石路寻芝熟，柴门有鹿来。明王下征诏，应就碧峰开。"
碛雁来期近，秋钟到梦迟。沟西吟苦客，中夕话兼思。"
"我思何所在，乃在阳台侧。良宵相望时，空此明月色。
"野水通池石叠台，五营无事隐雄才。松斋下马书千卷，
"靖节何须彭泽逢，菊洲松岛水悠溶。行人自折门前柳，
"江曲山如画，贪程亦驻舟。果随岩狖落，槎带水禽流。
各言艺幽深，彼美香素茎。岂为赏者设，自保孤根生。
玉辇忘还事几多。青冢路边南雁尽，细腰宫里北人过。
晓角秋砧外，清云白月初。从军何有用，未造鲁连书。"
"前山极远碧云合，清夜一声白雪微。
风衣藤簟滑，露井竹床寒。卧忆郊扉月，恩深未挂冠。
惭愧故人同鲍叔，此心江柳尚依依。"
"又忆西岩寺，秦原草白时。山寻樵径上，人到雪房迟。
洞庭烟月如终老，谁是长杨谏猎臣。"
shi lu xun zhi shu .chai men you lu lai .ming wang xia zheng zhao .ying jiu bi feng kai ..
qi yan lai qi jin .qiu zhong dao meng chi .gou xi yin ku ke .zhong xi hua jian si ..
.wo si he suo zai .nai zai yang tai ce .liang xiao xiang wang shi .kong ci ming yue se .
.ye shui tong chi shi die tai .wu ying wu shi yin xiong cai .song zhai xia ma shu qian juan .
.jing jie he xu peng ze feng .ju zhou song dao shui you rong .xing ren zi zhe men qian liu .
.jiang qu shan ru hua .tan cheng yi zhu zhou .guo sui yan you luo .cha dai shui qin liu .
ge yan yi you shen .bi mei xiang su jing .qi wei shang zhe she .zi bao gu gen sheng .
yu nian wang huan shi ji duo .qing zhong lu bian nan yan jin .xi yao gong li bei ren guo .
xiao jiao qiu zhen wai .qing yun bai yue chu .cong jun he you yong .wei zao lu lian shu ..
.qian shan ji yuan bi yun he .qing ye yi sheng bai xue wei .
feng yi teng dian hua .lu jing zhu chuang han .wo yi jiao fei yue .en shen wei gua guan .
can kui gu ren tong bao shu .ci xin jiang liu shang yi yi ..
.you yi xi yan si .qin yuan cao bai shi .shan xun qiao jing shang .ren dao xue fang chi .
dong ting yan yue ru zhong lao .shui shi chang yang jian lie chen ..
译文
几阵齐飞的旅伴，全部回到了塞上(shang)，
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
国难当头，岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
我只要使自己清清白白地活着，怎会悔恨生就这美好的容颜？从此以后，承恩之事连梦也不复做了，还是自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
假如不是跟他梦中欢会呀，
蜀国卧龙空自忠心耿耿，统一大业终究难以完成。
想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
注释
女墙：指石头城上的矮城。
[21]倚歌而和(hè)之：合着节拍应和。倚：随，循 和：应和。
宜：应该
⑹当年事：指靖康二年（1127年）中原沧陷的靖康之变。
④底：通“抵”，到。
⑤不及：赶不上。
③屠苏酒：酒名。此指宴会上所饮之酒。
该曲子大约是张养浩于公元1329年（元文宗天历二年）在陕西救灾期间所写。
"黄帝修真万国朝，鼎成龙驾上丹霄。天风乍起鹤声远，
一杯宜独夜，孤客恋交情。明日疲骖去，萧条过古城。"
"久住巴兴寺，如今始拂衣。欲临秋水别，不向故园归。
"新人桥上着春衫，旧主江边侧帽檐。
"早年登此楼，退想不胜愁。地远二千里，时将四十秋。
"平生诗句忝多同，不得陪君奉至公。金镝自宜先中鹄，
窗迥云冲起，汀遥鸟背飞。谁言坐多倦，目极自忘机。"
向为情爱缚，未尽金仙旨。以静制猿心，将虞瞥然起。
伯业没荆棘，雄图成古丘。沈吟问鼎语，但见东波流。
"直道知难用，经年向水滨。宅从栽竹贵，家为买书贫。
遣贫相劝酒，忆字共书灰。何事清平世，干名待有媒。"
"东人望幸久咨嗟，四海于今是一家。
"昔年湖上客，留访雪山翁。王氏船犹在，萧家寺已空。
"何处发天涯，风雷一道赊。去声随地急，残势傍楼斜。
"烟磴披青霭，风筵藉紫苔。花香凌桂醑，竹影落藤杯。
"尘室寒窗我独看，别来人事几凋残。书空萧寺一僧去，
不信长相忆，抬头问取天。风吹荷叶动，无夜不摇莲。
"科文又主守初时，光显门生济会期。美擅东堂登甲乙，
吴姬争唱竹枝歌。金钗横处绿云堕，玉箸凝时红粉和。
树顶烟微绿，山根菊暗香。何人独鞭马，落日上嘉祥。
茶兴留诗客，瓜情想戍人。终篇本无字，谁别胜阳春。"
"朝缨初解佐江滨，麋鹿心知自有群。汉囿猎稀慵献赋，
枳嫩栖鸾叶，桐香待凤花。绶藤萦弱蔓，袍草展新芽。
日晚花枝烂，釭凝粉彩稠。未曾孤酩酊，剩肯只淹留。
天涯生月片，屿顶涌泉源。非是泥池物，方因雷雨尊。
客散他乡夜，人归故国秋。樽前挂帆去，风雨下西楼。"
若问使君何处去，为言相忆首长回。"
凉殿恩随汉主妃。似月旧临红粉面，有风休动麝香衣。
东府虚容卫，西园寄梦思。凤悬吹曲夜，鸡断问安时。
"一径互纡直，茅棘亦已繁。晴阳入荒竹，暧暧和春园。
道与古人期，情难物外适。几怀朱邸绶，颇旷金门藉。
"刘项持兵鹿未穷，自乘黄屋岛夷中。南来作尉任嚣力，
三日去还住，一生焉再游。含情碧溪水，重上粲公楼。
"长长汉殿眉，窄窄楚宫衣。镜好鸾空舞，帘疏燕误飞。
花果香千户，笙竽滥四邻。明朝晒犊鼻，方信阮家贫。"
羌管促蛮柱，从醉吴宫耳。满内不扫眉，君王对西子。
黄金堪作屋，何不作重楼。"
"子建东归恨思长，飘飖神女步池塘。云鬟高动水宫影，
嵩海每可诣，长途追再穷。原倾肺肠事，尽入焦梧桐。"
"趋走迫流年，惭经此路偏。密云埋二室，积雪度三川。
"玄晏先生已白头，不随鹓鹭狎群鸥。元卿谢免开三径，
"水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，
"云压松枝拂石窗，幽人独坐鹤成双。
"平生自许少尘埃，为吏尘中势自回。朱绂久惭官借与，
千里万里危峥嵘。譬如天之有日蚀，使我昏沈犹不明。
"近腊千岩白，迎春四气催。云阴连海起，风急度山来。
用命期开国，违天必衅碪.化须均草树，恩不间飞沈。
泉落夜窗烟树深。白首寻人嗟问计，青云无路觅知音。
日于文苑陪高步，赢得芳尘接武名。"
永夕袁安好共吟。辇下翠蛾须强展，尊中绿蚁且徐斟。
战蒲知雁唼，皱月觉鱼来。清兴恭闻命，言诗未敢回。"
"风惹闲云半谷阴，岩西隐者醉相寻。
东省南宫兴不孤，几因诗酒谬招唿。
蛮国人多富，炎方语不同。雁飞难度岭，书信若为通。"
野艇送僧披绿莎。长覆旧图棋势尽，遍添新品药名多。
"老听笙歌亦解愁，醉中因遣合甘州。行追赤岭千山外，
"青枫何不种，林在洞庭村。应为三湘远，难移万里根。
青史千年重壮心。却望乌台春树老，独归蜗舍暮云深。
"缥缈临风思美人，荻花枫叶带离声。
步霜吟菊畔，待月坐林东。且莫孤此兴，勿论穷与通。"
过客不劳询甲子，惟书亥字与时人。"
"白笔南征变二毛，越山愁瘴海惊涛。才归龙尾含鸡舌，
杏园花落游人尽，独为圭峰一举头。"
黄莺不语东风起，深闭朱门伴细腰。
"权门阴奏夺移才，驲骑如星堕峡来。晁氏有恩忠作祸，
鹤毳坛风乱，龙漦洞水腥。望遥通北极，上彻见东溟。
"闲庭见早梅，花影为谁栽。碧烟随刃落，蝉鬓觉春来。
"使君四十四，两佩左铜鱼。为吏非循吏，论书读底书。
帝城尘梦一年间。虚舟尚叹萦难解，飞鸟空惭倦未还。
掩瑟独凝思，缓歌空寄情。门前有归路，迢递洛阳城。"
"穷途日日困泥沙，上苑年年好物华。荆棘不当车马道，
春窗一觉风流梦，却是同袍不得知。"
又闻理与乱，在人不在天。我愿为此事，君前剖心肝。
分符绛郡滞长材。啁啾鸟恐鹰鹯起，流散人归父母来。
代郡嘶金勒，梵声悲镜台。玉钗风不定，香步独徘徊。"
"来从道陵井，双木溪边会。分首芳草时，远意青天外。
坠珥时流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。"
"名高犹素衣，穷巷掩荆扉。渐老故人少，久贫豪客稀。
道进愁还浅，年加睡自轻。如何得深术，相与舍浮名。
"扁舟殊不系，浩荡路才分。范蠡湖中树，吴王苑外云。