车马骈阗贺门馆，自然不失为公卿。是时妾家犹未贫，
竹下青莎中，细长三四片。主人虽不归，长见主人面。
手锄手自勖，激劝亦已饶。畏彼梨栗儿，空资玩弄骄。
吾闻躬耕南亩舜之圣，为民吞蝗唐之德。
走上皋桥折花戏。风流太守韦尚书，路傍忽见停隼旟。
参差摇翠色，绮靡舞晴空。气禀祯祥异，荣沾雨露同。
是时晴景丽，松梢残雪薄。日色相玲珑，纤云映罗幕。
主人数相问，脉脉今何为。贫贱亦有乐，且愿掩柴扉。
金鸦既腾翥，六合俄清新。常闻禹穴奇，东去窥瓯闽。
常恐百虫秋，使我芳草歇。"
观风欲巡洛，习战亦开池。始改三年政，旋闻七月期。
che ma pian tian he men guan .zi ran bu shi wei gong qing .shi shi qie jia you wei pin .
zhu xia qing sha zhong .xi chang san si pian .zhu ren sui bu gui .chang jian zhu ren mian .
shou chu shou zi xu .ji quan yi yi rao .wei bi li li er .kong zi wan nong jiao .
wu wen gong geng nan mu shun zhi sheng .wei min tun huang tang zhi de .
zou shang gao qiao zhe hua xi .feng liu tai shou wei shang shu .lu bang hu jian ting sun yu .
can cha yao cui se .qi mi wu qing kong .qi bing zhen xiang yi .rong zhan yu lu tong .
shi shi qing jing li .song shao can xue bao .ri se xiang ling long .xian yun ying luo mu .
zhu ren shu xiang wen .mai mai jin he wei .pin jian yi you le .qie yuan yan chai fei .
jin ya ji teng zhu .liu he e qing xin .chang wen yu xue qi .dong qu kui ou min .
chang kong bai chong qiu .shi wo fang cao xie ..
guan feng yu xun luo .xi zhan yi kai chi .shi gai san nian zheng .xuan wen qi yue qi .
译文
我们一起来到(dao)百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
晚上还可以娱乐一场。
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
冥冥春雨百花淋雨开，习习和(he)(he)风燕子新孵雏。
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自(zi)比云月?
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
回来吧。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
万舸千舟江上往来，连帆一片过扬州。
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
想到国事家事，愁得我双鬓灰白；白白地耗费朝廷俸禄，我心中感到羞耻难当。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
注释
（17）诒：通“贻”，遗留。伊：此，这。戚：忧伤，痛苦。
6.已而：过了一会儿。
④玉门：古通西域要道。
1.白屋：以白茅覆盖的屋，贫者所居。
市：集市
邂逅：不期而遇。
（3）君：指作者自己。
〔31〕吴蜀平：指平江南的李奇与蜀中的刘辟。
先秦时代的男女交往，大约经历了防范相对宽松，到逐渐森严的变化过程。《周礼·地官·媒氏》称：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”可知在周代，还为男女青年的恋爱、婚配，保留了特定季令的选择自由。但一过“中春”，再要私相交往，则要被斥为“淫奔”的。到了春秋、战国之际，男女之防就严格多了。《孟子·滕文公下》说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”连“钻穴隙”偷看那么一下，都要遭人贱骂，可见社会舆论已何其严厉。《郑风·《将仲子》佚名 古诗》中的女主人公正是鉴于这种压力，不敢让心上人跳墙来家中相会，只好婉言相拒，但她又深深地爱着小伙子，于是以此诗表达她又爱又怕、战战兢兢的心情。
玉树春枝动，金樽腊酿醲.在朝君最旧，休浣许过从。"
明朝摘向金华殿，尽日枝边次第看。
峡棱剸日月，日月多摧辉。物皆斜仄生，鸟亦斜仄飞。
悠哉辟疆理，东海漫浮云。宁知世情异，嘉谷坐熇焚。
戒徒劚灵根，封植閟天和。违尔涧底石，彻我庭中莎。
谑浪容优孟，娇怜许智琼。蔽明添翠帟，命烛拄金茎。
不知何故翻骧首，牵过关门妄一鸣。"
华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面着冠帔，
我欲荐此言，天门峻沉沉。风飚亦感激，为我飕飗吟。"
"南巡竟不返，二妃怨逾积。万里丧蛾眉，潇湘水空碧。
枚皋即召穷且忍。复闻王师西讨蜀，霜风冽冽摧朝菌。
芝英擢荒榛，孤翮起连菼.家住幽都远，未识气先感。
"兰泉涤我襟，杉月栖我心。茗啜绿净花，经诵清柔音。
几处野花留不得，双双飞向御炉前。"
"南国山川旧帝畿，宋台梁馆尚依稀。马嘶古道行人歇，
岂识天子居，九重郁沈沈。一门百夫守，无籍不可寻。
"公馆似仙家，池清竹径斜。山禽忽惊起，冲落半岩花。
频蒙怨句刺弃遗，岂有闲官敢推引。深藏箧笥时一发，
"病来辞赤县，案上有丹经。为客烧茶灶，教儿扫竹亭。
平生有亲爱，零落不相保。五情今已伤，安得自能老。
朝笑片时暮成泣，东风一向还西辉。"
伊我抱微尚，仲氏即心期。讨论自少小，形影相差池。
欲识丈夫志，心藏孤岳云。长安风尘别，咫尺不见君。"
利命子罕言，我诚孔门丑。且贵终焉图，死免惭狐首。
向晚归来石窗下，菖蒲叶上见题名。"
精异刘言史，诗肠倾珠河。取次抱置之，飞过东溟波。
寄言哭酒宾，勿作登封音。登封徒放声，天地竟难寻。
起舞先醉长松摧。宿酲未解旧痁作，深室静卧闻风雷。
鹏息风还起，凤归林正秋。虽攀小山桂，此地不淹留。"
金石出声音，宫室发关楗。何人识章甫，而知骏蹄踠.
众芳信妍媚，威凤难栖止。遂于鼙鼓间，移植东南美。
宁怀别时苦，勿作别后思。"
涉夏祭时至，因令修四垣。忧虞神愤恨，玉帛意弥敦。
卷却罗袖弹箜篌。箜篌历乱五六弦，罗袖掩面啼向天。
金乌入梵天，赤龙游玄都。腾烟透窗户，飞焰生栾栌。
"曲台送春目，景物丽新晴。霭霭烟收翠，忻忻木向荣。
"少年从猎出长杨，禁中新拜羽林郎。独对辇前射双虎，
寂寞一病士，夙昔接群英。多谢谪仙侣，几时还玉京。"
"北路古来难，年光独认寒。朔云侵鬓起，边月向眉残。
郑尚书题句云云）。"
愿此眉兮如此月，千里万里光不灭。"
"烈烈鸑鷟吟，铿铿琅玕音。枭摧明月啸，鹤起清风心。
但慕刺史仁有馀。刺史敕左右兼小家奴，慎勿背我沉毒钩。
树影新犹薄，池光晚尚寒。遥闻有花发，骑马暂行看。"
昨夜一霎雨，天意苏群物。何物最先知，虚庭草争出。
新篇写出畔牢愁。池看科斗成文字，鸟听提壶忆献酬。
伊予亦投刺，恩煦胡凋疏。既睹主人面，复见主人书。
安得天上雨，奔浑河海倾。荡涤反时气，然后好晴明。"
岁老阴沴作，云颓雪翻崩。别袖拂洛水，征车转崤陵。
"前陪看花处，邻里近王昌。今想临戎地，旌旗出汶阳。
节义士枉死，何异鸿毛轻。努力事干谒，我心终不平。"
殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。
"花婵娟，泛春泉。竹婵娟，笼晓烟。妓婵娟，不长妍。
星气尚芳丽，旷望感心神。挥毫成逸韵，开閤迟来宾。
"一身依止荒闲院，烛耀窗中有宿烟。
"一去潇湘头欲白，今朝始见杏花春。
宪府初腾价，神州转耀铓。右言盈简策，左辖备条纲。
洗此泥下玉，照耀台殿深。刻为传国宝，神器人不侵。
贤人多自霾，道理与俗乖。细功不敢言，远韵方始谐。
"王爵无细大，得请即为恩。君求户曹掾，贵以禄奉亲。
江君掩帐筼筜折。莲花去国一千年，雨后闻腥犹带铁。"
牖光窥寂寞，砧影伴娉婷。幽坐看侵户，闲吟爱满庭。
几回羁旅情，梦觉残烛光。"
曷徒祝之，心诚笃之。神协人同，道以告之。俾弥忆万年，
开忠二州牧，诗赋时多传。失职不把笔，珠玑为君编。
如今试遣隈墙问，已道世人那得知。
澹伫人间听，铿锵古曲成。何须百兽舞，自畅九天情。
孤竹迸荒园，误与蓬麻列。久拥萧萧风，空长高高节。
入门相对语，天命良不疑。好事漆园吏，书之存雄词。
君为天子识，我方沉病缠。无因会同语，悄悄中怀煎。"
"闻说胡兵欲利秋，昨来投笔到营州。
"早忝金马客，晚为商洛翁。知名四海内，多病一生中。
自古无长生，生者何戚戚。登山勿厌高，四望都无极。
"宛宛如丝柳，含黄一望新。未成沟上暗，且向日边春。
唧唧复唧唧，千古一月色。新新复新新，千古一花春。
"小台堪远望，独上清秋时。有酒无人劝，看山只自知。
冰置白玉壶，始见清皎洁。珠穿殷红缕，始见明洞彻。
属车尘已远，里巷来窥觑。共爱宿妆妍，君王画眉处。
"夏夜雨欲作，傍砌蚯蚓吟。念尔无筋骨，也应天地心。
"一拳芙蓉水，倾玉何泠泠。仙情夙已高，诗味今更馨。