"何事休官早，归来作郑人。云山随伴侣，伏腊见乡亲。
去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低，
白鹤久同林，潜鱼本同河。未知栖集期，衰老强高歌。
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
莽莽万重山，孤城山谷间。无风云出塞，不夜月临关。
倦鸟将归不知树。愁阴惨淡时殷雷，生灵垫溺若寒灰。
鹡鸰飞急到沙头。峣关险路今虚远，禹凿寒江正稳流。
斯文忧患馀，圣哲垂彖系。"
"五盘虽云险，山色佳有馀。仰凌栈道细，俯映江木疏。
朝廷忽用哥舒将，杀伐虚悲公主亲。
惊风扫芦荻，翻浪连天白。正是扬帆时，偏逢江上客。
妻儿待我且归去，他日杖藜来细听。"
幽灵斯可佳，王命官属休。初闻龙用壮，擘石摧林丘。
贤愚诚等差，自爱各驰骛。羸瘠且如何，魄夺针灸屡。
.he shi xiu guan zao .gui lai zuo zheng ren .yun shan sui ban lv .fu la jian xiang qin .
qu nian wei er zhu huang que .yu duo wu lou ni tu luo .er mo yan lao weng mao wu di .
bai he jiu tong lin .qian yu ben tong he .wei zhi qi ji qi .shuai lao qiang gao ge .
.tai qing ji yun lei .yang chun tao wu xiang .ming mu xing chun ling .ren feng zhu sheng chang .
mang mang wan zhong shan .gu cheng shan gu jian .wu feng yun chu sai .bu ye yue lin guan .
juan niao jiang gui bu zhi shu .chou yin can dan shi yin lei .sheng ling dian ni ruo han hui .
ji ling fei ji dao sha tou .yao guan xian lu jin xu yuan .yu zao han jiang zheng wen liu .
si wen you huan yu .sheng zhe chui tuan xi ..
.wu pan sui yun xian .shan se jia you yu .yang ling zhan dao xi .fu ying jiang mu shu .
chao ting hu yong ge shu jiang .sha fa xu bei gong zhu qin .
jing feng sao lu di .fan lang lian tian bai .zheng shi yang fan shi .pian feng jiang shang ke .
qi er dai wo qie gui qu .ta ri zhang li lai xi ting ..
you ling si ke jia .wang ming guan shu xiu .chu wen long yong zhuang .bo shi cui lin qiu .
xian yu cheng deng cha .zi ai ge chi wu .lei ji qie ru he .po duo zhen jiu lv .
译文
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
灌木丛生，好似缠绕旌旗，时隐时现；白云有如飞仙，迎面拂拭着马来。
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。
虽然在本州服役，家里也没什么可带。近处去，我只有空身一人；远处去终究也会迷失。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖(mai)身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我（蒲松龄）说：“皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就忘记了；然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！只有成名这人因为官吏的侵害而贫穷，又因为进贡蟋(xi)蟀而致富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意扬扬。当他充当里正，受到责打的时候，哪里想到他会有这种境遇呢！老天要用这酬报那些老实忠厚的人，就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说‘一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊！”
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
丢官职只因你才过孙楚，汨罗江把船系凭吊屈平。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。
注释
以：在
8、“把酒”句：把酒，举杯；把，持、拿。送春，阴历三月末是春天最后离去的日子，古人有把酒浇愁以示送春的习俗。此句与王灼《点绛唇》“试来把酒留春住，问春无语，席卷西山雨”写法相似。
⑩流观：浏览。山海图：带插图的《山海经》。
⑻旸（yáng）：光明。
（15）咫（zhǐ止）：古以八寸为咫。
⒀登龟狩麟：登，捉取。狩，狩猎。
32.明义：明显的意义。赜（zé）：幽深难见。隐赜：隐晦。这两句是说屏风上的画，日久为灰尘所蔽，明显的意义已经隐晦难知了。以上写惠芳。
3.结发句：指年轻时接受道教长生不老之术。
⑽不述：不循义理。
此诗所讲述的那个自然灾害频发、王国日益不堪的状态，正是周幽王统治时期的弊政。在周王国面临着十分严重的天灾人祸这种情况下，出现了日月食。而这些自然现象又发生在周人的发祥地陕北地区。这个地区在周人心中有着特殊的感情。在其地所发生的自然现象，对于当时畏惧自然力量的人们而言是十分重视的。因此，这些自然现象对当时的社会就有了明显的警示意义。
嵇康不得死，孔明有知音。又如垄底松，用舍在所寻。
温温昔风味，少壮已书绅。旧游易磨灭，衰谢增酸辛。"
滔滔川之逝，日没月光辉。所贵法干健，于道悟入微。
瓮上飞花拂还有。前年持节将楚兵，去年留司在东京，
"龙似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。
"离堂徒宴语，行子但悲辛。虽是还家路，终为陇上人。
味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。
负恩时易失，多病绩难成。会惜寒塘晚，霜风吹杜蘅。"
汤池虽险固，辽海尚填淤。努力输肝胆，休烦独起予。"
溽暑销珍簟，浮凉入绮疏。归心从念远，怀此复何如。"
"卧病巴东久，今年强作归。故人犹远谪，兹日倍多违。
日夕捧琼瑶，相思无休歇。伊人虽薄宦，举代推高节。
邺下淹留佳赏新，群公旧日心相亲。金盘晓鲙朱衣鲋，
嫖姚夜出军，霜雪割人肉。
"此身知是妄，远远诣支公。何法住持后，能逃生死中。
蔡子负清才，当年擢宾荐。韩公有奇节，词赋凌群彦。
"拾遗平昔居，大屋尚修椽。悠扬荒山日，惨澹故园烟。
"剑门兵革后，万事尽堪悲。鸟鼠无巢穴，儿童话别离。
解衣初醉绿芳夕，应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时，
贺客自知来独晚，青骊不见意何如。"
筋力妻孥问，菁华岁月迁。登临多物色，陶冶赖诗篇。
旧好何由展，新诗更忆听。别来头并白，相见眼终青。
莫以才难用，终期善易听。未为门下客，徒谢少微星。"
"好鸟依佳树，飞雨洒高城。况与二三子，列坐分两楹。
三军杀气凝旌旆。陈琳书记本翩翩，料敌张兵夺酒泉。
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
城府深朱夏，江湖眇霁天。绮楼关树顶，飞旐泛堂前。
寄书问三川，不知家在否。比闻同罹祸，杀戮到鸡狗。
差池摧羽翮，流落限江湘。禁省一分袂，昊天三雨霜。
修刺平原过内史。一举青云在早秋，恐君从此便淹留。
"春来常早起，幽事颇相关。帖石防隤岸，开林出远山。
秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。
先帝正好武，寰海未凋枯。勐将收西域，长戟破林胡。
"去年潼关破，妻子隔绝久。今夏草木长，脱身得西走。
尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，
狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。"
上公有记者，累奏资薄禄。主忧岂济时，身远弥旷职。
楚云山隐隐，淮雨草青青。康乐多新兴，题诗纪所经。"
"金屋琼台萧史家，暮春三月渭州花。
旧与苏司业，兼随郑广文。采花香泛泛，坐客醉纷纷。
黄绶名空罢，青春鬓又衰。还来扫门处，犹未报恩时。
受命荣中禁，分麾镇左贤。风生黑山道，星下紫微天。
五侯焦石烹江笋，千户沉香染客衣。别后想君难可见，
"省署开文苑，沧浪学钓翁。（《纪事》云：“此二句据
柳影萧疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
"随缘忽西去，何日返东林。世路宁嗟别，空门久息心。
"晚景孤村僻，行军数骑来。交新徒有喜，礼厚愧无才。
"入夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
岂不慎井赋，赋均人亦康。遥知轩车到，万室安耕桑。
"绝域长夏晚，兹楼清宴同。朝廷烧栈北，鼓角满天东。
生虽灭众雏，死亦垂千年。物情有报复，快意贵目前。
圣朝光御极，残孽驻艰虞。才淑随厮养，名贤隐锻炉。
公才征郡邑，诏使出郊垧.标格谁当犯，风谣信可听。
"双林彼上人，诗兴转相亲。竹里经声晚，门前山色春。
欲知别后思今夕，汉水东流是寸心。"
家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。
汉运初中兴，生平老耽酒。沉思欢会处，恐作穷独叟。"
地即泉源久，人当汲引初。体清能鉴物，色洞每含虚。
高才何得混妍媸。迹留黄绶人多叹，心在青云世莫知。
"正解柴桑缆，仍看蜀道行。樯乌相背发，塞雁一行鸣。
欲叹卑栖去，其如胜趣偏。云山深郡郭，花木净潮田。
"南图适不就，东走岂吾心。索索凉风动，行行秋水深。
"青春带文绶，去事魏征西。上路金羁出，中人玉箸齐。
"化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。
"早岁参道风，放情入寥廓。重因息心侣，遂果岩下诺。
圣德至深兮，奫奫如渊；生类娭娭兮，孰知其然。"
烛斜初近见，舟重竟无闻。不识山阴道，听鸡更忆君。"
大屋去高栋，长城扫遗堞。平生白羽扇，零落蛟龙匣。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
"麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀，
行矣当自爱，壮年莫悠悠。余亦从此辞，异乡难久留。
怀新目似击，接要心已领。仿像识鲛人，空蒙辨鱼艇。
遮虏关山静，防秋鼓角雄。徒思一攀送，羸老荜门中。"
甫也南北人，芜蔓少耘锄。久遭诗酒污，何事忝簪裾。
玉佩多依石，油幢亦在林。炉香诸洞暖，殿影众山阴。
"十年归客但心伤，三径无人已自荒。夕宿灵台伴烟月，
"淮海风涛起，江关忧思长。同悲鹊绕树，独作雁随阳。
"谷鸟犹唿儿，山人夕沾襟。怀哉隔生死，怅矣徒登临。
秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。"