银题彩帜邀上客。回瞻丹凤阙，直视乐游苑。
"潘郎腰绶新，霅上县花春。山色低官舍，湖光映吏人。
洛阳才子能几人，明年桂枝是君得。"
祸端一发埋恨长，百草无情春自绿。"
"谁宴霜台使，行军粉署郎。唱歌江鸟没，吹笛岸花香。
着书复何为，当去东皋耘。"
奈何偶昌运，独见遗草泽。既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
落花随水亦东流。山临睥睨恒多雨，地接潇湘畏及秋。
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
终向晴天着旧行。忆伴几回思片月，蜕翎多为系繁霜。
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
宛溪霜夜听猿愁，去国长如不系舟。独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。
"宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游。
七月江水大，沧波涨秋空。复有峨眉僧，诵经在舟中。
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。高高至天门，日观近可攀。云山望不及，此去何时还。
清钟始戒夜，幽禽尚归翔。谁复掩扉卧，不咏南轩凉。"
yin ti cai zhi yao shang ke .hui zhan dan feng que .zhi shi le you yuan .
.pan lang yao shou xin .zha shang xian hua chun .shan se di guan she .hu guang ying li ren .
luo yang cai zi neng ji ren .ming nian gui zhi shi jun de ..
huo duan yi fa mai hen chang .bai cao wu qing chun zi lv ..
.shui yan shuang tai shi .xing jun fen shu lang .chang ge jiang niao mei .chui di an hua xiang .
zhuo shu fu he wei .dang qu dong gao yun ..
nai he ou chang yun .du jian yi cao ze .ji xiao jie yu kuang .reng lian kong qiu e .
luo hua sui shui yi dong liu .shan lin pi ni heng duo yu .di jie xiao xiang wei ji qiu .
shi liu huan xiao shi cong bie .ba jiu yin shi dai er tong ..
zhong xiang qing tian zhuo jiu xing .yi ban ji hui si pian yue .tui ling duo wei xi fan shuang .
xi jun yi jian fu .you ke cheng zhong qu ..
wan xi shuang ye ting yuan chou .qu guo chang ru bu xi zhou .du lian yi yan fei nan hai .que xian shuang xi jie bei liu .gao ren lv jie chen fan ta .guo ke nan deng xie tiao lou .ci chu bie li tong luo ye .chao chao fen san jing ting qiu .
.song ren bu bian yu .lu jian dong jia qiu .wo xiao xue fu zi .hu wei liang di you .
qi yue jiang shui da .cang bo zhang qiu kong .fu you e mei seng .song jing zai zhou zhong .
su fan jie you xuan .yu shun wu yi kang .qin yu ge xiang yong .cao mu bian fen fang .
liang miao mian yan mei .man cao sheng su xi .tui yong man gu xu .xi fan jiang an zhai .
lu ke bao bai he .bie yu wang tai shan .chu xing ruo pian yun .yao zai qing ya jian .gao gao zhi tian men .ri guan jin ke pan .yun shan wang bu ji .ci qu he shi huan .
qing zhong shi jie ye .you qin shang gui xiang .shui fu yan fei wo .bu yong nan xuan liang ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天(tian)下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子(zi)就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说(shuo)他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺(que)点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊(bi)病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后(hou)的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业(ye)里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
高大的树木上翻滚吞吐着云气，我们为了瞻仰大宋中兴英雄韩世中的业绩，追思前朝的旧事，而共同来到这里。当年的东风是多么的吝惜，甚至(zhi)不肯让将军的战舰借一点儿力，给战船乘风破敌的便利。致使抗金，恢复神州河山大业功亏一箦，致使将军收复中原的大志，如同梦境般虚幻迷离。韩将军只好含恨返回故里，在吴宫旧址筑起一座休闲的小筑。如果他能化成仙鹤落在这个华表上，一定会深深叹息从前繁茂的花竹，如今却如此萧条冷寂。枝头花梢上洒落清露点点，仿佛是淌下无数清冷的泪滴。
白昼缓缓拖长
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
往事回想起来，只令人徒增哀叹；即便面对多么美好的景色，也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不卷起，反正整天也不会有人来探望。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
蜡烛在风中燃烧，夜露浸湿了花灯，街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦，淡淡的云层散去，光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是多么精致素雅，南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾，人影攒动，条条路上幽香阵阵。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
疏疏的星，淡淡的月，冷冷清清秋千院，愁如云，恨似雨，布满芙蓉般的脸面。寂寞伤心，深情在燕足上系红线，对镜照芳容，形影孤单好烦恼，百无聊赖摇团扇。看香炉里烟气低沉，池塘中落花成片，这些景物都像一行行字句写入了相思传。
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
注释
62. 举酒：开宴的意思。
扣：敲击。扣一作“叩”。啸：撮口作声。啸一作“笑”。
②莫徭：湖南的一个少数民族。《隋书·地理志下》记载，莫徭善于射猎，因其先祖有功，常免征役。刘禹锡有《连州腊日观莫徭猎西山》诗。鸣：弓开有声。桑弓：桑木作的弓。
⑨销凝：消魂凝恨。
⑵道县：今湖南县道县。
公元758年，为平息安（安禄山）史（史思明）之乱，郭子仪、李光弼等九位节度使，率兵20万围攻安庆绪（安禄山的儿子）所占的邺郡（现在河南安阳），胜利在望。但在第二年春天，由于史思明派来援军，加上唐军内部矛盾重重，形势发生逆转，在敌人两面夹击之下，唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳（现在河南孟州市），并四处抽丁补充兵力。杜甫这时刚好从洛阳回华州，途经新安、石壕、潼关等地，根据目睹的现实，写了一组诗，《《石壕吏》杜甫 古诗》是其中的一首。石壕，也叫石壕镇，现在河南三门峡东南。吏，小官，这里指差役。
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
顾我如有情，长鸣似相托。何当驾此物，与尔腾寥廓。"
相思不惜梦，日夜向阳台。
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
柳色供诗用，莺声送酒须。知君望乡处，枉道上姑苏。"
拂檐拖地对前墀，蝶影蜂声烂熳时。万倍馨香胜玉蕊，
今日帝王亲出狩，白云岩下好藏形。"
"深山宜避暑，门户映岚光。夏木荫溪路，昼云埋石床。
"众湖湖口系兰船，睡起中餐又却眠。
"粉蝶翩翩若有期，南园长是到春归。闲依柳带参差起，
季女犹自小，老夫未令归。且看匹马行，不得鸣凤飞。
砌蛩声渐息，窗烛影犹停。早晚无他事，休如泛水萍。"
"瘦马羸童行背秦，暮鸦撩乱入残云。
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
病身才起便思吟。闲留好鸟庭柯密，暗养鸣蛩砌草深。
未知今夜依何处，一点渔灯出苇丛。"
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻，操持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。
乡村年少生离乱，见话先朝如梦中。"
纲纪多闲日，观游得赋诗。都门且尽醉，此别数年期。"
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
释子来问讯，诗人亦扣关。道同意暂遣，客散疾徐还。
山高鸣过雨，涧树落残花。非关春不待，当由期自赊。
"潦倒门前客，闲眠岁又残。连天数峰雪，终日与谁看。
魏宫薛家女，秀色倾三殿。武帝鼎湖归，一身似秋扇。
"西垣草诏罢，南宫忆上才。月临兰殿出，凉自凤池来。
白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。
"森森移得自山庄，植向空庭野兴长。便有好风来枕簟，
"世人空解竞丹青，惟子通玄得墨灵。应有鬼神看下笔，
白麻草了初呈进，称旨丝纶下九天。
"洪炉炽炭燎一毛，大鼎炊汤沃残雪。疾影随形不觉至，
"二百一十四门生，春风初长羽毛成。掷金换得天边桂，
酒星非所酌，月桂不为食。虚薄空有名，为君长叹息。
究空自为理，况与释子群。"
鸾翮我先铩，龙性君莫驯。朴散不尚古，时讹皆失真。
"齐朝庆裔祖敖曹，麟角无双凤九毛。声价五侯争辟命，
骞翥会应霄汉去，渔竿休更恋沧浪。"
"明宰试舟楫，张灯宴华池。文招梁苑客，歌动郢中儿。
不知更许凭栏否，烂熳春光未肯残。"
今日深恩无以报，令人羞记雀衔环。"
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。"
"雨馀飞絮乱，相别思难任。酒罢河桥晚，帆开烟水深。
"移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。
"惊蓬偶驻知多幸，断雁重联惬素期。当户小山如旧识，
沧浪在何许，相思泪如雨。黄鹤不复来，云深离别处。
应攀玉树长相待。尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。
甲科推令名，延阁播芳尘。再命趋王畿，请告奉慈亲。
"龙华咫尺断来音，日夕空驰咏德心。禅月字清师号别，
明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。"
"翠黛嚬如怨，朱颜醉更春。占将南国貌，恼杀别家人。
昔日万乘坟，今成一科蓬。赠言若可重，实此轻华嵩。"
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"
"羡子清吟处，茅斋面碧流。解憎莲艳俗，唯欠荻花幽。
曾逢啮缺话东海，长忆萧家青玉床。"
"彼此英雄各有名，石头高卧拟争衡。
"秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。
"寒松肌骨鹤心情，混俗陶陶隐姓名。白发只闻悲短景，
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
一旦色衰归故里，月明犹梦按梁州。"
蛇蝎愁闻骨髓寒，江山恨老眠秋雾。绮席鸳鸯冷朱翠，
光添银烛晃朝衣。西山落月临天仗，北阙晴云捧禁闱。
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
视草词臣直玉堂，对来新赐锦袍香。
千家帘幕春空在，几处楼台月自明。（《落花》）
长爱田家事，时时欲一过。垣篱皆树槿，厅院亦堆禾。
"僻居虽爱近林泉，幽径闲居碧藓连。向竹掩扉随鹤息，
游人乡思应如橘，相望须含两地情。"
晨登南园上，暮歇清蝉悲。早苗既芃芃，晚田尚离离。
"水会三川漾碧波，雕阴人唱采花歌。
游鱼自成族，野鸟亦有群。家园杜陵下，千岁心氛氲。
"江州楼上月明中，从事同登眺远空。
"又是秋残也，无聊意若何。客程江外远，归思夜深多。
"鼋头之山，直上洞庭连青天。苍苍烟树闭古庙，
"一凶乃一吉，一是复一非。孰能逃斯理，亮在识其微。
襄王一梦杳难问，晚晴天气归云闲。"
闻道辋川多胜事，玉壶春酒正堪携。"
"试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。
归来视宝剑，功名岂一朝。"
随莺过淮水，看柳向辕门。草色金陵岸，思心那可论。"