夜归碣石馆，朝上黄金台。我有苦寒调，君抱阳春才。
"鱼在深泉鸟在云，从来只得影相亲。
夜深吹笛移船去，三十六湾秋月明。"
谁能夜向山根宿，凉月初生的有仙。"
"寒窗灯尽月斜晖，佩马朝天独掩扉。清露已凋秦塞柳，
"全溪不可到，况复尽馀醅。汉苑生春水，昆池换劫灰。
粝食空弹剑，亨衢讵置锥。柏台成口号，芸阁暂肩随。
"忆昔明皇初御天，玉舆频此驻神仙。龙盘藻井喷红艳，
"国以斯文重，公仍内署来。风标森太华，星象逼中台。
唯有年光堪自惜，不胜烟草日萋萋。"
君看陌上何人墓，旋化红尘送马蹄。"
春潮遥上木兰舟。事随云去身难到，梦逐烟销水自流。
海上唿三岛，斋中戏五禽。唯应逢阮籍，长啸作鸾音。"
"阴沴奸阳，来暴于襄。洎入大郛，波端若铓。触厚摧高，
"隙月斜枕旁，讽咏夏贻什。如今何时节，虫虺亦已蛰。
高顶白云尽，前山黄叶多。曾吟庐岳上，月动九江波。"
ye gui jie shi guan .chao shang huang jin tai .wo you ku han diao .jun bao yang chun cai .
.yu zai shen quan niao zai yun .cong lai zhi de ying xiang qin .
ye shen chui di yi chuan qu .san shi liu wan qiu yue ming ..
shui neng ye xiang shan gen su .liang yue chu sheng de you xian ..
.han chuang deng jin yue xie hui .pei ma chao tian du yan fei .qing lu yi diao qin sai liu .
.quan xi bu ke dao .kuang fu jin yu pei .han yuan sheng chun shui .kun chi huan jie hui .
li shi kong dan jian .heng qu ju zhi zhui .bai tai cheng kou hao .yun ge zan jian sui .
.yi xi ming huang chu yu tian .yu yu pin ci zhu shen xian .long pan zao jing pen hong yan .
.guo yi si wen zhong .gong reng nei shu lai .feng biao sen tai hua .xing xiang bi zhong tai .
wei you nian guang kan zi xi .bu sheng yan cao ri qi qi ..
jun kan mo shang he ren mu .xuan hua hong chen song ma ti ..
chun chao yao shang mu lan zhou .shi sui yun qu shen nan dao .meng zhu yan xiao shui zi liu .
hai shang hu san dao .zhai zhong xi wu qin .wei ying feng ruan ji .chang xiao zuo luan yin ..
.yin li jian yang .lai bao yu xiang .ji ru da fu .bo duan ruo mang .chu hou cui gao .
.xi yue xie zhen pang .feng yong xia yi shi .ru jin he shi jie .chong hui yi yi zhe .
gao ding bai yun jin .qian shan huang ye duo .zeng yin lu yue shang .yue dong jiu jiang bo ..
译文
一(yi)袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
顶风逆流而上好像有千斤重，前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
君王亲手发箭射猎物，却怕射中青兕有祸生。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
眼睁睁看着天灾成害无所助，
船驶在黄尘漫漫的古渡口，水流湍急，士兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。
主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
呵，我这颗心不再与春花一同萌发；
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉，弯下身子拍手按掌。
注释
⑸萚（tuò）：酸枣一类的灌木。一说“萚”乃枯落的枝叶。
8、有仍：国名，今山东济宁县。后缗是有仍国的女儿，所以逃归娘家。
99.革孽：变革夏政，祸害夏民。
②行天入境：唐韩愈《春雪》“入镜鸾窥诏，行天马度桥”，以镜和天来喻地面、桥面积雪的明净。
⑷临：面对。
⑶小扣：轻轻地敲门。柴扉（fēi）：用木柴、树枝编成的门。
最后三句，先写歌楼酒旗好像也欢喜地招引他去喝酒，再化用典故，无钱时“权典青衫”也要去喝酒。面对良辰美景，诗人早已按捺不住喝酒赏景的欲望，表现了对江南春景的热爱和寄情山水的情怀。
"浮云悲晚翠，落日泣秋风。（见《万花谷》）。
"先生此幽隐，便可谢人群。潭底见秋石，树间飞霁云。
"莫羡仙家有上真，仙家暂谪亦千春。
烟波自此扁舟去，小酌文园杳未期。"
入谷迷松响，开窗失竹声。薰弦方在御，万国仰皇情。"
贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山殁，冤气疑从汨水回。
文场新桂茂，粉署旧兰崇。留客挥盈爵，抽毫咏早鸿。
惨云埋远岫，阴吹吼寒株。忽起围炉思，招携酒满壶。"
想到钓台逢竹马，只应歌咏伴猿声。"
时因弟子偷灵药，散落人间驻物华。"
神兮安在哉，永康我王国。"
斋月人来上，残阳鸽去栖。从边亦已极，烽火是沈黎。"
"石路荒凉接野蒿，西风吹马利如刀。小桥连驿杨柳晚，
强与幽泉并，翻嫌细雨并。拂空增鹤唳，过牖合琴声。
桃杏风飘不语香。莺恋叶深啼绿树，燕窥巢稳坐雕梁。
草径虫鸣急，沙渠水下迟。却将波浪眼，清晓对红梨。"
还似昔年残梦里，透帘斜月独闻莺。"
终期白日青云路，休感鬓毛霜雪侵。"
"嫁与商人头欲白，未曾一日得双行。
"近得水云看，门长侵早开。到时微有雪，行处又无苔。
神兮安在哉，永康我王国。"
春风不长败兰荪。丹诚岂分埋幽壤，白日终希照覆盆。
今日长安已灰烬，忍能南国对芳枝。"
此日郊亭心乍喜，败榆芳草似还家。"
"翱翔曾在玉京天，堕落江南路几千。
"伊水溅溅相背流，朱栏画阁几人游。漆灯夜照真无数，
山公仰尔延宾客，好傍春风次第开。"
静坐无时不忆山。德望旧悬霄汉外，政声新溢路岐间。
"帝作黄金阙，仙开白玉京。有人扶太极，惟岳降元精。
"未知游子意，何不避炎蒸。几日到汉水，新蝉鸣杜陵。
"一竹横檐挂净巾，灶无烟火地无尘。
日于文苑陪高步，赢得芳尘接武名。"
我本玄元胄，禀华由上津。中迷鬼道乐，沉为下土民。
鸟道经邛僰，星缠过觜参。回轩如睿奖，休作苦辛吟。"
水急三巴险，猿分五岭愁。为缘知己分，南国必淹留。"
水作新城带，山为故垒襟。东开洞君听，南辟纳蛮心。
"十世为儒少子孙，一生长负信陵恩。
门咽通神鼓，楼凝警夜钟。小臣观吉从，犹误欲东封。
西山旧是经行地，愿漱寒瓶逐领军。"
尽落经霜叶，频阴欲雪天。归山自有限，岂待白头年。"
嘉鱼诗在世空传。荣枯尽寄浮云外，哀乐犹惊逝水前。
乡书无雁到家迟。缑山住近吹笙庙，湘水行逢鼓瑟祠。
积毁方销骨，微瑕惧掩瑜。蛇予犹转战，鱼服自囚拘。
衣桁袭中单，浴床抛下绤。黎侯寓于卫，六义非凡格。"
人岂无端别，猿应有意哀。征南予更远，吟断望乡台。"
束马凌苍壁，扪萝上碧岑。瘴川风自热，剑阁气长阴。
涕流闻度瘴，病起喜还秦。曾是令勤道，非惟恤在迍。
洞庭春浪坐来声。天边一与旧山别，江上几看芳草生。
"数树新开翠影齐，倚风情态被春迷。
"曾见双鸾舞镜中，联飞接影对春风。
"古郡近南徐，关河万里馀。相思深夜后，未答去秋书。
月乃不上杉，上杉难相参。眙愕子细视，睛瞳桂枝劖。
才看芳草歇，即叹凉风起。匹马未来期，嘶声尚在耳。"
"知有瑶华手自开，巴人虚唱懒封回。
犹锁平时旧行殿，尽无宫户有宫鸦。"
香兰愧伤暮，碧竹惭空中。可集呈瑞凤，堪藏行雨龙。
"我来淮阴城，千江万山无不经。山青水碧千万丈，
即堪金井贮，会映玉壶清。洁白心虽识，空期饮此明。"
"字已无人识，唯应记铸年。见来深似水，携去重于钱。
半陂新路畬才了，一谷寒烟烧不成。"
曲尽连敲三四下，恐惊珠泪落金盘。"
"沿溪又涉巅，始喜入前轩。钟度鸟沈壑，殿扃云湿幡。
荆王枕上原无梦，莫枉阳台一片云。"
"七尺青竿一丈丝，菰浦叶里逐风吹。
碧霄有鸠序，未展联行翅。俱笑一尺绳，三年绊骐骥。
雏既逦迤飞，云间声相唿。燕雀虽微类，感愧诚不殊。
"雨过琉璃宫，佳兴浩清绝。松风冷晴滩，竹路踏碎月。
青泥坂上到三蜀，金堤城边止九旂。移文泣祭昔臣墓，
薛公龙泉姿，其气在斗牛。南冠束秀发，白石劳悲讴。
"桂州南去与谁同，处处山连水自通。两岸晓霞千里草，
"君家沧海外，一别见何因。风土虽知教，程途自致贫。
"城西青岛寺，累夏漱寒泉。今在提纲所，应难扫石眠。
"此别诚堪恨，荆襄是旧游。眼光悬欲落，心绪乱难收。
"儒释偶同宿，夜窗寒更清。忘机于世久，晤语到天明。
"江南为客正悲秋，更送吾师古渡头。
气侵瀑布水，冻着白云穴。今朝灞浐雁，何夕潇湘月。
"晚出关河绿野平，依依云树动乡情。残春花尽黄莺语，
知君旧隐嵩云下，岩桂从今几更攀。"
别馆兰薰酷，深宫蜡焰明。黄山遮舞态，黑水断歌声。
"瘴雾南边久寄家，海中来往信流槎。林藏狒狒多残笋，