坐使吏相勉，居为儒所尊。可怜桃李树，先发信陵门。"
敢望烟霄达，多惭羽翮微。衔泥傍金砌，拾蕊到荆扉。
落纸纷纷运纤腕。初闻之子十岁馀，当时时辈皆不如。
"三年说戒龙宫里，巡礼还来向水行。多爱贫穷人远请，
"南宫使者有光辉，欲拜诸陵瑞雪飞。苹叶已修青玉荐，
"喜得赏心处，春山岂计程。连溪芳草合，半岭白云晴。
"已叹漳滨卧，何言驻隙难。异才伤促短，诸友哭门阑。
白氎家家织，红蕉处处栽。已将身报国，莫起望乡台。"
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
"竹径茆堂接洞天，闲时麈尾濑春泉。
重绣锦囊磨镜面。"
"化元灵哉，碧虚清哉，红霞明哉。冥哉茫哉，
zuo shi li xiang mian .ju wei ru suo zun .ke lian tao li shu .xian fa xin ling men ..
gan wang yan xiao da .duo can yu he wei .xian ni bang jin qi .shi rui dao jing fei .
luo zhi fen fen yun xian wan .chu wen zhi zi shi sui yu .dang shi shi bei jie bu ru .
.san nian shuo jie long gong li .xun li huan lai xiang shui xing .duo ai pin qiong ren yuan qing .
.nan gong shi zhe you guang hui .yu bai zhu ling rui xue fei .ping ye yi xiu qing yu jian .
.xi de shang xin chu .chun shan qi ji cheng .lian xi fang cao he .ban ling bai yun qing .
.yi tan zhang bin wo .he yan zhu xi nan .yi cai shang cu duan .zhu you ku men lan .
bai die jia jia zhi .hong jiao chu chu zai .yi jiang shen bao guo .mo qi wang xiang tai ..
li zou shui niu jing han guan .jiang cun xiao er hao kua cheng .jiao ta niu tou shang niu ling .
.zhu jing mao tang jie dong tian .xian shi zhu wei lai chun quan .
zhong xiu jin nang mo jing mian ..
.hua yuan ling zai .bi xu qing zai .hong xia ming zai .ming zai mang zai .
译文
他的母亲说(shuo)：“也让国君知道这事，好吗？”
一场春雨后燕子的翅膀上(shang)沾着丝丝的雨滴， 土地里散发出一股淡淡的泥土香味，里面还混杂着雨滴砸落的花瓣。
吕甥、郤芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死(si)文公。寺人披请求进见(jian)，文公令人训斥他，并且拒绝接见，说：“蒲城的战役，君王命你第二天赶到，你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了。虽然有君王的命令，怎么那样快呢？在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧！”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已懂得了为君之道。如果还没有懂，恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所(suo)憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人，对于我又有什么关系呢？现在您即位为君，难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗？从前齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，您如果改变桓公的做法，又何必辱蒙您下驱逐的命令？这样，要逃走的人就会很多了，岂只受刑的小臣我一人？”于是文公接见了披，他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天，晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公，于是逃跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河把他们杀了。
“魂啊回来吧！
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯(xun)服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
边塞山口明月正在升起，月光先已照上高高城关。
注释
（46）楚人一炬：指项羽（楚将项燕的后代）也于公元前206年入咸阳，并焚烧秦的宫殿，大火三月不灭。
139.女娲（wā）有体，孰制匠之：女娲，神话中的上古女帝，是天地万物和人的创造者。制匠，制造。此二句是说，女娲是万物和人的创造者，但她的身体又是谁知道的呢？王逸《章句》：“传言女娲人头蛇身，一日七十化。”
（43）比：并，列。
⑵吠：狗叫。
⑸愁余：使我发愁。
40．六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。（一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。另一说，“六”虚指。这两说高中课本中没有提到）
⒇卒：终，指养老送终。
清吟：清雅的吟唱诗句。
二十三丝：《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。
这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标（今湖南黔阳）贬所途中。
若当君子住，一日还修饰。必使换榱楹，先须木端直。
"姓氏不书高士传，形神自得逸人风。已传花洞将秦接，
日隐寒山猎未归，鸣弦落羽雪霏霏。
夏期秋未来，安知无他因。不怨别天长，但愿见尔身。
智慧舍利佛，神通自干连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
山雨迎军晚，芦风候火微。还当宴铃阁，谢守亦光辉。"
丹地晨趋并，黄扉夕拜联。岂如分侍从，来就凤池边。"
"管鲍化为尘，交友存如线。升堂俱自媚，得路难相见。
稷契今为相，明君复为尧。宁知买臣困，犹负会稽樵。
元和畅万物，动植咸使遂。素履期不渝，永怀丘中志。"
"尘到朝元边使急，千官夜发六龙回。辇前月照罗衫泪，
对酒已成千里客，望山空寄两乡心。
每日城南空挑战，不知生缚入唐州。"
红烛交横各自归，酒醒还是他乡客。壮年留滞尚思家，
大通智胜佛，几劫道场现。"
九天丈人之宝书。东井沐浴辰巳毕，先进洞房上奔日。
一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。"
"五色箱中绛服春，笏花成就白鱼新。看宣赐处惊回眼，
泥积辙更深，木冰花不发。郑君间世贤，忠孝乃双全。
况复萧郎有情思，可怜春日镜台前。"
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
荷锄分地利，纵酒乐天真。万事更何有，吾今已外身。"
秋风一夜至，吹尽后庭花。莫作经时别，西邻是宋家。
孔席亡颜子，僧堂失谢公。遗文一书壁，新竹再移丛。
"十月一日天子来，青绳御路无尘埃。宫前内里汤各别，
"（陵霜之华，伤不实也。）
"苍苍枫树林，草合废宫深。越水风浪起，吴王歌管沈。
头戴此钗如凤凰。双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。
清时左冯翊，贵士二千石。前日应星文，今兹敞华戟。
仙侣何因记名姓，县丞头白走尘埃。"
归老勋仍在，酬恩虏未忘。独行过邑里，多病对农桑。
桥上春风绿野明。云影断来峰影出，林花落尽草花生。
女儿停客茆屋新，开门扫地桐花里。犬声扑扑寒溪烟，
"浮舟压芳草，容裔逐江春。远避看书吏，行当入幕宾。
南史编年着盛名，东朝侍讲常虚伫。角巾华发忽自遂，
"古井庇幽亭，涓涓一窦明。仙源通海水，灵液孕山精。
人意伤难醉，莺啼咽不流。芳菲只合乐，离思返如秋。"
"圣朝殊汉令，才子少登科。每见先鸣早，常惊后进多。
如鳞栉比。缭以周墉。墄以崇阶。俯而望之，
青冥有桂丛，冰雪两仙翁。毛节未归海，丹梯闲倚空。
彩蛤攒锦囊，芳萝袅花索。猿群曝阳岭，龙穴腥阴壑。
绣囊畏并茱萸结。我爱此丝巧，妙绝世间无，
"新燕新燕何不定，东家绿池西家井。飞鸣当户影悠扬，
游人忆到嵩山夜，叠阁连楼满太空。"
"中禁鸣钟日欲高，北窗欹枕望频搔。
"白云引策杖，苔径谁往还。渐见松树偃，时闻鸟声闲。
昔在羲和，湎淫不修。我筮我龟，莫我告繇。胤乃征之，
石林莺啭晓，板屋月明春。若访严夫子，无嫌卜肆贫。"
高德闻郑履，俭居称晏裘。三刀君入梦，九折我回辀.
"木落风高天宇开，秋原一望思悠哉。
"不食黄精不采薇，葛苗为带草为衣。
"孤云永日自徘徊，岩馆苍苍遍绿苔。
列署齐游日，重江并谪年。登封思议草，侍讲忆同筵。
"台上起凉风，乘闲览岁功。自随台席贵，尽许羽觞同。
"云连万木夕沈沈，草色泉声古院深。闻说羊车趋盛府，
又见古木饥鼯愁。变化纵横出新意，眼看一字千金贵。
"累抗气身章，湛恩比上庠。宾筵征稷嗣，家法自扶阳。
不缘衣食相驱遣，此身谁愿长奔波。箧中有帛仓有粟，
但见人窥胆，全胜响应声。妍媸定可识，何处更逃情。"
文武轻车少，腥膻左衽衰。北风如有寄，画取受降时。"
"一见林中客，闲知州县劳。白云秋色远，苍岭夕阳高。
"车马去迟迟，离言未尽时。看花一醉别，会面几年期。
老来自喜身无事，仰面西园得咏诗。"
"晓发悲行客，停桡独未前。寒江半有月，野戍渐无烟。
"轩车出东阁，都邑绕南河。马首先春至，人心比岁和。
江清牛渚镇，酒熟步兵厨。唯此前贤意，风流似不孤。"
"掷地金声信有之，莹然冰玉见清词。元凯癖成官始贵，
斗城怜旧路，涡水惜归期。峰树还相伴，江云更对垂。
虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。
"衰鬓辞馀秩，秋风入故园。结茅成暖室，汲井及清源。
"木落前山霜露多，手持寒锡远头陀。
"孤号秋阁阴，韦令在时禽。觅伴海山黑，思乡橘柚深。
夜浦凉云过，秋塘好月闲。殷勤阳羡桂，别此几时攀。"
筑城奕奕，于以固敌。咨尔寺兮，发郊外冢甓。
雨声乱灯影，明灭在空阶。并枉五言赠，知同万里怀。"
"家风本鉅儒，吏职化双凫。启事才方惬，临人政自殊。
同器不同荣，堂下即千里。与君贫贱交，何异萍上水。
塞口云生火候迟，烟中鹤唳军行早。黄花川下水交横，
"回看佛阁青山半，三四年前到上头。
物情弃衰歇，新宠方妍好。拭泪出故房，伤心剧秋草。