使人莫错乱愁心。乱愁心，涕如雪。寒灯厌梦魂欲绝，
位以穿杨得，名因折桂还。冯唐真不遇，叹息鬓毛斑。"
勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦。
有恨同湘女，无言类楚妃。寂然芳霭内，犹若待夫归。"
欲言塞下事，天子不召见。东出咸阳门，哀哀泪如霰。"
"我年一何长，鬓发日已白。俯仰天地间，能为几时客。
一官成白首，万里寄沧洲。久被浮名系，能无愧海鸥。"
"我昔钓白龙，放龙溪水傍。道成本欲去，挥手凌苍苍。
江山古思远，猿鸟暮情多。君问渔人意，沧浪自有歌。"
碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"
"幸忝君子顾，遂陪尘外踪。闲花满岩谷，瀑水映杉松。
"茫茫大梦中，惟我独先觉。腾转风火来，假合作容貌。
"行吏到西华，乃观三峰壮。削成元气中，杰出天河上。
"昔闻班家子，笔砚忽然投。一朝抚长剑，万里入荒陬。
"事去人亡迹自留，黄花绿蒂不胜愁。
shi ren mo cuo luan chou xin .luan chou xin .ti ru xue .han deng yan meng hun yu jue .
wei yi chuan yang de .ming yin zhe gui huan .feng tang zhen bu yu .tan xi bin mao ban ..
wu ta huang xi po .qie lai hao ran jin .bi dai he ci chu .tao yuan kan bi qin .
you hen tong xiang nv .wu yan lei chu fei .ji ran fang ai nei .you ruo dai fu gui ..
yu yan sai xia shi .tian zi bu zhao jian .dong chu xian yang men .ai ai lei ru xian ..
.wo nian yi he chang .bin fa ri yi bai .fu yang tian di jian .neng wei ji shi ke .
yi guan cheng bai shou .wan li ji cang zhou .jiu bei fu ming xi .neng wu kui hai ou ..
.wo xi diao bai long .fang long xi shui bang .dao cheng ben yu qu .hui shou ling cang cang .
jiang shan gu si yuan .yuan niao mu qing duo .jun wen yu ren yi .cang lang zi you ge ..
bi shan qing jiang ji chao hu .ruo dao tian ya si gu ren .huan sha shi shang kui ming yue ..
.xing tian jun zi gu .sui pei chen wai zong .xian hua man yan gu .pu shui ying shan song .
.mang mang da meng zhong .wei wo du xian jue .teng zhuan feng huo lai .jia he zuo rong mao .
.xing li dao xi hua .nai guan san feng zhuang .xiao cheng yuan qi zhong .jie chu tian he shang .
.xi wen ban jia zi .bi yan hu ran tou .yi chao fu chang jian .wan li ru huang zou .
.shi qu ren wang ji zi liu .huang hua lv di bu sheng chou .
译文
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
京城道路上，白雪撒如盐。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为首的身穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。
哪年才有机会回到宋京？
卷起珍珠做的帘子，挂上帘钩，在高楼上远望的我和从前一样，愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴，谁是它的主人呢？这使我越想越加茫然。
须臾（yú)
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
登上高楼，四望清秋入骨；才不会象春色那样使人发狂。
有道是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如今我嫁到你家，爹妈盼的是平平安安！
注释
⑷新亭风景：在今南京市南，三国时吴所建。东晋初渡江南来的士大夫，常在新亭饮宴。一次，周于座中感叹：“风景不殊，举目有河山之异。”大家都相视流泪，见《世说新语·言语》。此指南宋人们对河山废异的感慨。
①胡床：一种可以折叠的轻便坐具，也叫交椅、交床。由胡地传入，故名。
⑾渔樵：渔翁樵夫。代指普通老百姓。
⑧捐：抛弃。
鼠窥灯；形容环境寂静荒僻。用秦观《如梦令》“梦破鼠窥灯”意。
29、嗫嚅（niè rú）：吞吞吐吐，欲言又止的样子。
嘉靖二十九年（1550年），当时严嵩执政，他贪赃枉法，卖官鬻爵，侵吞军饷，边政废弛，蒙古鞑靼部俺答汗乘机统兵南下侵扰，长驱直入，兵临北京城下。因为那一年是庚戌年，所以史称“庚戌之变”。世宗急忙任命大同总兵仇鸾为大将军，统领各路兵马。而仇鸾的官职就是靠贿赂严嵩而得。
二八谁家女，漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口旁珠。
"去岁郊园别，闻蝉在兰省。今岁卧南谯，蝉鸣归路永。
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
在昔同门友，如今出处非。优游白虎殿，偃息青琐闱。
自有三农歌帝力，还将万庾答尧心。"
南华在濠上，谁辩魏王瓠。登陟芙蓉楼，为我时一赋。"
秀骨象山岳，英谋合鬼神。佐汉解鸿门，生唐为后身。
"黄雀痴，黄雀痴，谓言青鷇是我儿。一一口衔食，
"朝发崇山下，暮坐越常阴。西从杉谷度，北上竹溪深。
剪花惊岁早，看柳讶春迟。未有南飞雁，裁书欲寄谁。"
尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。
疟瘴因兹苦，穷愁益复迷。火云蒸毒雾，阳雨濯阴霓。
雕胡先晨炊，庖脍亦云至。高情浪海岳，浮生寄天地。
"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。
四方称赏名已高，五陵车马无近远。晴景悠扬三月天，
干戈将揖让，毕竟何者是。得意苟为乐，野田安足鄙。
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
深巷斜晖静，闲门高柳疏。荷锄修药圃，散帙曝农书。
三年计吏入，路指巴丘城。凫舟才结缆，驺驾已相迎。
布德言皆应，无为物自成。花添罗绮色，莺乱管弦声。
忽有愁霖唱，更陈多露言。平原思令弟，康乐谢贤昆。
丈夫岂恨别，一酌且欢忻。"
别离寒暑过，荏苒春草生。故园兹日隔，新禽池上鸣。
雨来花尽湿，风度松初冷。登栈行不疲，入谿语弥静。
"梁园开胜景，轩驾动宸衷。早荷承湛露，修竹引薰风。
手舞足蹈方无已，万年千岁奉薰琴。"
聊复与时顾，暂欲解尘缨。跋涉非吾愿，虚怀浩已盈。"
迢递朗陵道，怅望都门夕。向别伊水南，行看楚云隔。
怀哉望南浦，眇然夜将半。但有秋水声，愁使心神乱。
以兹小人腹，不胜君子馔。是日既低迷，中宵方眄眩。
何当共携手，相与排冥筌。"
"白璧众求瑕，素丝易成污。万里颠沛还，高堂已长暮。
"才入维扬郡，乡关此路遥。林藏初过雨，风退欲归潮。
"江城建业楼，山尽沧海头。副职守兹县，东南棹孤舟。
"为长心易忧，早孤意常伤。出门先踌躇，入户亦彷徨。
"大罗天上神仙客，濯锦江头花柳春。
"龙钟一老翁，徐步谒禅宫。欲问义心义，遥知空病空。
"夕映翠山深，馀晖在龙窟。扁舟沧浪意，澹澹花影没。
唯共门人泪满衣。"
书名会粹才偏逸，酒号屠苏味更醇。
"绿骥本天马，素非伏枥驹。长嘶向清风，倏忽凌九区。
"春日照长安，皇恩宠庶官。合钱承罢宴，赐帛复追欢。
"天净河汉高，夜闲砧杵发。清秋忽如此，离恨应难歇。
系之衣裘上，相忆每长谣。"
西戎虽献款，上策耻和亲。早赴前军幕，长清外域尘。"
樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。"
古坟襄城野，斜径横秋陂。况不禁樵采，茅莎无孑遗。
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，唯应见白云。
缅怀云岩路，欲往无由缘。物各有所好，违之伤自然。
"千年泰山顶，云起汉王封。不作奇峰状，宁分触石容。
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
"释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。
秋风吹寝门，长恸涕涟如。覆视缄中字，奄为昔人书。
幢盖方临郡，柴荆忝作邻。但愁千骑至，石路却生尘。"
教作若为流。不叹君弃妾，自叹妾缘业。忆昔初嫁君，
苍苍茂陵树，足以戒人间。
为我殷勤吊魏武。"
朝贤壮其容，未能辨其音。有我衰鸟郎，新邑长鸣琴。
"汉家萧相国，功盖五诸侯。勋业河山重，丹青锡命优。
单栖守远郡，永日掩重门。不与花为偶，终遣与谁言。"
龙颜惠殊宠，麟阁凭天居。晚途未云已，蹭蹬遭谗毁。
"夜静掩寒城，清砧发何处。声声捣秋月，肠断卢龙戍。
中州俄已到，至理得而闻。明主降黄屋，时人看白云。
"绣衣柱史何昂藏，铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳，
云横全楚地，树暗古湘洲。杳蔼江天外，空堂生百忧。"
光连虚象白，气与风露寒。谷静秋泉响，岩深青霭残。
觉后精神尚未回。念君娇爱无终始，使妾长啼后庭里。
玉塞已遐廓，铁关方阻修。东都日窅窅，西海此悠悠。
终年不事业，寝食长慵顽。不知为时来，名籍挂郎间。
鸟雀空城在，榛芜旧路迁。山东征战苦，几处有人烟。"
"握珠不返泉，匣玉不归山。明皇重士亦如此，
"行子苦风潮，维舟未能发。宵分卷前幔，卧视清秋月。
声尘邈超越，比兴起孤绝。始信郢中人，乃能歌白雪。
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
众草同雨露，新苗独翳如。直以春窘迫，过时不得锄。
明主忧既远，边事亦可大。荷宠务推诚，离言深慷慨。
雪中人去二陵稀。舟从故里难移棹，家住寒塘独掩扉。
正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。