多病仍多感，君心自我心。浮生都是梦，浩叹不如吟。
礼部郎官人所重，省中别占好窠名。"
求理头空白，离京债未还。仍闻猿与鹤，都在一船间。"
天为素娥孀怨苦，并教西北起浮云。"
"大道真风早晚还，妖讹成俗污干坤。宣尼既没苏张起，
"北岩泉石清，本自高僧住。新松五十年，藤萝成古树。
礼延群客每谦谦。阵前战马黄金勒，架上兵书白玉签。
"西望长安白日遥，半年无事驻兰桡。
花市香飘漠漠尘。今日尚追巫峡梦，少年应遇洛川神。
为报同人看来好，不禁秋露即离披。"
"积雪峰西遇奖称，半家寒骨起沟塍。镇时贤相回人镜，
"薄妆新着淡黄衣，对捧金炉侍醮迟。向月似矜倾国貌，
论文还比聚星人。嵩山不改千年色，洛邑长生一路尘。
乌兔中时近，龙蛇蛰处膻。嘉名光列土，秀气产群贤。
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
"铜仪一夜变葭灰，暖律还吹岭上梅。已喜汉官今再睹，
"三国连兵敌就擒，晋阳城下碧波深。
长卿严助是前身。清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
只见当年火至今。晓似红莲开沼面，夜如寒月镇潭心。
一轩春雨对僧棋。花间醉任黄莺语，亭上吟从白鹭窥。
小山罢绕随湘客，高树休升对岳禽。天竺省怜伤倍切，
拥褐同休假，吟诗贺有年。坐来幽兴在，松亚小窗前。"
"二百年来事远闻，从龙谁解尽如云。
君看红儿学醉妆，夸裁宫襭砑裙长。
"十二阑干压锦城，半空人语落滩声。风流近接平津阁，
"嵇阮相将棹酒船，晚风侵浪水侵舷。轻如控鲤初离岸，
"蓓蕾抽开素练囊，琼葩薰出白龙香。裁分楚女朝云片，
眼闭千行泪，头梳一把霜。诗书不得力，谁与问苍苍。"
鸡鸣前结束，争去恐不早。百年路傍尽，白日车中晓。
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
灵椿还向细枝条。九衢马识他门少，十载身辞故国遥。
栈阁交冰柱，耕樵隔日轮。此中栖息者，不识两京尘。"
"当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。花发洞中春日永，
始知缘木更难求。鸰原谩欲均馀力，鹤发那堪问旧游。
世间书读尽，云外客来稀。谏署搜贤急，应难惜布衣。"
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
"粝食粗衣随分过，堆金积帛欲如何。
"六载抽毫侍禁闱，可堪多病决然归。
孤光自有龙神护，雀戏蛾飞不敢侵。"
一洞松声付子孙。甘露施衣封泪点，秘书取集印苔痕。
"初骑竹马咏芭蕉，尝忝名卿诵满朝。五字便容趋绛帐，
不会残灯无一事，觉来犹有向隅心。"
"权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻。
"剪竹诛茆就水滨，静中还得保天真。只闻神鬼害盈满，
严光万古清风在，不敢停桡更问津。"
"十万里程多少碛，沙中弹舌授降龙。
高阁烟霞禅客睡，满城尘土世人忙。（游法华寺）
"江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，
我生千祀后，念此愧在颜。为农倘可饱，何用出柴关。
秦箫缥缈夜敲风。一方清气群阴伏，半局闲棋万虑空。
夜槽压酒银船满。细丝摇柳凝晓空，吴王台榭春梦中。
"逗竹穿花越几村，还从旧路入云门。翠微不闭楼台出，
"天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒，
"凭君满酌酒，听我醉中吟。客路如天远，侯门似海深。
凉轩待月生，暗里萤飞出。低回不称意，蛙鸣乱清瑟。
大抵世间幽独景，最关诗思与离魂。"
弄眼难降柳，含茸欲斗蒲。生凉云母扇，直夜博山炉。
"凭君满酌酒，听我醉中吟。客路如天远，侯门似海深。
游春人尽空池在，直至春深不似春。"
"当砌植檀栾，浓阴五月寒。引风穿玉牖，摇露滴金盘。
"常时月好赖新晴，不似年年此夜生。初出海涛疑尚湿，
不圆争得破，才正又须倾。人事还如此，因知倚伏情。"
醉唱落调渔樵歌。诗道揣量疑可进，宦情刓缺转无多。
沧波归处远，旅舍向边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
"凤辇东归二百年，九成宫殿半荒阡。魏公碑字封苍藓，