"先生自舞琴。（《三乐达节》）
邹生乃后来，英俊亦罕伦。为文颇瑰丽，禀度自贞醇。
各自务功业，当须激深衷。别后能相思，何嗟山水重。"
玉楼天半起笙歌，风送宫人笑语和。
映筱多幽趣，临轩得野情。独思作霖雨，流润及生灵。"
养得元神道不差。舄曳鹤毛干毾e6，杖携筇节瘦槎牙。
韩信台西日欲斜。门外不须催五马，林中且听演三车。
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
缭绕接都城，氤氲望嵩丘。群公尽词客，方驾永日游。
"子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。
"与君诗兴素来狂，况入清秋夜景长。溪阁共谁看好月，
欲上祝融峰，先登古石桥。凿开巇崄处，取路到丹霄。
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
森梢逢静境，廓落见孤峰。还似君高节，亭亭鲜继踪。"
.xian sheng zi wu qin ...san le da jie ..
zou sheng nai hou lai .ying jun yi han lun .wei wen po gui li .bing du zi zhen chun .
ge zi wu gong ye .dang xu ji shen zhong .bie hou neng xiang si .he jie shan shui zhong ..
yu lou tian ban qi sheng ge .feng song gong ren xiao yu he .
ying xiao duo you qu .lin xuan de ye qing .du si zuo lin yu .liu run ji sheng ling ..
yang de yuan shen dao bu cha .xi ye he mao gan ta e6.zhang xie qiong jie shou cha ya .
han xin tai xi ri yu xie .men wai bu xu cui wu ma .lin zhong qie ting yan san che .
ye niao chuan sha jing .jiang yun guo zhu li .hui xu ming yue ye .yu zi shui bian qi ..
liao rao jie du cheng .yin yun wang song qiu .qun gong jin ci ke .fang jia yong ri you .
.zi ling mei yi jiu .du shi si qi xian .shui wei ying yang ren .qian qiu ru bi jian .
.yu jun shi xing su lai kuang .kuang ru qing qiu ye jing chang .xi ge gong shui kan hao yue .
yu shang zhu rong feng .xian deng gu shi qiao .zao kai xi xian chu .qu lu dao dan xiao .
.fu xuan heng men xia .wang yun gui yuan shan .dan yao zun zhong wu .yu shi qi xiang guan .
sen shao feng jing jing .kuo luo jian gu feng .huan si jun gao jie .ting ting xian ji zong ..
译文
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被(bei)被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。
周王赏赉给申伯，大车驷马物品多。我已考虑你居处，不如南方最适合。郑重赐你大玉圭，镇国之宝永不磨。尊贵王舅请前往，回到南方安邦国。
其一
秋天到了，西北边塞的风光和江南不同(tong)。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而(er)起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
天未明时，当地的驻军已开始(shi)活动起来，号角声起伏悲壮；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂(dong)得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
在《白帝》杜甫 古诗城中，遮天乌云涌出了城门，在《白帝》杜甫 古诗城下，瓢泼大雨像打翻了的水盆。
啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。
呵，我这颗心不再与春花一同萌发；
使秦中百姓遭害惨重。
将士们腰插着速如流星一样的白羽箭，手持闪耀着秋莲寒光的利剑。
疾风将雨吹至南方，淋湿楚王的衣裳。
注释
⑹著人：让人感觉。
4.知天风：古人有“月晕而风”的说法，所以舟子凭月晕而知道即将起风。
④“松间”句：在松下捣药，竹间晒衣。
暗香：指幽香。
⑷燕太子：名丹，燕王喜之太子。秦灭韩前夕，为质于秦，后逃归。秦灭韩、赵后，他派荆轲往秦，借献督亢图及交验樊於期头之时行刺秦王政事败后，秦急发兵攻燕，被燕王喜所杀。事见《战国策·燕策》。
90、左右校：即左、右校尉，次于将军的军官，这里指他们所率领的军队。
⑶酌茗（míng）：品茶。静筵（yán）：指素斋。筵，酒席。
濑乡九柱：指位于濑乡的老子祠，故址在今河南鹿邑。柱，屋柱，代指屋宇。九，泛指多数。
[35]先是：在此之前。
曹植很有才华，精通治国理家，说起朝中政事滔滔不绝且管治有方，因此在朝中很有威信，可谓是君子一言，驷马难追。曹丕把这一切都看在眼里，心中的妒火油然而生，对曹植产生了怨恨之心，把他视为眼中钉，肉中刺，处处苦苦相逼。众臣渐也明其中理，阿谀奉承地在皇帝面前说三道四，谣言惑众：朝中一日有曹植，宫内鸡犬不宁，如他日造反，图谋篡位，何不为宫中一大害？不如先下手为强，斩草除根，以免日后夜长梦多。
廖大圭 大圭，字恒白，姓廖氏，泉州晋江人。得法于妙恩，博极群书。尝曰：不读东鲁论，不知西来意。为文简严古雅，诗尤有风致。自号「梦观道人」，着《梦观集》及《紫云开士传》，晋江有金钗山，其《募修石塔疏》云：「山势抱金钗，耸一柱擎天之雄观；地灵侔玉几，睹六龙回日之高标。」一时传诵。同时有守仁，字一初，富阳人。亦号梦观，有《梦观集》六卷。洪武间，徵授右善世，诗见《列朝诗集》中，而曹能始《石仓诗选》合为一人，误也。
"甚矣频频醉，神昏体亦虚。肺伤徒问药，发落不盈梳。
"东林气微白，寒鸟急高翔。吾亦自兹去，北山归草堂。
羽客藏书洞，樵人取箭风。灵踪理难问，仙路去何通。
竹外山低塔，藤间院隔桥。归家如欲懒，俗虑向来销。"
苦嗟不见登龙客，此夜悠悠一梦飞。"
如君兄弟天下稀，雄辞健笔皆若飞。将军金印亸紫绶，
"班杨秉文史，对院自为邻。馀香掩阁去，迟日看花频。
铁关控天涯，万里何辽哉。烟尘不敢飞，白草空皑皑。
卓绝二道人，结交凤与麟。行融亦俊发，吾知有英骨。
鬼神怪异满壁走，当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下，
寂寥氛氲廓，超忽神虑空。旭日霁皇州，岧峣见两宫。
"圣哲符休运，伊皋列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
两山斗咽喉，群石矗牙齿。行客无限愁，横吞一江水。
"万畦新稻傍山村，数里深松到寺门。幸有香茶留稚子，
"千年埋没竟何为，变化宜将万物齐。
"独夜思君切，无人知此情。沧州归未得，华发别来生。
我生早孤贱，沦落居此州。风土至今忆，山河皆昔游。
借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
"高奇一百篇，造化见工全。积思游沧海，冥搜入洞天。
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
"罢战回龙节，朝天上凤池。寒生五湖道，春入万年枝。
"一从携手阻戈鋋，屈指如今已十年。
吴门日丽龙衔节，京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫，
"回塘分越水，古树积吴烟。扫竹催铺席，垂萝待系船。
朝共琅玕之绮食，夜同鸳鸯之锦衾。恩情婉娈忽为别，
"飘洒当穷巷，苔深落叶铺。送寒来客馆，滴梦在庭梧。
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
惜得裹蒸无用处，不如安霸取江山。"
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。
别后再游心未遂，设屏惟画白苹洲。"
积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
柳色临流动，春光到县分。贤人多静理，未爽醉醺醺。"
戍旗风飐小，营柳雾笼低。草檄无馀刃，难将阮瑀齐。"
"三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
祸端一发埋恨长，百草无情春自绿。"
"但是豪家重牡丹，争如丞相阁前看。凤楼日暖开偏早，
毛遂不堕井，曾参宁杀人。虚言误公子，投杼惑慈亲。
"宦游三十载，田野久已疏。休沐遂兹日，一来还故墟。
静宜幽鹭立，远称碧波连。送别王孙处，萋萋南浦边。"
以上并《吟窗杂录》）"
"相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。
"清和春尚在，欢醉日何长。谷鸟随柯转，庭花夺酒香。
"西望香炉雪，千峰晚色新。白头悲作吏，黄纸苦催人。
建德潮已尽，新安江又分。回看严子濑，朗咏谢安文。
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"
朦胧西月照池亭，初夜椒房掩画屏。
算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。"
野性方自得，人寰何所求。时因戏祥风，偶尔来中州。
"与君诗兴素来狂，况入清秋夜景长。溪阁共谁看好月，
苇暗汀洲宿雁多。干禄已悲凋发鬓，结茅终愧负烟萝。
风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。
一轩风物送秋寒。背琴鹤客归松径，横笛牛童卧蓼滩。
"返耕意未遂，日夕登城隅。谁道山林近，坐为符竹拘。
逸气竟莫展，英图俄夭伤。楚国一老人，来嗟龚胜亡。
剑气冲星又若何。朝客渐通书信少，钓舟频引梦魂多。
涧松犹是薜萝身。虽同橘柚依南土，终愧魁罡近北辰。
岭外春过半，途中火又新。殷勤清远峡，留恋北归人。
出户忽看春雪下，六宫齐卷水晶帘。
"愿以金秤锤，因君赠别离。钩悬新月吐，衡举众星随。
关河征旆远，烟树夕阳微。到处无留滞，梁园花欲稀。"
"不耻青袍故，尤宜白发新。心朝玉皇帝，貌似紫阳人。
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。
我来采菖蒲，服食可延年。言终忽不见，灭影入云烟。
吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪苕通往行。
"正怜东道感贤侯，何幸南冠脱楚囚。睆伯台前收别宴，
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
随莺过淮水，看柳向辕门。草色金陵岸，思心那可论。"
献寿朝元欲偃戈，航深梯险竞骈罗。
奂奂新宫，既奂而轮。其固如山，其俨如云。
信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。
"二月正绵绵，离情被尔牵。四郊初过雨，万里正铺烟。
李陵不爱死，心存归汉阙。誓欲还国恩，不为匈奴屈。
"只影翩翩下碧湘，傍池鸳鹭宿银塘。虽逢夜雨迷深浦，
既过石门隐，还唱石潭歌。涉雪搴紫芳，濯缨想清波。
东南云开处，突兀猕猴台。崖口悬瀑流，半空白皑皑。
渔家侵叠浪，岛树挂残晖。况入湖湘路，那堪花乱飞。"
高文激颓波，四海靡不传。西施且一笑，众女安得妍。
终然无心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。