曲江对雨
越女含情已无限，莫教长袖倚阑干。"
为客悠悠十月尽，庄头栽竹已过时。"
"稔岁在芝田，归程入洞天。白云辞上国，青鸟会群仙。
"痴顽终日羡人闲，却喜因官得近山。斜对寺楼分寂寂，
时节流芳暮，人天此会同。不知方便理，何路出樊笼。"
迎愁湓浦登城望，西见荆门积水来。"
羁心懒向不然灰。门前下客虽弹铗，溪畔穷鱼且曝腮。
桥上车马发，桥南烟树开。青山斜不断，迢递故乡来。
"秋斋膏沐暇，旭日照轩墀。露重芭蕉叶，香凝橘柚枝。
曼声流睇，和清歌些；至阳无谖，其乐多些；旌盖飒沓，
曲江对雨拼音解释:
yue nv han qing yi wu xian .mo jiao chang xiu yi lan gan ..
wei ke you you shi yue jin .zhuang tou zai zhu yi guo shi ..
.ren sui zai zhi tian .gui cheng ru dong tian .bai yun ci shang guo .qing niao hui qun xian .
.chi wan zhong ri xian ren xian .que xi yin guan de jin shan .xie dui si lou fen ji ji .
shi jie liu fang mu .ren tian ci hui tong .bu zhi fang bian li .he lu chu fan long ..
ying chou pen pu deng cheng wang .xi jian jing men ji shui lai ..
ji xin lan xiang bu ran hui .men qian xia ke sui dan jia .xi pan qiong yu qie pu sai .
qiao shang che ma fa .qiao nan yan shu kai .qing shan xie bu duan .tiao di gu xiang lai .
.qiu zhai gao mu xia .xu ri zhao xuan chi .lu zhong ba jiao ye .xiang ning ju you zhi .
man sheng liu di .he qing ge xie .zhi yang wu xuan .qi le duo xie .jing gai sa da .
译文及注释
译文
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不(bu)(bu)知因何天涯飘零？
忠心耿耿愿作奉献啊，可浓云阴风隔离难以逾越。
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起(qi)登高吟诵新诗篇。
金阙岩前双峰矗立入云端，
利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突(tu)一样，倒不如做个江湖上人，浪迹天涯，像沙鸥鸟那样自由自在。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
我们还没(mei)有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？
浩大的歌声正回荡在天空，遒劲的鸟儿正想着凌空飞翔。你将如奇异的大鹏鸟那样，忽然间展翅高翔，我且学习那蝉蜕去外壳一般隐(yin)居去吧。
因为顾念我久久未回，因而(er)他们远涉(she)而来。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷(yi)狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
注释
⑨泛览：浏览。周王传：即《穆天子传》，记载周穆王西游的书。
结果（ 未果， 寻病终）
(19)蚩尤：传说中黄帝时的诸侯。黄帝与蚩尤作战，蚩尤作大雾以迷惑对方。这里以蚩尤代指大雾。
相亲相近：相互亲近。
⒁独不见：《独不见》是乐府古题，吟诵的是思而不得见的落寞愁绪。
（100）胤（yìn）子：儿子。苏武曾娶匈奴女为妻，生子名叫苏通国，苏武回国时他仍留在匈奴，汉宣帝时才回到汉朝。
⑶集：完成。
⑥婉、娈：毛传：“婉娈，少好貌。”
赏析
诗的前两句写战士们在边关忍受苦寒，恨春风不度，转而思念起故乡明媚、灿烂的春色、春光来。后两句极力渲染出了一种思乡的氛围：寒冷的夜晚万籁俱寂，而笳声的响起更让人辗转反侧难以入眠，并且悲凉的笳声吹奏的偏又是让人伤怀别离的《折杨柳》，悠悠的笳声在夜空回荡，教战士们的思乡之意更(yi geng)加浓厚。
柳宗元被贬到永州后，因水土不服，或因江南湿气太重，患有“重膇”之疾。“杖藜下庭际，曳踵不及门”（《种仙灵毗》），看来有时脚肿得利害，为了能帮助行走，他的确使用过一条拐杖。
这篇诗作写的对象是嵩山，但在很大程度上它又是表现诗人自己。人们在精神上以什么作为慰藉，往往能见出志趣和品格。困顿于仕途，赖以慰藉情怀的是嵩山，诗人的情志也表现了出来。同时山以什么样的面貌出现在艺术作品里，也往往受作者的主观感情支配。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”（辛弃疾《贺新郎》）这里有着主观感情对象化的问题。此诗用“清瘦”形容嵩山，不光是造语比较新奇，而且在诗人审美意识活动中也反映了他的精神气质与追求。中国士大夫中一些高人雅士，正是常常留给后世以清瘦、清竣的印象。如王维给孟浩然画像，“颀而长，峭而瘦，衣白袍”，就是典型的清瘦。因此，“数峰清瘦出云来”，虽是写嵩山，却又是人与景物融而为一，体现了诗人感情的外化。这首诗，将嵩山的面貌以及诗人的精神风貌，同时展现给了读者，达到了一种物我相融的境界。
清代袁枚提倡诗要有“性灵”，他在《随园诗话》中曾说：“牡丹芍药，花之至富丽者也，剪彩为之，不如野蓼山葵矣。味欲其鲜，趣欲其真，人必知此而后可与论诗。”本诗之妙，即在于写阳春之气不落俗套。比如诗中“闻道春还未相识，走傍寒梅访消息”，就完全是从生活中(huo zhong)提炼出来的，话虽然说得通俗，但是新鲜活泼，全似从心里流出，饶有情致。又比如“预拂青山一片石，与君连日醉壶觞”也一是出于一片真情。这就证明：只有情真，才有诗人自己的个性。
其一，出语夸张，欲扬故抑。诗人将所咏美女赞为冠绝当代而独此一人，其美貌的程度竟至看她一眼城邦就会倾覆，再看她一眼国家就会沦亡，“美女亡国”之说最早见于《诗经·大雅·瞻卬》：“哲夫成城，哲妇倾城”，说的是男子有才能立国，女子有才毁社稷，旨在讽刺周幽王宠幸貌美而好迸谗言的褒拟以至亡国之事。此后，“倾城”、“倾国”就成了绝色美女的代名词。在《《李延年歌》李延年 古诗》里，诗人极尽夸张之能事，危言耸听，但绝不是以此来昭示君王，求鉴前史，而是反其意而用之，以其具有倾城倾国的巨大魅力来极言佳人之美，达到引动君王思美之心的目的。
枥，马槽也。《汉书·李寻传》：“马不伏历。不可以趋道；士不素养，不可以重国。”句谓多年于家，受教受养也。“红尘”，道家对人世之称。“向红尘”云者，谓今当走向社会矣。“驹光”，指人世短暂之时光，出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤。”句言二十年来，时有荒怠，于此颇有所悔。“马是出群休恋栈，燕辞故垒更图新”，谓为“出群”，为“图新”，己自不可依恋故里而当入世闯荡也。
《《西洲曲》佚名 古诗》，五言三十二句，是南朝乐府民歌中少见的长篇。全文感情十分细腻，“充满了曼丽宛曲的情调，清辞俊语，连翩不绝，令人‘情灵摇荡’。”《《西洲曲》佚名 古诗》可谓这一时期民歌中最成熟最精致的代表作之一。
上句说“于今”“无”，自然暗示昔日“有”；下句说“终古”“有”，自然暗示当日“无”。从前杨广“乘兴南游”，千帆万马，水陆并进，鼓乐喧天，旌旗蔽空；隋堤垂杨，暮鸦自然不敢栖息。只有在杨广被杀，南游已成陈迹之后，日暮归鸦才敢飞到隋堤垂杨上过夜。这两句今昔对比，但在艺术表现上，却只表现对比的一个方面，既感慨淋漓，又含蓄蕴藉。
怀素的草书到了韩所在的晚唐、五代，愈来愈为世所珍爱。韩偓不仅精于诗歌，对书法也有一定造诣。据宋代《宣和书谱》卷十载：“考其（指韩偓）字画，虽无誉于当世，然而行书亦复可喜。尝读其《题怀素草书诗》（按即《《草书屏风》韩偓 古诗》）云云，非潜心字学，其作语不能迨此。后人有得其《石本诗》以赠，谓字体遒丽，辞句清逸。”由于韩偓对书法有爱好和研究，因而他对怀素遗留在屏风上的草书墨迹表示了极大的爱好。
最后四句是日暮月升的景象，另是一幅画面。诗人舟行一日，日落西山，夜幕已降，远望(yuan wang)江边，暮霭沉沉；东方江面，月亮冉冉升起；再遥望江陵，灯火点点，闪烁不定，著名的渚宫城，应该就在这灯火之中。这也是由几个“镜头”组成的画面，动态感也十分强烈。另外，这一结尾，极有余味，给人以广阔的艺术想象天地。
这是一首宫怨作品，诗中描写一个深帷中寂寞的宫人的心理。
这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
在诗人们的笔下，松树有远离尘俗的天籁，如储光羲《石子松》诗的“冬春无异色，朝暮有清风”，如顾况《千松岭》诗的“终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳”。“从此静窗闻细韵”，李群玉诗的第三句可能从前人诗句中得到过启发，但又别开生面。庭院里的两株小松，自然不会松涛澎湃，天籁高吟，而只能细韵轻送了。“细韵”一词，在小松的外表、神韵之外，又写出它特有的声音，仍然紧扣题旨，而且和“静窗”动静对照，交相映发。“琴声长伴读书人”，结句的“琴声”紧承第三句的“细韵”，并且将它具象化。“长伴读书人”，既充分地抒发了诗人对小松爱怜、赞美的情感，同时也不着痕迹地补足了题目中的“书院”二字。这样，四句诗脉络一贯，句连意圆，构成了一个新颖而和谐的艺术整体。
前身合是采莲人，门前一片横塘水。
“朝来新火起新烟，湖色春光净客船。绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。”诗篇开始，诗人紧扣清明时令入题。“新火”，古代四季，各用不同木材钻木取火，易季时所取火叫新火。唐宋时清明日有赐百官新火的仪式。苏轼《徐使君分新火》诗云：“卧皋亭中一危坐，三月清明改新火”即指此。首联一点时，二点地。诗人清晨起来，匆匆赶路，清明新火正袅起缕缕新烟。天气晴暖，春光明媚，一叶小舟荡漾在万顷湖水之上。一个“净”字写尽了天宇的明静，湖水的澄澈。此景如诗如画，可惜在诗人心中惹起的却是阵阵苦痛酸愁。“客船”之“客”轻轻一点，把诗人从美好的自然境界拉回到残酷的现实人生，诗人不得不面对飘荡流离的艰难处境，幸福和快慰转瞬即逝。景愈美，痛愈深。诗人看到天上飞过轻盈的小鸟，地上游戏的快活的儿童，他只是苍然感到“他自得”，“我无缘”，诗人历经苦痛，身老倦游之态如在目前。绣羽，美好漂亮的羽毛，代指鸟。鲍照赋云：“曜绣羽以晨过。”又，宋之问诗：“衔花翡翠来。”红颜，此非指美貌女子，而是指少年，李白《赠孟浩然》诗有句“红颜弃轩冕，白首卧松云”即是。骑听，以竹当马骑，乃少儿游戏。此联直写诗人之哀之倦，与首联隐于其中、详察方觉不同。意义上隐显结合，表达上动静相照，取景由高及低，由水及岸，时空勾画宽远阔大。
所举土、水、昆虫、草木四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低(li di)(li di)下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡，通过这四句歌(ju ge)谣被表达了出来。阅读这首祝辞，读者的眼前仿佛闪现出一群原始人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时，在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情，并由此获得了艺术美的享受。
以上四句，表面上是写羽林恶少之“胆”，实则是写羽林恶少之“势”，炙手可热，有很厉害的后台。
柳宗元被贬到永州后，因水土不服，或因江南湿气太重，患有“重膇”之疾。“杖藜下庭际，曳踵不及门”（《种仙灵毗》），看来有时脚肿得利害，为了能帮助行走，他的确使用过一条拐杖。
这篇诗作写的对象是嵩山，但在很大程度上它又是表现诗人自己。人们在精神上以什么作为慰藉，往往能见出志趣和品格。困顿于仕途，赖以慰藉情怀的是嵩山，诗人的情志也表现了出来。同时山以什么样的面貌出现在艺术作品里，也往往受作者的主观感情支配。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”（辛弃疾《贺新郎》）这里有着主观感情对象化的问题。此诗用“清瘦”形容嵩山，不光是造语比较新奇，而且在诗人审美意识活动中也反映了他的精神气质与追求。中国士大夫中一些高人雅士，正是常常留给后世以清瘦、清竣的印象。如王维给孟浩然画像，“颀而长，峭而瘦，衣白袍”，就是典型的清瘦。因此，“数峰清瘦出云来”，虽是写嵩山，却又是人与景物融而为一，体现了诗人感情的外化。这首诗，将嵩山的面貌以及诗人的精神风貌，同时展现给了读者，达到了一种物我相融的境界。
清代袁枚提倡诗要有“性灵”，他在《随园诗话》中曾说：“牡丹芍药，花之至富丽者也，剪彩为之，不如野蓼山葵矣。味欲其鲜，趣欲其真，人必知此而后可与论诗。”本诗之妙，即在于写阳春之气不落俗套。比如诗中“闻道春还未相识，走傍寒梅访消息”，就完全是从生活中(huo zhong)提炼出来的，话虽然说得通俗，但是新鲜活泼，全似从心里流出，饶有情致。又比如“预拂青山一片石，与君连日醉壶觞”也一是出于一片真情。这就证明：只有情真，才有诗人自己的个性。
其一，出语夸张，欲扬故抑。诗人将所咏美女赞为冠绝当代而独此一人，其美貌的程度竟至看她一眼城邦就会倾覆，再看她一眼国家就会沦亡，“美女亡国”之说最早见于《诗经·大雅·瞻卬》：“哲夫成城，哲妇倾城”，说的是男子有才能立国，女子有才毁社稷，旨在讽刺周幽王宠幸貌美而好迸谗言的褒拟以至亡国之事。此后，“倾城”、“倾国”就成了绝色美女的代名词。在《《李延年歌》李延年 古诗》里，诗人极尽夸张之能事，危言耸听，但绝不是以此来昭示君王，求鉴前史，而是反其意而用之，以其具有倾城倾国的巨大魅力来极言佳人之美，达到引动君王思美之心的目的。
枥，马槽也。《汉书·李寻传》：“马不伏历。不可以趋道；士不素养，不可以重国。”句谓多年于家，受教受养也。“红尘”，道家对人世之称。“向红尘”云者，谓今当走向社会矣。“驹光”，指人世短暂之时光，出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤。”句言二十年来，时有荒怠，于此颇有所悔。“马是出群休恋栈，燕辞故垒更图新”，谓为“出群”，为“图新”，己自不可依恋故里而当入世闯荡也。
《《西洲曲》佚名 古诗》，五言三十二句，是南朝乐府民歌中少见的长篇。全文感情十分细腻，“充满了曼丽宛曲的情调，清辞俊语，连翩不绝，令人‘情灵摇荡’。”《《西洲曲》佚名 古诗》可谓这一时期民歌中最成熟最精致的代表作之一。
上句说“于今”“无”，自然暗示昔日“有”；下句说“终古”“有”，自然暗示当日“无”。从前杨广“乘兴南游”，千帆万马，水陆并进，鼓乐喧天，旌旗蔽空；隋堤垂杨，暮鸦自然不敢栖息。只有在杨广被杀，南游已成陈迹之后，日暮归鸦才敢飞到隋堤垂杨上过夜。这两句今昔对比，但在艺术表现上，却只表现对比的一个方面，既感慨淋漓，又含蓄蕴藉。
怀素的草书到了韩所在的晚唐、五代，愈来愈为世所珍爱。韩偓不仅精于诗歌，对书法也有一定造诣。据宋代《宣和书谱》卷十载：“考其（指韩偓）字画，虽无誉于当世，然而行书亦复可喜。尝读其《题怀素草书诗》（按即《《草书屏风》韩偓 古诗》）云云，非潜心字学，其作语不能迨此。后人有得其《石本诗》以赠，谓字体遒丽，辞句清逸。”由于韩偓对书法有爱好和研究，因而他对怀素遗留在屏风上的草书墨迹表示了极大的爱好。
最后四句是日暮月升的景象，另是一幅画面。诗人舟行一日，日落西山，夜幕已降，远望(yuan wang)江边，暮霭沉沉；东方江面，月亮冉冉升起；再遥望江陵，灯火点点，闪烁不定，著名的渚宫城，应该就在这灯火之中。这也是由几个“镜头”组成的画面，动态感也十分强烈。另外，这一结尾，极有余味，给人以广阔的艺术想象天地。
这是一首宫怨作品，诗中描写一个深帷中寂寞的宫人的心理。
这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
在诗人们的笔下，松树有远离尘俗的天籁，如储光羲《石子松》诗的“冬春无异色，朝暮有清风”，如顾况《千松岭》诗的“终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳”。“从此静窗闻细韵”，李群玉诗的第三句可能从前人诗句中得到过启发，但又别开生面。庭院里的两株小松，自然不会松涛澎湃，天籁高吟，而只能细韵轻送了。“细韵”一词，在小松的外表、神韵之外，又写出它特有的声音，仍然紧扣题旨，而且和“静窗”动静对照，交相映发。“琴声长伴读书人”，结句的“琴声”紧承第三句的“细韵”，并且将它具象化。“长伴读书人”，既充分地抒发了诗人对小松爱怜、赞美的情感，同时也不着痕迹地补足了题目中的“书院”二字。这样，四句诗脉络一贯，句连意圆，构成了一个新颖而和谐的艺术整体。
前身合是采莲人，门前一片横塘水。
“朝来新火起新烟，湖色春光净客船。绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。”诗篇开始，诗人紧扣清明时令入题。“新火”，古代四季，各用不同木材钻木取火，易季时所取火叫新火。唐宋时清明日有赐百官新火的仪式。苏轼《徐使君分新火》诗云：“卧皋亭中一危坐，三月清明改新火”即指此。首联一点时，二点地。诗人清晨起来，匆匆赶路，清明新火正袅起缕缕新烟。天气晴暖，春光明媚，一叶小舟荡漾在万顷湖水之上。一个“净”字写尽了天宇的明静，湖水的澄澈。此景如诗如画，可惜在诗人心中惹起的却是阵阵苦痛酸愁。“客船”之“客”轻轻一点，把诗人从美好的自然境界拉回到残酷的现实人生，诗人不得不面对飘荡流离的艰难处境，幸福和快慰转瞬即逝。景愈美，痛愈深。诗人看到天上飞过轻盈的小鸟，地上游戏的快活的儿童，他只是苍然感到“他自得”，“我无缘”，诗人历经苦痛，身老倦游之态如在目前。绣羽，美好漂亮的羽毛，代指鸟。鲍照赋云：“曜绣羽以晨过。”又，宋之问诗：“衔花翡翠来。”红颜，此非指美貌女子，而是指少年，李白《赠孟浩然》诗有句“红颜弃轩冕，白首卧松云”即是。骑听，以竹当马骑，乃少儿游戏。此联直写诗人之哀之倦，与首联隐于其中、详察方觉不同。意义上隐显结合，表达上动静相照，取景由高及低，由水及岸，时空勾画宽远阔大。
所举土、水、昆虫、草木四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低(li di)(li di)下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡，通过这四句歌(ju ge)谣被表达了出来。阅读这首祝辞，读者的眼前仿佛闪现出一群原始人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时，在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情，并由此获得了艺术美的享受。
以上四句，表面上是写羽林恶少之“胆”，实则是写羽林恶少之“势”，炙手可热，有很厉害的后台。
创作背景
这是一首祭祀周成王的颂诗，周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这首诗便体现了当时祭祀的情况。
董恂( 近现代 )
收录诗词 (5385) 首
简 介
董恂 董恂（1807～1892）近代诗文家。原名醇，后避同治帝讳改恂，字忱甫，号醒卿，江苏甘泉（今扬州）人。道光进士，先后事道光、咸丰、同治、光绪四朝，官至户部尚书。其间，曾任总理各国事务衙门，作为全权大臣，奉派与比利时、英国、俄国、美国等国签订通商条约。为维护国家利益，据理力争，不辱使命。
焚书坑
相感君臣总泪流，恩深舞蹈不知休。
煌煌文明代，俱幸生此辰。自顾非国风，难以合圣人。
朝盘香积饭，夜瓮落花泉。遥忆谈玄地，月高人未眠。
莫学辽东华表上，千年始欲一回归。"
岂曰无其才，命理应有时。别路渐欲少，不觉生涕洟。"
"金印垂鞍白马肥，不同疏广老方归。三千士里文章伯，
淇门贼烽隔岸是。长风送过黎阳川，我军气雄贼心死。
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
醉桃源·元日
"帝命海东使，人行天一涯。辨方知木德，开国有金家。
山水还鄣郡，图书入汉朝。高楼非别处，故使百忧销。"
邀郎卷幔临花语。细雨濛濛湿芰荷，巴东商侣挂帆多。
咒使鲛人往求得。珠穴沈成绿浪痕，天衣拂尽苍苔色。
穷水云同穴，过僧虎共林。殷勤如念我，遗尔挂冠心。"
"卷箨正离披，新枝复蒙密。翛翛月下闻，褭褭林际出。
"功名不复求，旧业向东周。白草辞边骑，青门别故侯。
"山下孤城月上迟，相留一醉本无期。
共工怒触不周山
有时清秋日正中，繁霜满地天无风。一声洞彻八音尽，
"平生推久要，留滞共三年。明日东南路，穷荒雾露天。
青枫忽似万年枝。嵩南春遍愁魂梦。壶口云深隔路岐。
"佐郡人难料，分襟日复斜。一帆随远水，百口过长沙。
"有客陈兵画，功成欲霸吴。玉颜承将略，金钿指军符。
"云起山城暮，沈沈江上天。风吹建业雨，浪入广陵船。
佩玉三朝贵，挥金百虑忘。因知卧商洛，岂胜白云乡。"
"寒檐寂寂雨霏霏，候馆萧条烛烬微。
解语花·风销焰蜡
既入无何乡，转嫌人事难。终当远尘俗，高卧从所安。"
开通州县斜连海，交割山河直到燕。战马散驱还逐草，
沙平古树迥，潮满晓江晴。从此幽深去，无妨隐姓名。"
"达人心自适，旅舍当闲居。不出来时径，重看读了书。
巴汉溯沿楫，岷峨千万岑。恩偏不敢去，范蠡畏熔金。"
"何事退耕沧海畔，闲看富贵白云飞。
矢橐弧室岂领军，儋爵食禄由从宦。注意奏凯赴都畿，
发函捧新诗，慈诲情殷勤。省躬日三复，拜首书诸绅。"
唐太宗吞蝗
"灵山石磬生海西，海涛平处与山齐。长眉老僧同佛力，
金銮殿角直三清。方瞻北极临星月，犹向南班滞姓名。
轻雪笼纱帽，孤猿傍醮坛。悬悬老松下，金灶夜烧丹。"
叠夜常栖露，清朝乍有蝉。砌阴迎缓策，檐翠对欹眠。
"日长原野静，杖策步幽巘.雉雊麦苗阴，蝶飞溪草晚。
"功名无力愧勤王，已近终南得草堂。身外尽归天竺偈，
晓随云雨归何处，还是襄王梦觉愁。"
"党议连诛不可闻，直臣高士去纷纷。
金人捧露盘·水仙花
"住处近山常足雨，闻晴z4曝旧芳茵。
下有寒泉流，上有珍禽翔。石门吐明月，竹木涵清光。
岂向天涯走碌碌。家人见月望我归，正是道上思家时。"
贫病休何日，艰难过此身。悠悠行远道，冉冉过良辰。
绣闼雕甍绿苔多。笙歌鼎沸君莫矜，豪奢未必长多金。
白马如风疾，青袍夺草新。不嫌鸣吠客，愿用百年身。"
青娥怨处嫣然笑。杨生词赋比潘郎，不似前贤貌不扬。
路迷遥指戍楼烟。夜投孤店愁吹笛，朝望行尘避控弦。
永遇乐·探梅次时斋韵
"花落茅檐转寂寥，魂随暮雨此中销。
人生一世长如客，何必今朝是别离。"
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
"（左车，凭险也。震为雷，兄长之。左，东方之师也。
志业丹青重，恩华雨露霏。三台昭建极，一德庆垂衣。
"层屋架城隈，宾筵此日开。文锋摧八阵，星分应三台。
"卢耽佐郡遥，川陆共迢迢。风景轻吴会，文章变越谣。
澹荡乍飘云影，芳菲遍满花源。寂寞春江别君处，
端午日
茂勋镂钟鼎，鸿劳食茅土。至今称五王，卓立迈万古。"
淑德图书在，皇慈礼命彰。凄凉霸川曲，垄树已成行。"
声明畅八表，宴喜陶九功。文丽日月合，乐和天地同。
但令静胜躁，自使癯者肥。不待蘧生年，从此知昔非。"
地富鱼为米，山芳桂是樵。旅游唯得酒，今日过明朝。"
若向人间实难得。"
内兄蕴遐心，嘉遁性所便。不能栖枳棘，且复探云泉。
荒宁桁杨肃，芳辉兰玉滋。明质鹜高景，飘飖服缨绥。
谪仙怨·晴川落日初低
"草堂高树下，月向后池生。野客如僧静，新荷共水平。
露浓栖雁起，天远戍兵还。复映征西府，光深组练间。"
"一点青螺白浪中，全依水府与天通。
白首独一身，青山为四邻。虽行故乡陌，不见故乡人。
从来上台榭，不敢倚阑干。零落知成血，高楼直下看。
共望汉朝多沛泽，苍蝇早晚得先知。"
新识邻里面，未谙村社情。石田无力及，贱赁与人耕。"
"是日重泉下，言探径寸珠。龙鳞今不逆，鱼目也应殊。
竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元
言语多重译，壶觞每独谣。沿流如着翅，不敢问归桡。"
少小慕高名，所念隔山冈。集卷新纸封，每读常焚香。
儿童惊走报人来，孀妇开门一声哭。"
威声惭北部，仁化乐南薰。野檗饥来食，天香静处焚。
青娥怨处嫣然笑。杨生词赋比潘郎，不似前贤貌不扬。
坚冰销尽还成水，本自无形何足伤。"
荒坟遗汉阴，坟树啼子规。存没抱冤滞，孤魂意何依。
无疆传庆祚，有截荷亭育。仙驭凌紫氛，神游弃黄屋。